ప్రియమైనవాడా, ఈ జగత్తంతా ఒకే సత్యమే. అది శూన్యములో శూన్యములేని స్థితిలో, ఏమీలేని వంటిది. ఆ స్థలంలో, మన మనస్సు వెలుగులు మనకే ప్రత్యక్షమవుతాయి. ఇది కొంతవరకు, కంటి వ్యాధిగలవాడు తన కళ్లకు కనిపించే రోమాలు లేదా బంతుల్లాంటి రూపాలు చూసినట్లే—అలాగే ఈ సృష్టి కూడా ఆ సత్యంలో ప్రకాశిస్తుంది. మనిషి తనను తాను ఎలా తెలుసుకుంటాడో, అలాగే ఒక్క క్షణంలోనే అనుభవిస్తాడు. అలా చైతన్యాకాశంలో, అసత్యమైనదీ సత్యంగా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే అవి మన అభిప్రాయాలే. ఇక్కడ, నిజంగా ఏమి సత్యం కాదు, ఏమి అసత్యం కాదు. మన చైతన్యం ఏ రూపాన్ని గ్రహిస్తుందో, అదే రూపం సంభవిస్తుంది—దానికి సందేహం లేదు. దారాలు, తాడులు వంటివి మనకు ఎలా కనిపిస్తాయో, అలాగే మనం కూడా ఈ లోకంలో ఉద్భవించాం. అవి నిజమైనవైనా, అబద్ధమైనవైనా, దానిలో తేడా ఏముంది, ప్రియమైనవాడా? ఎందుకంటే ఇవన్నీ మన ఊహల్లోనే ఉన్నాయి. ఈ అనంతమైన, రూపరహితమైన చైతన్యాకాశంలో చైతన్యం స్వేచ్ఛగా ఉద్భవించి, నడిచిపోతూ, అక్కడ పరిపూర్ణంగా ప్రకాశిస్తుంది. దారాలు వంటివి రూపాల్లో అవగాహన ఉద్భవించిన చోట, ఆ రూపాన్ని అనుభవించినంతవరకు అవగాహన అక్కడ పరిపూర్ణంగా ఉంటుంది. మన కలల రూపం ‘లోకం’గా పిలవబడుతుంది. చైతన్యాకాశంలో, అది దప్పిగొన్న జింకకి కనిపించే నీటి మాయిలా ఉంది. చైతన్యాకాశం మేల్కొన్న చోట, దాన్ని ‘దృశ్యమైనది’ అంటారు. అది నిద్రించిన చోట, అదే సూత్రానుసారం దాన్ని ‘మోక్షం’ అని పిలుస్తారు. అది పూర్తిగా నిద్రించదు, పూర్తిగా మేల్కొనదు కూడా. ఈ లోకంగా కనిపించేది కేవలం చైతన్యాకాశమే అని తెలుసుకో. మోక్షమే సృష్టి మహిమ, సృష్టి మహిమే మోక్షం—ఈ రెండింటికి తేడా లేదు, ఒకే అర్థం కలిగిన పదాల్లాంటివి. పరమార్థంలో, ‘లోకం’ అనే రూపం తన స్వభావాన్ని స్వయంగా దర్శిస్తుంది, కంటి వ్యాధిగలవాడు రోమాన్ని లేదా ధూళిని చూసినట్లుగా. నిజంగా అక్కడ రోమబంతులాంటిది ఏమీలేదు; కానీ ఆ అనుభూతి అలాగే ఉంటుంది. ఇది చూడబడే వస్తువు కాదు, ఏమైతేను కాదు; ఇలా చైతన్యాకాశమే స్థిరమవుతుంది. ప్రతి చోట, ప్రతిదీ అనుభవించినట్టుగానే ఉంది; అనుభవించనిది ఏమీలేదు. ఇది శాంతంగా, ఎప్పటికీ ఉండేలా, సమస్తాన్ని వ్యాపించి ఉంది. అందుకే, దీనిలో నిశ్చయంగా, విభేదాలేమీ లేకుండా నిలిచి ఉండుము. ఈ మహాచైతన్య స్వరూపం పర్వత గుహలాగే ఘనంగా, ఆకాశంలా నిర్మలంగా, ప్రశాంతంగా ఉంటుంది. ఎక్కడా ‘ఉంది’ అనే భావన లేదా ‘లేదు’ అనే భావన లేదు; ఏది ఉన్నదో, అదే మేలు ప్రకాశిస్తుంది. ఒకసారి, తాడు, పాము, మట్టి కుండి వంటి వాటి ప్రయోజనార్థం, యమదూతలు అడిగినప్పుడు, యముడు ఇలా పలికాడు—ఓ రఘువంశజుడా, వినుము. వీటికి విడిపోవడం సంభవించినప్పుడు, తమ కథను వినిపించినప్పుడు, ఆ తాడు మొదలైనవి తప్పకుండా విముక్తి పొందుతాయి—ఇందులో సందేహం లేదు. అయితే, ఎక్కడ, ఎప్పుడు, ఎలా వారు తమ కథను నీ నుండి వినిపిస్తారు, ప్రభూ? ఎవరు ఆ కథను, చెప్పిన క్రమంలో, వినిపిస్తారు? కశ్మీరం లోని మహా కమల సరస్సు తీరంలోని చిత్తడిలో, మత్స్య జన్మల పరంపరను అనుభవిస్తూ, వారు తిరిగి తిరిగి జన్మిస్తారు. అపూర్ణమైన కోరికలతో తపించిపోతూ, కాలక్రమంలో వారు లయానికి చేరుకుంటారు; ఆ కమల సరస్సులో, వారు హంసలుగా అవతరిస్తారు. అక్కడ, నీటిలో తామర పూల తాడులు, కమలాల సమూహాలు, శేవాలా తాడుల మధ్య, అలలు తిరుగుతూ, గాలిలో ఊగిపోతూ— వెన్నెల తామరల ఊయలలపై, నీలకమలాల వెల్లెడ్ల మధ్య, ముత్యపు తుంపర్లతో ఏర్పడిన మేఘరేఖల్లో, చల్లని తుంపర్లలో— లోక భూషణులు ఆ సరస్సు, ఆ నీటిలో సుఖాలు అనుభవించి, ఆడిపాడి, చాలా కాలం తర్వాత, చివరకు పవిత్రతను పొందుతారు. వారు ఏకత్వాన్ని పొందిన తర్వాత, మోక్షం కోసం మళ్ళీ విడిపోతారు; రజస్సు, సత్త్వం, తమస్సు యాదృచ్ఛికంగా విడిపోవడంలాంటిది. కశ్మీరం ప్రాంతంలోనే, పర్వతాలతో అలంకరించబడిన అద్భుత నగరం ఏర్పడుతుంది; దానికి ‘అధిష్ఠాన’ అనే పేరు ఉంటుంది. ఆ నగర మధ్యలో, ‘ప్రద్యుమ్నశిఖర’ అనే శిఖరం ఉంటుంది; అది కమలపు మధ్య భాగంలో ఉన్న చక్రంలా ప్రకాశిస్తుంది. ఆ పర్వత శిఖరంపై, ఓ రాజు తన ప్రాసాదాన్ని నిర్మించుకుంటాడు—ఒక పెద్ద మందిరం, మేఘాలతో తాకిన చిలిపి పైనాపిల్ వృక్షంలా, శిఖరంపై మరో శిఖరం వలె. ఆ ఇంటి ఈశాన్య మూలలో, పర్వత గోడ అడుగున, లోపల, గాలి ఎప్పుడూ తాకే గుర్తించదగిన గడ్డిపొదల మధ్య— ఆ మందిరంలో, వ్యాల అనే రాక్షసుడు చిట్టచిట్ట పిట్టగా జన్మిస్తాడు; తక్కువ విద్య కలిగిన శిష్యునిలా, అర్థం లేని అరుపులు చేస్తూ ఉంటాడు. అదే సమయంలో, అక్కడ శ్రీ యశస్కరదేవ అనే రాజు ఉంటాడు; అతడు పరలోకంలో ఇంకొక ఇంద్రుడు లాంటివాడు. దామ అనే రాక్షసుడు, ఆ ఇంట్లో దోమగా జన్మిస్తాడు; పెద్ద స్తంభపు చీలికలో మృదువుగా గుంభనంతో మోగుతూ ఉంటుంది. అదే అధిష్ఠాన అనే మహానగరంలో, రత్నావళీ విహార అనే బౌద్ధారామం కూడా ఉంటుంది. అక్కడ, రాజు మంత్రి నరసింహుడు, బంధన–మోక్షాల తత్వాన్ని తన చేతిలో నల్లికాయను చూసినంత స్పష్టంగా గ్రహిస్తాడు. ఆయన ఇంట్లో, కట అనే పక్షి ఉంటుంది; అది మాయ రాక్షసుడు, చింతచెట్టు కొమ్మలతో చేసిన పంజరంలో ఆటపట్టుగా ఉంచబడుతుంది. ఆ మంత్రి నరసింహుడు, దామ, వ్యాల, కట మరియు ఇతరుల గురించి పద్యరూపంలో ఈ కథను చెబుతాడు. ఆ కథను వినగానే, కట అనే పక్షి తన స్వరూపాన్ని గుర్తుచేసుకుని, లోపలుగా పరమ మోక్షాన్ని పొందుతుంది; తప్పుడు స్వభావం నిశ్చలమవుతుంది. ప్రద్యుమ్నశిఖర శిఖరానికి సమీపంలో నివసించే కలవింక పక్షి కూడా, తన కథను విని, పరమ మోక్షాన్ని పొందుతుంది. రాజప్రాసాదంలో ఉన్న గరగరల గరుకులో నివసించే దోమ కూడా, యాదృచ్ఛికంగా ఆ కథను విని, శాంతిని పొందుతుంది. అలా, ఓ రఘవా, ప్రద్యుమ్నశిఖర పిట్ట, రాజప్రాసాద దోమ, తోటలోని పురుగు—ఇవన్నీ మోక్షాన్ని పొందుతాయి. ఇలా తాడు, పాము, దండుల పరంపర అంతా నీకు వివరించబడింది; ఈ లోకం కేవలం మాయ—పూర్తిగా శూన్యమైనా, అత్యంత ప్రకాశవంతమైనదిగా ఉంది.