ఒక సమయంలో, జీవప్రాణం వాయువుల ప్రభావంతో బాగా కలిగినప్పుడు, అది ఆకాశం లో కలకలపడినట్లు, తన అంతరాకాశంలో కదలికను గమనిస్తుంది. నీటి ప్రవాహంలో మునిగినప్పుడు, ఆ జీవప్రాణం లోపల నీటి కలకలం, ఆనందం వంటి అనుభూతిని పొందుతుంది; అది పుష్పంలా సంతోషంగా ఉంటుంది. పిత్తాది ద్రవ్యాలు ఆక్రమించినప్పుడు, లోపల అగ్ని, వేడి వంటి కలకలాన్ని బయట ఉన్నట్లుగా తీవ్రంగా అనుభవిస్తుంది. రక్తంతో నిండినప్పుడు, జీవప్రాణం బయట ఎర్ర రంగు ప్రదేశాలు, కాలాలను చూస్తుంది; అనుభవ స్వభావం వల్ల, అదే రంగులో మునిగిపోతుంది. మనసు ఏ అభావాన్ని వెంబడిస్తే, నిద్రలో అదే అంతరంగా కనిపిస్తుంది; వాయువుల ద్వారా చానెల్స్ కలకలపడినప్పుడు, అవి ఇంద్రియాల ద్వారా బయటి ప్రపంచాన్ని చూస్తుంది. ఇంద్రియ చానెల్స్ నిశ్చలంగా, అంతరంగా కలకలించకుండా ఉన్నప్పుడు, మనసు త్వరగా చైతన్యాన్ని అనుభవిస్తుంది; దీనిని 'స్వప్న' అని అంటారు. ఇంద్రియ చానెల్స్ పూర్తిగా పనిచేస్తూ, మనసు బయటి అవగాహనతో కలకలపడినప్పుడు, ఆ స్థితిని 'జాగరణ' అని జ్ఞానులు పేర్కొంటారు. ఈ విధంగా, ఈ జ్ఞానం తెలిసిన తర్వాత, ఓ మహాబుద్ధి కలిగినవాడా, నిజాన్ని ఆశ్రయించు; ఈ అసత్య ప్రపంచంలో మరణం, బాధ, సంసారదోషాలను ఆలోచించవద్దు. మనసు ఏ విషయాన్ని దృఢంగా పునరావృతంగా ధ్యానిస్తే, అది అదే రూపాన్ని సంతరించుకుంటుంది; ఇనుప ముక్క అగ్ని తాకినప్పుడు అగ్ని స్వభావాన్ని పొందినట్లుగా. సత్య-అసత్య భావనలు, పట్టుకోవడం-వదలడం—all ఇవన్నీ మనసు ఊహించేవే; అవి అసత్యం కాదు, సత్యం కూడా కాదు, మనసు చంచలత వల్ల ఉత్పన్నమవుతాయి. ప్రపంచంలో మనసే కారణం, కర్త, కారణం; మనసు స్వభావం వల్లే విభిన్నతలు, అపవిత్రతలు వ్యాపిస్తాయి. ఓ రామా, మనసే వ్యక్తి; అందుకే, దానిని శుభమార్గంలో నడిపించాలి. ప్రపంచంలోని అన్ని జీవులు, మనసు జయించడ ద్వారానే సాధ్యమవుతాయి. శరీరం నిజంగా శరీరమే అయితే, బుద్ధిశాలి శుక్రతత్వం ఎలా విభాగాలుగా ప్రవేశించి పలు శరీరాలను సృష్టించగలదు? అందువల్ల, మనసే వ్యక్తి, శరీరం కూడా మనసే; దానిలో ఏది కలిసితే, అది నిర్ధారితంగా పొందుతుంది. అసత్యం కాదు, శ్రమ లేకుండా, నియమాలు లేకుండా, కలకలం లేని దానిని ధ్యానించు; అప్పుడు నీవు సత్యాన్ని పొందుతావు. మనసు శరీరాన్ని చేరుతుంది, రూపాన్ని కాదు; మనసు వెళ్ళిపోతుంది, శరీరం కాదు. నీ మనసు సత్యాన్ని ఆశ్రయించు, అసత్యాన్ని వదిలిపెట్టు, ఓ శుభదృష్టి కలిగినవాడా. ఈ పరిమితులు లేని, కాలం, దిక్కులు, ఏదీ లేని, నిత్యమైన, నిరుపద్రవమైన దానిలో—ఈ ముదురు అవగాహన, 'మనసు' అనే భావం ఎలా కలిగింది? దానిలో—దానికంటే వేరే ఏదీ లేదు, గతం లేదు, భవిష్యత్తు లేదు—దానిలో ఏ మచ్చ, ఎలా, ఎక్కడ ఉండగలదు? బాగా చెప్పారు, ఓ రామా! నీవు ఇప్పుడు విముక్తికి అనుకూలమైన, పరమ వివేకంతో నిండి, ఆనందవనంలో పుష్పంలా వికసించిన మనసును పొందావు. నీ మనసు, ముందు-తర్వాతను పరిశీలిస్తూ, శివుడు మొదలైన వారు పొందిన ఉన్నత స్థితిని చేరుతుంది. కానీ, రామా, ఇప్పుడు నీ ప్రశ్నకు సమయం కాదు; ముగింపు సమయంలో ఈ ప్రశ్నను అడగాలి. ఆ సమయంలో, నీ చేతిలో ఆమలకీ పండు ఉన్నట్లుగా, సమాధానం స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. నీ ప్రశ్న ముగింపు సమయంలో ప్రకాశిస్తుంది; వర్షాకాలంలో కోయిల గానం, శరదృతువులో హంస గానం వంటి సందర్భంలో. వర్షాంతంలో ఆకాశంలో సహజ నీలిమ అందంగా ఉంటుంది; కానీ వర్షకాలంలో, అది దట్టమైన, రూపం లేని మేఘాల వల్ల ఏర్పడుతుంది. ఇప్పుడు మనసు గురించి గొప్ప విచారణ ప్రారంభమైంది; ఓ మహాశయా, విను—అన్ని జీవులు మనసు శక్తితో ఎలా జన్మిస్తాయో. ఈ మనసు స్వభావం—మనోచేష్ట—నే 'కార్యం' అని విముక్తి కోరే సాధకులు నిర్ణయించారు. వివిధ నిర్వచనాలతో, వాక్పటువులు, విభిన్న శాస్త్ర అభిప్రాయాలతో, ఈ మనోచేష్టను వివిధ రకాలుగా అభివర్ణించారు. చంచలమైన మనసు ఏ స్థితిని స్వీకరించినా, అదే స్థితిని పొందుతుంది; వాయువు పరిమళమయిన మేఘాల్లో ఉండి, వాటి వాసనను పొందినట్లు. ఆ స్థితిని నిర్ణయించి, ఊహించుకుని, తన అంతరంగా ఆ రంగును సంతరించుకుంటాడు. ఆ నమ్మకాన్ని స్వీకరించాక, దానిలోనే రుచి అనుభవిస్తాడు; శరీరం, బుద్ధి, ఇంద్రియాల్లో కూడా అదే ఐక్యతను పొందుతాడు. శరీరం మనసు ద్వారా ఏర్పడుతుంది; అది మనసును అనుసరించి, దానికి లోబడి ఉంటుంది; వాయువు పరిమళంలోకి ప్రవేశించి, వాసనను పొందినట్లుగా. జ్ఞానేంద్రియాలు చురుకుగా ఉన్నప్పుడు, ఓ వీరా, కర్మేంద్రియాల సమూహం కూడా స్వయంగా కలకలపడుతుంది; ధూళి వాయువులో కలకలపడినట్లు. కర్మేంద్రియాల సమూహం కలకలపడినప్పుడు, తన శక్తిని పూర్తిగా ప్రదర్శిస్తుంది; కర్మ విస్తృతంగా జరుగుతుంది, వాయువుతో దుమ్ము మేఘం లేచినట్లుగా. కర్మ మనసు నుండి ఉత్పన్నమవుతుంది; మనసే కర్మానికి విత్తనం. వాటి ఉనికి విడదీయలేని, పుష్పం-వాసన లాంటి సంబంధం. మనసు దృఢ సాధన ద్వారా ఏ స్వభావాన్ని స్వీకరించినా, అదే విధంగా దాని కదలిక, 'కార్యం', విస్తరించి, పుంజిస్తుంది. అలా, ఫలితాన్ని ఇచ్చే కర్మను శ్రమగా చేస్తుంది; ఆ రుచిని త్వరగా అనుభవించి, దానితో బంధితుడవుతుంది. మనసు ఏ స్థితిని స్వీకరించినా, దానిని నిజమైన వస్తువుగా భావిస్తుంది; ఇదే శ్రేయస్సు, వేరే ఏదీ లేదు అని నిశ్చయించుకుంటుంది. దృఢమైన మనసులు, తమ స్వీయ అవగాహన ద్వారా, ధర్మం, అర్ధం, కామం, మోక్షం కోసం ఎప్పుడూ శ్రమిస్తాయి. కపిల పండితులు, తమ మనసు ద్వారా, తమ సిద్ధాంతాన్ని స్థిరంగా నిర్ణయించి, తమ శాస్త్రాల్లోని అభిప్రాయాలను ఈ విధంగా నిర్మించారు. విముక్తి వేరే విధంగా సాధ్యమవదని నమ్మి, తమ అభిప్రాయాన్ని ప్రసిద్ధ disciplines, convictions లో స్థిరంగా expound చేస్తారు. ఈ విధంగా, మనసు స్వభావాన్ని, దాని ప్రభావాన్ని, మనిషి జీవితాన్ని, కర్మను, వివేకాన్ని, నిత్య సత్యాన్ని గురించిన గొప్ప ఉపదేశాన్ని గురువులు రామునికి వివరించారు.