అందమైన కమలాల పూలమాలలు, పద్మాల గుత్తులు, శేవాలా లతలు మధ్య, అలలు వంపులు తిరుగుతూ సాగుతున్న ఆనందమైన సరస్సులలో, అక్కడ జీవులు ఆనందాన్ని ఆస్వాదిస్తూ, ఆ సరస్సులలో ఎంతో కాలం విహరిస్తూ, చివరికి పవిత్రతను పొందారు. ఆ తెల్ల కమలాల ఊగే పడకలపై, నీల పద్మాల లతల మధ్య, మంచు చుక్కలతో ఏర్పడిన మేఘరేఖల్లో, చల్లని అలలు తిరిగే చోట, ప్రపంచానికి అలంకారమైన వారు ఆనందాన్ని పొందారు. వారు చాలా కాలం సుఖంగా గడిపి, చివరికి పరిశుద్ధతను పొందారు. ఆ తరువాత, వారు పరమ శుద్ధతను పొందిన తర్వాత, విముక్తి కోసం విడిపోతారు. ఇది రాజస, సత్త్వ, తమస్ గుణాలు యాదృచ్ఛికంగా వేరుపడినట్లు జరుగుతుంది. కశ్మీర్ ప్రాంతంలో, పర్వతాలతో అలంకరించబడిన అద్భుతమైన నగరం ఉంటుంది; దాని పేరు అధిష్ఠాన. ఆ నగర మధ్యలో, ప్రద్యుమ్నశిఖర అనే శిఖరం ఉంటుంది; అది పద్మం మధ్యలోని చక్రంలా ప్రకాశించే పర్వతం. ఆ పర్వత శిఖరంపై, ఎవరో రాజు తన రాజభవనాన్ని నిర్మిస్తాడు; అది మేఘాలతో కప్పబడిన పైన్లా, శిఖరం మీద శిఖరంలా ఉంటుంది. ఆ భవనానికి వాయువ్య మూలలో, పర్వత గోడ అడుగున, గుహలో, గాలి ఎప్పటికీ కదిలించే గడ్డి రెపలు మధ్య, అక్కడ... ఆ భవనంలో, వ్యాల అనే రాక్షసుడు, చిన్న పిట్టగా మారి, తక్కువ విద్య కలిగిన విద్యార్థిలా, అర్థం లేని అరుపులు చేస్తాడు. అదే సమయంలో, అదే స్థలంలో, శ్రీ యశస్కరదేవ అనే రాజు ఉంటాడు; అతడు స్వర్గంలో ఇంకొక ఇంద్రుడిలా ఉంటాడు. దామ అనే రాక్షసుడు, రాజు ఇంట్లో, పెద్ద స్తంభం గదిలో, తేలికగా మోగే దోమగా మారాడు. అదే అధిష్ఠాన నగరంలో, రత్నావళీ విహార అనే మఠం కూడా ఉంటుంది. ఆ మఠంలో, నరసింహ అనే రాజు మంత్రి, బంధన–మోక్షాలను తన చేతిపై ఆమలకీ పండు ఉన్నట్లు స్పష్టంగా దర్శిస్తాడు. అతని ఇంట్లో, కట అనే పక్షి, మాయావి రాక్షసుడు, చింతకాయ క枝లతో తయారు చేసిన పంజరంలో ఆటపదార్థంగా ఉంచబడింది. ఆ మంత్రి నరసింహ, దామ, వ్యాల, కట మరియు ఇతరుల కథను పద్యములో చెప్పాడు. ఆ కథను విని, కట పక్షి తన స్వభావాన్ని గుర్తు చేసుకుని, తన అహంకారాన్ని శాంతపరచి, పరమ మోక్షాన్ని పొందుతుంది. ప్రద్యుమ్నశిఖర శిఖరానికి దగ్గరగా నివసించే కలవింక పక్షి కూడా, తన కథను విని, పరమ మోక్షాన్ని పొందుతుంది. రాజభవనంలోని దోమ కూడా, దురద గాయంలో నివసిస్తూ, యాదృచ్ఛికంగా ఈ కథను విని, శాంతిని పొందుతుంది. ఇలా, రఘవా, ప్రద్యుమ్నశిఖర పిట్ట, రాజభవన దోమ, తోటలోని జీలకర్ర—all మోక్షాన్ని పొందుతారు. ఈ తాడు, పాము, కర్ర కథను నీకు వివరించాను; ఈ లోకం మాయ మాత్రమే—శూన్యమైనదైనా, ప్రకాశవంతమైనదిగా కనిపిస్తుంది. అర్థం కానప్పుడు, అది మాయ సముద్రంలా మనలను తిప్పిపడుతుంది; అర్థం అయినప్పుడు, అదే మాయ సముద్రంలా నిశ్చలంగా ఉంటుంది. రామా, ఎవరైనా మాయలో మునిగి, అజ్ఞాన ప్రభావంలో, ఎత్తైన స్థానం నుంచి పడిపోతారు; ఇది తాడు, పాము, కర్ర కథలా. మేరున్, మందర, సహ్య పర్వతాలను ఒక చిరునవ్వుతో నాశనం చేయడం ఎక్కడ? రాజభవనంలో కట్టెల గాయంలో దోమగా మారడం ఎక్కడ? చంద్రుని వలయాన్ని ఒక చెంపదెబ్బతో పడగొట్టడం ఎక్కడ? ప్రద్యుమ్నశిఖర పర్వత గోడ గాయంలో పక్షిగా మారడం ఎక్కడ? మేరున్ పర్వతాన్ని పువ్వులా చేతితో లేపడం ఎక్కడ? ఎండిన పర్వత శిఖరంపై సింహాల ఇంట్లో వణికే పావురంగా మారడం ఎక్కడ? చైతన్యాకాశం, రాగంతో రంగు పడితే, నిజంగా మాయ; అది తన స్వభావాన్ని వదలకుండా, వేరేలా కనిపిస్తుంది. తన స్వంత వాసనల మోసంతో, అసలు లేనిదాన్ని నిజంగా అనిపిస్తుంది; మిరేజీని నీరుగా భావించి, జీవి లోపలికి తిరుగుతుంది. ఈ లోకాన్ని అప్రస్తుతం తెలుసుకుని, ఉపదేశం ద్వారా వాసనల నుండి విముక్తులై, తమ జ్ఞాన ప్రవాహంతో సంసారాన్ని దాటి పోతారు. వాదాలు, ఎండిన తర్కంతో మనస్సు కలవరపడిన వారు, తడబడిన గందరగోళంలో పడిపోతారు; కానీ, అశుభాన్ని తొలగించలేరు. అనుభవ మార్గం లేకుండా, కేవలం శాస్త్రం ద్వారా మాత్రమే, మోక్షం లేదు; వెళ్తున్నవారు, పడిపోతున్నవారు, నశించినవారు మోక్షాన్ని పొందరు. ‘ఇది నాది, ఇది నా’ అనే ఆలోచన, తెలివైన వారికి, వారి దురదృష్ట, దారిద్ర్య కారణంగా, బూడిద కూడా మిగలదు. ఎవరైనా, గొప్ప మనస్సుతో, మూడు లోకాలను గడ్డి తాడిలా భావిస్తే, అన్ని దురదృష్టాలు, ఆవులు పాత గడ్డి వదిలినట్లు, వాళ్ళను వదిలిపోతాయి. ఎవరిలో శుద్ధ సత్త్వం అద్భుతంగా ప్రకాశిస్తే, లోకాధిపతులు, అఖండ బ్రహ్మాండంలా, అతన్ని సంరక్షిస్తారు. బహు విపత్తుల మధ్య కూడా, ధర్మవ్యతిరేకంగా ప్రవర్తించకూడదు; రాహు, అమృతాన్ని అన్యాయంగా తాగి, నాశనమయ్యాడు. శాస్త్రాలు, సద్గురు, సద్గజనుల సాంగత్యాన్ని కోరిన వారు, సూర్యునిలా ప్రకాశవంతంగా, మాయాంధకారానికి లోనవారు కాదు. అన్ని దురదృష్టాలు, వచ్చి పోతాయి; పుణ్యాలు పేరుకుపోయిన వారికి, గుణాలు ప్రసిద్ధిని తెస్తాయి. తమ గుణాలతో సంతృప్తి లేని, విద్యకు ఆసక్తి లేని, సత్యంలో స్థిరమైనవారు—వారు మనుషులు; మిగతా వారు జంతువులే. ఎవరైనా, వారి హృదయాకాశం, ఖ్యాతి చంద్రకాంతితో ప్రకాశిస్తే, వారి రూపంలో హరి, పాల సముద్రంలో ఉన్నట్లు ఉంటాడు. అనుభవించాల్సినది అనుభవించబడింది; చూడాల్సినది చూసారు. పునః పునః లౌకిక సుఖాలపై ఆశ లేకపోతే, బంధం తెంచుకోవడానికి ఇంకేమీ అవసరం లేదు. నిబంధన, శాస్త్రం, ఆచరణ, పరిస్థితి ప్రకారం ఉండాలి; లోపలి అనుభవం పట్ల అసలు ఆసక్తిని వదిలి, మోక్షాన్ని పొందాలి.