ఒకరు ఈ జగత్తును అంతరంగంలో, విభాగం లేకుండా పూర్తిగా చూస్తారు. అక్కడ, కాలాన్ని లెక్కించడం ద్వారా, మనిషి పైకి ఎగసి, దిగిపోతూ ఉంటాడు. అక్కడ, మనిషి ఒక కల తర్వాత మరో కలను పదేపదే చూస్తూ, అబద్ధపు లోకాల్లో కొండపై నుండి పడిన రాయి లాగా తడుముకుంటూ తిరుగుతాడు. కొందరు తాము పూర్తిగా మూసుకుపోయి, మరికొందరు తమలో తామే అయోమయంలో ఉంటారు; తమ స్వీయ చైతన్యంలో మునిగి, శరీరధారులు సమూహంగా వెలుగుతారు. తమలోనే ప్రపంచం, జీవుల కలకలం చూడగలవారు, వారిలో కొందరికి అది కలలాగే అబద్ధంగా కనిపిస్తుంది. ఎందుకంటే సమస్త జీవుల స్వభావం విశ్వవ్యాప్తమైనది; మనలో కనిపించేది నిజమే. ఎక్కడ విశ్వవ్యాప్తి ఉంటే, అక్కడే అన్నీ ఉద్భవిస్తాయి. జీవిలో, సృష్టి రూపంలో జీవ సమూహం బలంగా ఉద్భవిస్తుంది; ఆ సమూహంలో మరో జీవి కూడా ప్రబలుతుంది. ఒక జీవిలో మరో జీవి ఉద్భవిస్తుంది; ఆ జీవిలో మరొక జీవి జీవిస్తుంది. ఎక్కడైనా అరటి ఆకు పొరలలా, జీవన విత్తనం నిరంతరం మొలుస్తూనే ఉంటుంది. దృష్టి అవగాహన పెరుగుదల, తగ్గుదల రెండూ నిరంతరంగా కలిసిపోతాయి; బంగారం ఆభరణాల రూపం తీసుకుంటే, ఆహార్య ఆలోచన ద్వారా అది మాయం అవుతుంది. "నేను ఎవరు? ఇది ఏమిటి?" అనే విచారణ కలగని వారికి, ఈ జీవిత జ్వరం ప్రారంభం, ముగింపు లేకుండా, పొడిగిన భ్రమ కొనసాగుతుంది. ఎవరి వివేకం పరిపక్వమై, అవగాహన స్థిరపడితే, అనుభవాల పట్ల ఆకాంక్ష రోజురోజుకు తగ్గిపోతుంది. శరీరానికి మందు యోగ్యంగా వాడితే ఆరోగ్యం కలిగించ듯, ఇంద్రియ నియంత్రణలో వివేకాన్ని ఉపయోగిస్తే ఫలితం లభిస్తుంది. వివేకం మాటల్లోనే వెలుగుతుంది, అగ్ని వర్ణంగా; దాన్ని త్యజించినవారికి వివేకం బాధనే కలిగిస్తుంది. గాలి తాకిడితో తెలిసినట్టు, మాటలతో కాదు; వివేకం కోరిక తగ్గినప్పుడు తెలుస్తుంది. చిత్రంలో ఉన్న అమృతం నిజమైన అమృతం కాదు; చిత్రంలో ఉన్న అగ్ని నిజమైన అగ్ని కాదు; చిత్రంలో ఉన్న స్త్రీ నిజమైన స్త్రీ కాదు; మాటల ద్వారా వివేకం అంటే వివేకం కాదు. మొదట, వివేకం ద్వారా మూలంగా బంధం, ద్వేషం బలహీనమవుతాయి; తరువాత పూర్తిగా నశిస్తాయి—అక్కడే శుద్ధి జరిగితే, నిజమైన వివేకం వెలుగుతుంది. ఇప్పుడు, ఉద్భవం భాగం తర్వాత, రామా, నిలుపుదల భాగాన్ని విను; దీన్ని తెలుసుకుంటే ముక్తి కలుగుతుంది. చైతన్య స్వరూపం ఒక ఘనమైన ముద్దగా ఉండటంతో, వివిధ జీవులు అందులో అరటి తాడులో పొరలాగా, లేదా మనిషి శరీరంలో పురుగులలా ఉంటాయి. రామా, వేసవిలో చెమట, మలినం నుంచి పురుగులు పుట్టినట్టు, మనస్సు నుంచి జీవులు స్వయంగా వివిధ రూపాలు, పేర్లు తీసుకుంటాయి. ఈ జీవులు తమ నిజమైన స్వరూపాన్ని తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు; వారి విధులు, సాధనల ప్రకారం, వారు త్వరగా ఫలితాలు పొందుతారు. దేవతలను పూజించినవారు దేవతలవుతారు; యక్షులను పూజించినవారు యక్షులవుతారు; బ్రహ్మాన్ని పూజించినవారు బ్రహ్మాన్ని పొందుతారు—ఎవరైతే తక్కువది కాదు, నిజంగా కోరింది అదే సుగమంగా లభిస్తుంది. భృగు కుమారుడు శుక్రుడు, తన స్వచ్ఛమైన అవగాహన వల్ల, మొదట కనిపించినదానికి బంధించబడ్డాడు; కానీ తన స్వభావం వల్ల త్వరగా విముక్తి పొందాడు. పవిత్ర, కలుషరహిత అవగాహన మొదట ఏ రూపాన్ని పొందుతుందో, whether it be a noble or undeveloped child, అదే వారి స్వభావంగా మారుతుంది; మరొక రూపం కలుగదు. ప్రభూ, నిద్ర, జాగరణ స్థితుల మధ్య తేడాను వివరించాలి; జాగరణ ఎలా జాగరణగా మారుతుంది, కల ఎలా జాగరణ కాదిగా మారుతుంది? స్థిరమైన నిశ్చయంతో ఉన్నది జాగరణ, స్థిరత లేని నిశ్చయంతో ఉన్నది కల అని చెబుతారు. ఒక క్షణం జాగరణలో కనిపించినది మరో సమయంలో కొనసాగితే, ఆ జాగరణ కల రూపం తీసుకుంటుంది, కల జాగరణ స్వభావాన్ని పొందుతుంది. జాగరణ, కల మధ్య తేడా స్థిరత, అస్తిరత తప్ప మరొకటి కాదు; రెండింటిలోనూ అనుభవం ఎప్పుడూ ఒకేలా ఉంటుంది. స్థిరతను పొందినదే జాగరణ; ఇప్పుడు కల క్షణిక లయ స్వభావాన్ని ఎలా కలిగి ఉంటుందో విను. శరీరంలో జీవించడానికి జీవన సారం ఉంది; దీనిని 'తేజస్' లేదా 'వీర్య' అంటారు, ఇది జీవప్రధానంగా పిలవబడుతుంది, ప్రియమైనవాడా! శరీరం మనస్సు, క్రియ, మాట ద్వారా లోకంలో చర్యలు చేస్తే, జీవన సారం వికసించి వ్యాపిస్తుంది. అవయవాల్లో వ్యాపించినప్పుడు, స్పర్శ ద్వారా అవగాహన కలుగుతుంది; దాని సమృద్ధి వల్ల, దీనిని 'మనస్సు' అంటారు, ఇందులో జగత్తు మాయా అంతరంగంలో మునిగి ఉంటుంది. కళ్ల వంటి ద్వారాల ద్వారా బయటికి ప్రవహిస్తూ, తనలోనే వివిధ రూపాలు, మార్పులతో కూడిన రూపాన్ని గ్రహిస్తుంది. దాని స్థిరత వల్ల, ఇది జాగరణ స్థితిగా అర్థమవుతుంది; దీనిని జాగరణ క్రమం అంటారు. ఇప్పుడు సుషుప్తి ప్రారంభించే క్రమాన్ని విను. శరీరం మనస్సు, చర్య, మాట ద్వారా కలకలం లేకపోతే, జీవప్రధానం ప్రశాంతంగా, విశ్రాంతిగా, స్వచ్ఛంగా ఉంటుంది. అంతరాయువులు సమతుల్యాన్ని పొందినప్పుడు, హృదయం కలత పడదు—గాలి లేని గదిలో దీపం తన వెలుతురుతో ఒంటరిగా వెలుగుతుంది. అప్పుడు చైతన్యం అవయవాల ద్వారా కదలదు, అవి కలతపరచదు; కళ్ల వంటి ద్వారాలకు చేరదు, బయటికి వెళ్లదు. జీవి లోపల వెలుగుతుంది; తిల విత్తనంలో నూనె అవగాహన, మంచులో చలిని అవగాహన, నెయ్యిలో నూనెగలతను అవగాహన లాగ. జీవి, కాలంలోని సూక్ష్మ భాగంగా, తన ప్రశాంతతలో నిలిచి, సుషుప్తి స్థితిని చేరుతుంది; మృదువైన శ్వాసలతో, బయటకు చైతన్యం లేకుండా, శాంతంగా ఉంటుంది. మనోచలనం లయాన్ని తెలుసుకుని, లోకచర్యల్లో నిమగ్నమైనప్పటికీ, జాగరణ, కల, సుషుప్తి లో అప్రమత్తంగా ఉండేవాడు, నాలుగవ స్థితిలో స్థిరంగా ఉన్నవాడిగా గుర్తించబడతాడు. సుషుప్తి లోగా ప్రశాంతతను పొందిన ప్రాణవాయువులు కలతపడితే, అదే జీవప్రధానం; అదే చైతన్యం, అది మనస్సుగా మారుతుంది. లోపల అంతరాత్మలో ఉండే జగత్తు వలయం, లోపల, భాగాలుగా, క్రమంగా, చెట్టు విత్తనంలో పెద్ద వృక్షం ఉన్నట్టు, త్వరగా కనిపిస్తుంది.