ఒకసారి, బ్రాహ్మణుని శరీరం ముఖం, అవయవాలు పసిపచ్చగా మారి, వణికిపోతూ, వేరుతో కోసిన వల్లి లాగా తక్షణమే నేలపై పడిపోయింది. ఆ మహర్షి తన కుమారుని శరీరంలో ప్రవేశించి, తన కమండలులోని జలంతో, మంత్రోచ్చారణతో జీవదానం చేసే క్రతువును నిర్వహించాడు. అప్పుడు ఆ సన్నని శరీరంలోని నాడులు వర్షాకాలంలో నదీగర్భాలు నీటితో నిండినట్లు ప్రకాశవంతంగా మారాయి. ఆమె వర్షాకాలంలో వికసించిన పద్మంలా, వసంతంలో కొత్త వల్లి లాగా కనిపించింది. ఆమె శరీరం సంపూర్ణంగా నిండిపోయి, ప్రాణశక్తులు వికసించాయి. ఆ సమయంలో, వాయువు తోడుగా వీచినట్లు, రసమూ, వాయువూ కలిసిన మేఘం పుష్టిగా మారినట్లు, శుక్ల ధాతువు ఆ శరీరంలో ఉద్భవించింది. ఆ కుమారుడు, స్వచ్ఛమైన రూపంతో, తండ్రిని నమస్కరించాడు. అది నిద్రలేచిన మేఘం తొలిసారి పర్వతాన్ని గర్జనతో ఆభివాదం చేసినట్లు. ఆ తర్వాత తండ్రి తన పూర్వ శరీరాన్ని ప్రేమతో ఆలింగనం చేసుకున్నాడు, అది వర్షమేఘం ఎప్పటి నుంచో పర్వతశిఖరాన్ని ఆలింగనం చేసుకున్నట్లు. భృగువు తన కుమార్తె పూర్వ శరీరాన్ని కట్టిపడేసి చూశాడు; "ఇది నాలోనుంచి పుట్టింది" అనే భావన జ్ఞానులకు కూడా కలుగుతుంది. ఆ దశలో, "ఇది నా కుమారుడు" అనే మమకారం భృగువుని కూడా ఆక్రమించింది; శరీరం ఉన్నంతవరకు మమకార భావం విడదీయరాదు. అప్పుడు వారు ఇద్దరూ తండ్రి, కుమారుడిగా మారి, ఒకరినొకరు ప్రకాశవంతంగా చేశారు, అది రాత్రి ముగిసిన తర్వాత సూర్యుడు, తామర పొంగు ఒకరికొకరు ఆనందాన్ని ఇస్తున్నట్లుగా. వారు చక్రం లాంటి జంటగా, దీర్ఘకాల వియోగానంతరం మళ్లీ కలిసినవారిలా, మయూరమేఘాల అనుబంధంలా, ఆనందంగా ఉన్నారు. కొంతకాలం అక్కడ గడిపిన తరువాత, ఆ దీర్ఘకాల ఆకాంక్షకు తగిన కథను అనుభవిస్తూ, ఆ మేధావి లేచాడు. వారు కలసి ఆ ద్విజశరీరాన్ని అక్కడే దహనం చేశారు; ఎందుకంటే ఈ లోకంలో ధర్మాన్ని పాటించని వారు ఎవరు? అలా, ఆ పవిత్ర అరణ్యంలో భృగువూ, భార్గవుడూ austerityతో ప్రకాశిస్తూ, ఆకాశంలో చంద్రుడు, సూర్యుడు లాగా నిలిచారు. వారు తెలిసినదాన్ని తెలుసుకొని, జీవంతవై ముక్తులై, జగత్తుకు ఉపదేశకులై, స్థలకాలపరినామాల మధ్య తేలికగా, స్థిరంగా తపస్సుతో సంచరించారు. కాలక్రమేణ శుక్రుడు అసురులకు గురువు స్థాయిని సాధించాడు; భృగువు తన స్వస్థానంలో, నిష్కళంకంగా ఉండిపోయాడు. శుక్రుడు మొదట అతి ఉన్నత స్థితి నుండి ఇలా జన్మించాడు. తన స్వంత మర్చిపోవడము వల్ల, పలు ఇతర స్థితుల్లోకి పడిపోయాడు. ఆరంభంలో, భార్గవుని స్వచ్ఛమైన మనస్సు బ్రహ్మ స్థితి నుండి ఉద్భవించింది; అది మరే ఇతర జన్మ మలినానికి లోనుకాలేదు. అన్ని కోరికలు శాంతించగా, మనస్సు స్వచ్ఛంగా ఉన్నప్పుడు, ఆ స్థితిని సత్త్వమని అంటారు; ఇదే నిష్కళంకమైన చైతన్యం. ఆ స్వచ్ఛ సత్త్వ స్వరూపమైన మనస్సు ఏదిని ధ్యానిస్తుందో, అది త్వరగా సాకారమవుతుంది, సముద్రపు నీటిలో చక్రవాతం ఏర్పడినట్లు. భృగుపుత్రునికి సంభవించిన ఈ మాయాజాలం, ప్రతి వ్యక్తికీ ఇలానే జరుగుతుంది. విత్తనం తన మొగ్గ, ఆకులు, మొదలైనవి ఎలా ఉత్పత్తి చేస్తుందో, అలాగే అన్ని జీవుల్లో మోహమాలిక ఉత్పన్నమవుతుంది. ఈ విశ్వం ఎలా కనిపిస్తుందో, అంతా అట్లే; ప్రతి రూపం అబద్ధంగా ఉద్భవించి, అబద్ధంగానే లయమవుతుంది. ఈ లోకం ఎవరికీ ఉదయించదు, అస్తమించదు; ఇది కేవలం మాయ, వ్యర్థంగా విస్తరించే మాయాజాలం. మన అనుభవంలో ఈ జగత్తు-అండం ఎలా కనిపిస్తుందో, అలాగే మరెందరోకు వేలాది అలాంటి అగోచర లోకాలు ఉంటాయి. కలనగరాల, ఊహానగరాల క్రియలు ఒకదానికొకటి తెలియని విధంగా, ఈ మోహచక్రాలూ వేర్వేరుగా ఉంటాయి. ఇలాగే, ఆకాశనగరాలు ఊహాశక్తితో ఏర్పడతాయి; అవి ఉంటాయి, కానీ జ్ఞానదృష్టికే మాత్రమే కనిపిస్తాయి. అదే విధంగా, ప్రేత, యక్ష, రాక్షసాదులు—all మనోవికార రూపాలు, సుఖదుఃఖమయ శరీరాలు. ఇలాగే, రఘువంశోద్యమా! మనమూ, ఈ భూతమండలమూ—అన్నీ మన ఊహావైభవమే; అవి అబద్ధమూ, సత్యమూ కలిసిన స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి. సృష్టిచక్రం కూడా ఇలాగే ఉంది; అది నిజంగా సత్యం కాదు, ఎందుకంటే అది అసత్యంలోనే నిలిచి ఉంది. ప్రతి వ్యక్తికీ జగత్తు కేవలం మాయగా ఉద్భవిస్తుంది, వసంతరసం కొత్త మొగ్గల రూపంలో కనిపించునట్లు. తన స్వీయ ఊహ మొదట బలపడినపుడు, అది పరమార్థంగా స్థిరపడుతుంది, దీర్ఘ విశ్వాసంతో ఏదైనా పరిపూర్ణంగా భావించబడినట్లే. మనస్సు వ్యక్తిగతంగా ఉద్భవించి, తన స్వభావంలోనే ఉంటుంది; ఈ లోకాన్ని ఇలా, అలా చూసి, చివరికి లయమవుతుంది. రూపాభాస వల్ల, వస్తువులు ఉన్నట్టు, లేనట్టు అనిపిస్తాయి; ఈ జగత్తు అల్లిక మనస్సనే హస్తినికి కట్టిన దీర్ఘ కల. నిజంగా, చైతన్యమే జగత్తు సత్త; జగత్తు ఉండడమే చైతన్య స్వరూపం; ఒకటి లేకపోతే రెండూ ఉండవు—ఇది సత్య విచారణ ద్వారా స్థిరించబడింది. స్వచ్ఛ చైతన్యంలో ప్రతిబింబం కనిపిస్తే అది నిజమే; వర్ణధ్వజం మచ్చలేని వస్త్రంలోనే నిలిచినట్లుగా. వేరొకటి తేవకపోతే, మరో గుణం తప్పకుండా ఉద్భవిస్తుంది; చైతన్యం ఆలోచనలతో ఆక్రమించబడనప్పుడు, దాని స్వీయ అవగాహన వెలుగులోకి వస్తుంది. మలినమైన వస్త్రంలో బంగారం నిలవని విధంగా, మలినమైన మనస్సులో ఏకాగ్ర దృష్టి నిలవదు. మణిని మృదువుగా మెరిపించడంవల్ల, లేదా రాగితో సరైన విధంగా శుద్ధిచేయడం వల్ల, అలాగే దీర్ఘకాలిక, స్థిర సాధన వల్ల మనస్సు పవిత్రమవుతుంది. జగత్తు రూపంలో కనిపించే ఈ కాలక్రమాలు, క్రియాక్రమాలు ఉదయించటానికీ, అస్తమించటానికీ వస్తాయి—కానీ అవి స్వచ్ఛమనస్సులో ఎలా స్థాయిని పొందగలవు? ఈ విధంగా, భృగువు, శుక్రుడు, వారి అనుభవాల ద్వారా జగత్తు మాయాస్వరూపాన్ని, మనస్సు స్వరూపాన్ని, మరియు పరమార్థ సత్యాన్ని దర్శించారు.