చిరకాలంగా విడిపోయిన చక్రం జంటలా, వర్షాకాలంలో మేఘం-నీలగాడిద పక్షిలా, మళ్లీ కలిసిన బంధం ఎంత గాఢంగా ఉంటుందో, అలా ఇద్దరు మహర్షులు—భృగు మరియు భార్గవ—అందులోని కథను ఆస్వాదిస్తూ, కొంతకాలం అక్కడే ఉన్నారు. ఆ కథలోని దీర్ఘమైన, స్థిరమైన ఆకాంక్షను పూరించుకున్న జ్ఞాని, ఆ తర్వాత లేచి నిలబడ్డాడు. అందరూ కలసి, అక్కడే ఆ ద్విజుని శరీరాన్ని భస్మమయ్యేలా చేశారు; ఎందుకంటే, ఈ లోకంలో సదాచారం పాటించనివారు ఎవరు? అటు, ఆ పవిత్ర అడవిలో భృగు మరియు భార్గవ austerityతో ప్రకాశిస్తూ, ఆకాశంలో చంద్రుడు-సూర్యుడు మాదిరిగా నిలబడ్డారు. వారు తెలుసుకోవాల్సినదాన్ని తెలుసుకుని, జీవన్ముక్తులుగా, లోకానికి ఉపదేశకులుగా, స్థానం, కాలం, సందర్భాల అలల మధ్య తేలికగా, స్థిరంగా austerity పాటిస్తూ సంచరించారు. కాలక్రమంలో, శుక్రుడు అసురులకు గురువుగా స్థానం పొందాడు; భృగు తన స్వస్థితిలో, నిష్కళంకంగా నిలిచాడు. శుక్రుడు, ఆ పరమ స్థితిలో మొదట జన్మించాడు; కానీ తన జ్ఞానం లోపించడంతో, అనేక ఇతర స్థితుల్లో పడిపోయాడు. ప్రారంభంలో, భార్గవుని స్వచ్ఛమైన మనస్సు బ్రహ్మ స్థితి నుండి ఉద్భవించింది; ఇతర జన్మల మచ్చ ఏమాత్రం లేదు. అన్ని ఆకాంక్షలు శాంతించగా, మనస్సు స్వచ్ఛంగా ఉన్నప్పుడు, కలిగే స్థితిని సత్త్వం అంటారు; ఇది నిష్కళంకమైన చైతన్యం. స్వచ్ఛమైన సత్త్వ స్వరూపమైన మనస్సు ఏదైనా ఆలోచిస్తే, అది తక్షణమే కలుగుతుంది—సముద్రంలో తిరుగులాంటి దాని మాదిరిగా. భృగు కుమారునికి ఈ గందరగోళం సహజంగా ఎలా కలిగిందో, ప్రతి వ్యక్తికి కూడా ఇదే ఉదాహరణ వర్తిస్తుంది. విత్తనం తన మొలక, ఆకులు, మొదలైనవి ఎలా ఉత్పత్తి చేస్తుందో, అన్ని జీవరాశులకు మాయా సమూహం కూడా అలా ఉద్భవిస్తుంది. ఈ విశ్వం ఎలా కనిపిస్తుందో, అంతా అలాగే; ప్రతి రూపం తప్పుడు విధంగా ఉద్భవించి, తప్పుడు విధంగా నశిస్తుంది. ఈ లోకం ఎవరికీ ఉదయించదు, అస్తమించదు; ఇది మాయా వల్ల కలిగిన భ్రమ మాత్రమే, వృధా విస్తరించే ప్రదర్శన. మన perceptionలో ఈ విశ్వాండం కనిపించినట్లే, ఇతరులకు కూడా వేలాది అజ్ఞాత ప్రపంచాలు ఉంటాయి. కలలోని నగరాలు, ఊహలోని నగరాల చర్యలు ఒకదానికొకటి కనిపించవు; అలాగే, ఈ లోక భ్రమా చక్రాలు వేరుగా ఉంటాయి. ఈ విధంగా, ఆకాశంలో ఊహతో ఏర్పడిన నగరాలు ఉంటాయి; అవి ఉన్నా, జ్ఞానదృష్టికి తప్ప ఎవరికీ కనిపించవు. అలాగే, ప్రేతాలు, యక్షులు, రాక్షసులు—all thought-formed bodies—ఆనందం, బాధతో కూడినవి. రఘువంశ సిరికి, మనమూ, ఈ జీవరాశులూ, అంతా మన ఊహ నుంచి రూపుదిద్దుకున్నవే; తప్పుడు, నిజమైన స్వభావం కలిగి ఉంటాయి. ఈ సృష్టి చక్రం కూడా అలా ఉంది; అది నిజంగా నిజమైనది కాదు, ఎందుకంటే వాస్తవంలో అది అసత్యంలోనే ఉంది. ప్రతి వ్యక్తికి లోకం భ్రమగా ఉద్భవిస్తుంది; వసంతపు రసం కొత్త మొలకగా కనిపించడంలా. మొదటి ఊహ, తాను తానే స్థిరంగా నిలబడుతుంది; గాఢమైన నమ్మకంతో, ఏదైనా అత్యంత నిజంగా భావించినట్లే. మనస్సు, వ్యక్తిగతంగా ఉద్భవించి, తన స్వభావంలోనే ఉంటుంది; లోకాన్ని ఇలా లేదా అలా చూస్తూ, అంతలోనే నశిస్తుంది. రూపం ప్రభావంతో, వస్తువులు perception ఆధారంగా ఉంటాయి లేదా ఉండవు; లోకపు వల, మనస్సు ఏనుగుకు బంధించిన దీర్ఘ కల. చైతన్యం లోకానికి ఆధారం; లోకపు స్థితి చైతన్యాన్ని ఆధారపడుతుంది; ఒకటి లేకపోతే రెండూ ఉండవు—నిజమైన విచారణ ద్వారా ఇది స్థిరంగా తెలుసుకోవచ్చు. స్వచ్ఛమైన చైతన్యంలో కనిపించే ప్రతిబింబం నిజమైనదే; కుంకుమ రంగు మచ్చలేని వస్త్రానికి అంటినట్లుగా. వేరొకటి తీసుకురాకపోతే, వేరే గుణం తప్పకుండా కలుగుతుంది; చైతన్యం ఆలోచనలతో ఆక్రమించబడనప్పుడు, దాని స్వీయ అవగాహన వెలుగుతుంది. బంగారం మురికైన వస్త్రానికి అంటదు; అలాగే, ఏకాగ్ర దృష్టి మలినమైన మనస్సులో నిలబడదు. రత్నాన్ని మెరుగు పెట్టినట్లుగా, తామ్రాన్ని సరైన పద్ధతిలో తయారుచేసినట్లుగా, దీర్ఘమైన, స్థిరమైన సాధన ద్వారా మనస్సు స్వచ్ఛంగా మారుతుంది. ఈ లోకంలో, రూప స్వభావంలో, కాల-కార్య పరంపరలు ఉదయించి, అస్తమిస్తాయి—కానీ, అవి స్వచ్ఛమైన మనస్సులో ఎలా ఉంటాయి? స్వచ్ఛమైన మనస్సుకు తండ్రి, తల్లి ద్వారా వచ్చిన ఈ లోకం కనిపిస్తుంది; అది ఆ మనస్సులోనే స్థిరంగా ఉంటుంది, నీలగాడిద గుడ్డు నీలగాడిదలో ఉన్నట్లుగా. తన స్వభావపు నిల్వ నుంచి, ఇది రుచించబడుతుంది, నెమ్మదిగా ఉద్భవిస్తుంది—విత్తనం నుంచి మొలక, ఆకులు, బెల్ల, పుష్పం, ఫలం వచ్చినట్లుగా. జీవి తన లోపల, తన స్వభావపు వాసనను మాత్రమే గ్రహిస్తాడు; ఇక్కడ ఉదాహరణ కల, ఈ లోకం దీర్ఘ కల మాత్రమే. రామా, ప్రతి వ్యక్తి, తనలోనే, స్పష్టంగా, సంసారపు అడవిని అనుభవిస్తాడు; రాత్రి కలలో, సైన్యాలు, మనుషులు వంటి కలల వలయాన్ని లోపల చూడడం మాదిరిగా. ఈ సంసార సమూహం, పరస్పరం కలిసిపోతుంది, లేదా కలిసిపోవదు; కలవకపోతే, దయచేసి నన్ను సరిగ్గా వివరించు. మలినమైన, బలహీనమైన మనస్సు పరస్పర కలయికకు అర్హత లేదు; వేడి లేని ఇనుము, ఇనుముతో కలవదు, కానీ స్వచ్ఛమైన, వేడి ఇనుము కలిసిపోతుంది. మనస్సు స్వచ్ఛమైన తత్వాలు పరస్పరం కలిసిపోతాయి; అదే రకమైన నీళ్ళు barriers లేకుండా కలిసిపోవడం మాదిరిగా. మనస్సు స్వచ్ఛత అనేది వాసనల లేని, అనుభవ రహిత స్థితి; ఆ సుశుప్తి స్థితి నుండి, మేల్కొన్నప్పుడు, సూక్ష్మ కారణాల ప్రభావంతో, ఇతరులతో అనుసంధానం కలుగుతుంది. కార్య-నివృత్తి రెండూ, సుశుప్తి తర్వాత సూక్ష్మ తత్త్వాల సాధన వల్ల కలుగుతాయి; అన్ని జీవరాశులకు, సుశుప్తి తర్వాత తక్షణమే. కార్యంలో నిమగ్నమైన జీవులు, సూక్ష్మ తత్త్వ స్థితిని చేరారు; ఆ సూక్ష్మ తత్త్వాల ఏకత్వం వల్ల, పరస్పరం ఊహించిన సృష్టిని అనుభవిస్తారు. ఈ విధంగా, భృగు, భార్గవులు austerityతో ప్రకాశిస్తూ, అనుభవించిన లోకాన్ని, మనస్సు-చైతన్య-మాయా-స్వభావం పరస్పర సంబంధాలను, మనకు ఉపదేశించారు.