శరీరం ఉన్నంతకాలం, దుఃఖంలో దుఃఖాన్ని, సుఖంలో సుఖాన్ని అనుభవించడం సహజమే. కానీ, జ్ఞానులు మాత్రం మనస్సుతో అసక్తిగా ఉండి, అవగాహన లేని వారిలా కనిపిస్తారు. సుఖాల మధ్య వారు ఎప్పుడూ ఆనందంగా ఉన్నట్టు, కష్టాల్లో బాధపడుతున్నట్టు కనిపించినా, లోపల మాత్రం వారు ప్రశాంతంగా, అభ్యంతరకంగా ఉండిపోతారు. ఇది ఒక స్తంభంలో ప్రతిబింబాలు కదిలినా, స్తంభం మాత్రం స్థిరంగా ఉండటంలా. అలాగే, జ్ఞానికి కేవలం ఇంద్రియాలు మాత్రమే కదిలిపోతాయి, కానీ మనస్సు మాత్రం స్థిరంగా నిశ్చలంగా ఉంటుంది. దీనిని తెలుసుకున్నవాడు, ప్రపంచ వ్యవహారాల్లో నిమగ్నమై ఉండగా, కదిలినా, కదలకపోయినా, నదిలో స్పష్టంగా ప్రతిబింబించే సూర్యుడిలా ఉంటాడు. ఇక్కడ, యోగ్యత లేని మనస్సుతో ప్రపంచ కార్యాలను వదిలినవాడు అయినా బంధించబడుతాడు; కానీ, మాయారూప ఆటను వదలకపోయినా, అవగాహన కలిగినవాడైతే ముక్తుడవుతాడు. ఎవరి మనస్సు, ఇంద్రియాలు స్వతంత్రంగా ఉంటాయో, వారు కార్యాల బంధంలో ఉన్నా ముక్తులే. ఎవరి మనస్సు, ఇంద్రియాలు బంధించబడితే, వారు బాహ్యంగా స్వేచ్ఛగా ఉన్నా బంధించబడినవారే. ఈ లోకంలో సుఖ, దుఃఖాలకు, బంధనానికి, మోక్షానికి కారణం మనస్సు, ఇంద్రియాలే—వాటిలా వెలుతురు ప్రకాశానికి కారణమవుతుంది. బయటగా లోకాచారాన్ని అనుసరించు, కానీ అంతరంగా అన్ని ఆచారాలను వదిలిపెట్టి, అన్ని కోరికలను శాంతిపరచుకొని, అసక్తిగా నిలుచు. నీవు నీ స్వరూపంలో స్థితుడై, కోరికలను వదిలిపెట్టి, చేయవలసిన కార్యాన్ని చేయు; ఇదే సమత్వ స్థితి. ఈ లోకంలో అధిక స్వామ్య భావన అనే లోతైన గర్భకూపానికి పడిపోకురా, ఇది ప్రపంచ జీవన మార్గంలో గొప్ప తిప్పలు, వ్యాధుల కూపం. నీవు వస్తువులలో లేవు, వస్తువులు నీలో లేవు, కమలనేత్రుడా! నీ స్వభావం శుద్ధమైనది, అవగాహనతో నిండినది, ఆత్మలో స్థిరమైనది—దీర్ఘంగా నిలిచిపో. ఓ మహానుభావా! నీవు ఆ కలుషరహిత స్థితిని పొందినపుడు, స్వామ్యాంధకారం పోయి, కోరికలు అంతా నశించి, మనస్సు ప్రకాశవంతంగా ఉన్నపుడు, అప్పుడు నీకు నమస్కరిస్తాను; నీవే నిజమైన జ్ఞాని, మహాత్ముడవు. ఓ భార్గవా! రాజు ఒక పట్టణంలోకి ప్రవేశించినట్లే, ఈ పాత శరీరాన్ని వదిలి, మనం ఈ కొత్త శరీరంలోకి ప్రవేశిద్దాం. సరిగ్గా, పూర్వ శరీరంతో తపస్సు చేసి, తరువాత పునః రాక్షసాధిపతుల మహిమను పొందాలి. యుగాంతంలో, ఈ శరీరాన్ని వదిలి, మళ్ళీ ఎప్పటికీ దానిని ధరించవద్దు; అది వాడిపోయిన పువ్వులా. జీవన్ముక్తిని పొందినవాడై, దేవతల గురువుగా పూర్వ శరీరంతో వ్యవహరించు. మీ ఇద్దరికీ మంగళం కలుగనీ! మనం మనకు ఇష్టమైన దిశగా వెళ్ళుదాం; ఎందుకంటే, ఎవరి మనస్సుకు ఏది కావాలో, అది లేనిది ఏముంటుంది? అలా చెప్పి, వారు పువ్వును వదిలారు; వెంటనే సూర్యుడు తన కిరణాలతో ఆకాశాన్ని విడిచిపెట్టినట్టు, అతడు కనబడకుండా పోయాడు. ఆ మహాత్ముడు తన విధిని చెప్పి వెళ్లిన తర్వాత, భార్గవుడు విధిని, కాలాన్ని పరిశీలించాడు. ఆ యువ, కోమలమైన శరీరంలోకి ప్రవేశించాడు—కాల కారణాలవల్ల వాడిపోయినదైనా, భవిష్యత్తులో పుష్పాలు, ఫలాలు ఇవ్వాల్సినదిగా, మాధవుడు కొత్త వల్లి లోపల ప్రవేశించినట్లు. ఆ బ్రాహ్మణుని శరీరం, ముఖం, అవయవాలు వాడిపోయి, వణికిపోయి, వేగంగా నేలమీద పడిపోయింది—వేరు తెగిన వల్లి లాగ. తరువాత, గొప్ప ఋషి తన కుమారుని శరీరంలోకి ప్రవేశించి, మంత్రజలంతో శరీరాన్ని పునరుద్ధరించే క్రతువును నిర్వహించాడు. అప్పుడే, ఆ సన్నని (శరీరపు) నాళాలు అన్నీ నీటితో నిండిన వాగులా ప్రకాశించాయి. ఆమె వానాకాలంలో వికసించిన కమలంలా, వసంతంలో కొత్త వల్లి లాగా, ప్రాణశక్తులు వికసించాయి. ఆ సమయంలో, వాయుప్రేరితంగా, రసంతో కూడిన మేఘంలా, శుక్రధాతువు నిండిపోయింది. ఆయన స్వచ్ఛమైన రూపంతో, గౌరవంగా తండ్రిని నమస్కరించాడు—కొత్తగా మేలుకున్న మేఘం, పర్వతాన్ని తొలిసారి గర్జనతో పలకరించినట్లు. తర్వాత తండ్రి తన పూర్వ శరీరాన్ని ప్రేమతో ఆలింగనం చేసుకున్నాడు—ఎంతో కాలం మేఘం పర్వతాన్ని ఆలింగనం చేసుకున్నట్లుగా. భార్గవుడు తన కుమార్తె పూర్వ శరీరాన్ని స్నేహంతో చూశాడు; “ఇది నాదే” అనే భావన జ్ఞానులకు కూడా కలుగుతుంది. ఆ సమయంలో, “ఇది నా కుమారుడు” అనే అనురాగం భార్గవునికి కూడా కలిగింది; ఎందుకంటే, రూపం ఉన్నంతవరకూ, మమకారం ఉంటూనే ఉంటుంది. తరువాత, వారు తండ్రి, కుమారుడిగా ఒకరిని ఒకరు ప్రకాశింపజేశారు—రాత్రి ముగిసిన తర్వాత సూర్యుడు, కమలవాపిక లాగా. వారు చాలా రోజుల విరహం తర్వాత కలిసిన చక్రజంట లాగా, వర్షాకాలంలో మయూరుడు, మేఘంలా, ప్రగాఢమైన అనుబంధంతో మిళితమయ్యారు. కొంతకాలం అక్కడ ఉండి, ఆ దీర్ఘకాలిక, స్థిరమైన కాంక్షకు తగిన కథను అనుభవించి, జ్ఞాని లేచి నిలిచాడు. తర్వాత, ఇద్దరూ కలసి, ఆ ద్విజశరీరాన్ని అక్కడే దహించారు; ఎందుకంటే, ఈ లోకంలో ఎవరు సద్ఆచారాన్ని పాటించరు? ఈ విధంగా, ఆ పవిత్ర అరణ్యంలో, భృగువు మరియు భార్గవుడు, austerityతో ప్రకాశిస్తూ, ఆకాశంలో చంద్రుడు, సూర్యుడిలా నిలిచారు. వారు తెలిసినదాన్ని తెలుసుకుని, జీవన్ముక్తులై, లోకగురువులై, స్థలం, కాలం, పరిస్థులు మారినా తపస్సులో సులభంగా, స్థిరంగా ఉండేవారు. కాలక్రమేణ, శుక్రుడు అసురుల గురువు పదవిని పొందాడు; భృగువు తన స్వీయ, కలుషరహిత స్థితిలో ఉండిపోయాడు. శుక్రుడు, ఆ పరమస్థితిలో మొదట జన్మించాడు; తరువాత, తన మరిచిపోయిన వల్ల, ఇతర జన్మస్థితుల్లోకి వెళ్ళాడు. ప్రారంభంలో, భార్గవుని ఆ శుద్ధమైన మనస్సు బ్రహ్మస్థితి నుండి ఉద్భవించింది; ఇతర జన్మల మలినం లేకుండా. అన్ని కోరికలు శాంతించాక, మనస్సు శుద్ధమైనపుడు, కలిగే స్థితిని సత్త్వం అంటారు; ఇదే నిష్కళంకమైన చైతన్యం. మనస్సు, శుద్ధసత్త్వ స్వరూపమైనది, ఏదిని ఆలోచించినా, అది త్వరగా సాకారమవుతుంది—సముద్రంలో అలలు ఏర్పడినట్లు. ఇలా, ఈ విధంగా, జ్ఞానులు లోకంలో ఉండి, తన అసలు స్వరూపాన్ని తెలుసుకుని, మమకారాన్ని విడిచి, సమత్వంతో జీవిస్తూ, ప్రపంచానికి గురువులై, తపస్సుతో ప్రకాశిస్తూ, స్వేచ్ఛగా సంచరించేవారు.