ఓ రామా, సూక్ష్మమైన శుక్ర తత్త్వం, జీవరూపాన్ని పొందిన తరువాత, క్రియారూపాన్ని స్వీకరించి, భృగువు నుండి భార్గవ స్వభావంగా ఉద్భవించింది. ఆ తత్త్వం మొదట పరమస్థితితో ఐక్యం చెంది, భూతాకాశ స్థితిని పొందింది. ఆ తరువాత, వాయువు ద్వారా కదిలించబడి, ప్రాణాపాన ప్రవాహం ద్వారా భృగువు హృదయంలో ప్రవేశించింది. అలా అది క్రమంగా బలాన్ని సంపాదించి, ఉషణ (శుక్ర) శరీరంగా మారింది. బ్రాహ్మణునిగా పవిత్ర కర్మలను అనుసరించిన ఆమె, తన తండ్రి సంతానంలో ప్రథమ స్థానాన్ని పొందింది. కాలక్రమంలో, ఆ శరీరం ఎండిన అస్థిపంజరంగా మారింది. బ్రహ్మణుని ఆ శరీరం తొలిసారిగా విడిచిపోయినప్పుడు, శుక్రుడు ఆమె కోసం ఆ సమయంలో విలపించాడు. ఆయన కామరహితుడై, నిరాశయుడై, బ్రాహ్మణ స్వరూపాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, తన స్వంత శరీరాన్ని కోల్పోయినందుకు శోకించాడు. ఇది శరీరధారుల సహజ స్వభావమే. అయితే, ఆ శోకాన్ని ప్రదర్శించడం ద్వారా, జ్ఞానులకు శరీరం–ఆత్మ మధ్య తేడాను బోధించాడు, విరక్తిని స్థాపించేందుకు. ఈ శరీర గమనం, జ్ఞానులు అయినా, అజ్ఞానులు అయినా, ప్రాణం ఉన్నంతవరకు ఇదే విధంగా నడుస్తుంది. లోకంలో సామర్థ్యం లేదా అసామర్థ్యాన్ని బట్టి ప్రవర్తన నడిచే విధంగా, ఇక్కడ కూడా అలాగే జరుగుతుంది. వాస్తవాన్ని గ్రహించినవారు, అలాగే జంతువుల్లా ప్రవర్తించే అజ్ఞానులు, ఇద్దరూ లోకవ్యవహారంలో, వలలో చిక్కుకున్న తామర పువ్వుల్లా ఉంటారు. అజ్ఞానుడు చేసే క్రియలను జ్ఞానుడు కూడా చేస్తాడు; కానీ ఇక్కడ బంధనానికి, విముక్తికి కారణం వాసనలలోని తేడానే. శరీరం ఉన్నంతవరకు, బాధలో బాధ, సుఖంలో సుఖ అనుభూతి కలుగుతుంది; కానీ జ్ఞానులు, అనాసక్త మనస్సుతో, అవివేకుల్లా కనిపిస్తారు. సుఖాల్లో వారు ఎప్పుడూ ఆనందంగా ఉన్నట్లు, దుఃఖాల్లో బాధపడుతున్నట్లు కనిపిస్తారు; కానీ వాస్తవానికి, మహాత్ములు అంతర్గతంగా ప్రశాంతంగా, నిర్లిప్తంగా ఉంటారు. స్థంభంలో ప్రతిబింబాలు కదిలినప్పటికీ, స్థంభం స్థిరంగా ఉండే విధంగా, జ్ఞానికి కేవలం ఇంద్రియాలు మాత్రమే కదలికకు లోనవుతాయి, కానీ మనస్సు స్థిరంగా ఉంటుంది. ఈ విషయాన్ని తెలుసుకున్నవాడు, లోకవ్యవహారంలో, కదిలే లేదా నిలిచిపోయే స్థితిలో, నీటిలో ప్రతిబింబించిన సూర్యునిలా ఉండగలడు. శరీరాన్ని వదిలిపెట్టినవాడు అయినా, మనస్సు అవిజ్ఞానంలో ఉంటే బంధించబడతాడు; మాయా లీలను వదలని వాడైనా, మనస్సు జాగృతమైతే విముక్తుడవుతాడు. మనస్సు, ఇంద్రియాలు స్వేచ్ఛగా ఉన్నవాడు, చర్యలు బంధించబడ్డా విముక్తుడే; అవి బంధించబడ్డవైతే, చర్యలు స్వేచ్ఛగా ఉన్నా, బంధించబడ్డవాడే. ఈ లోకంలో, ఇంద్రియాలు, మనస్సే సుఖ–దుఃఖాలకు, బంధన–మోక్షాలకు కారణం; వెలుగు ప్రకాశానికి కారణమైనట్లే. బయటపట్టున, లోకాచారాన్ని అనుసరించు; కానీ అంతర్గతంగా, అన్ని ఆచారాలనుంచి విముక్తుడవై ఉండుము. అన్ని కోరికలు పూర్తిగా శాంతించిపోయినవాడిగా, అనాసక్తుడిగా నిలిచిపో. నీ స్వరూపంలో స్థితుడై, అన్ని కోరికలు వదిలిపెట్టి, చేయవలసిన కర్మలను నిర్వర్తించు; ఇదే సమత్వ స్థితి. ఈ లోకంలో మమకారపు ఘోర గర్భంలో పడిపోకుము, ఇది సంసారమనే మహా దుఃఖ–వ్యాధి భ్రమరగుహ. నీకు వస్తువుల్లో స్థానం లేదు, వస్తువులు నీలో లేవు, ఓ కమలనేత్ర! నీ స్వభావం పవిత్రమైనది, జాగృతమైనది, స్వయంగా స్థిరమైనది—దృఢంగా నిలిచిపో. ఓ మహానుభావా! నీవు ఆ నిష్కళంక స్థితిని పొందినప్పుడు, మమకారపు మహాంధకారం తొలగిపోతుంది; అన్ని కోరికలు నశించి, మనస్సు ప్రకాశిస్తుంది. అప్పుడు, నిజమైన జ్ఞానిగా, మహనీయుడవైన నిన్ను వందనం చేస్తాను. ఓ భార్గవా! రాజు నగరంలో ప్రవేశించినట్లుగా, ఈ సూర్యకాంతిలో ఎండిపోయిన శరీరాన్ని వదిలిపెట్టి, మనం ఈ శరీరంలోకి ప్రవేశిద్దాం, ఓ మహాత్మా! సమయానికి, పూర్వ శరీరంతో తపస్సు చేసి, మళ్లీ, ఓ పాపరహితా, దానవాధిపతుల మహిమను పొందాలి. మహాకల్పాంతంలో, ఓ భార్గవా, ఈ శరీరాన్ని విడిచిపెట్టి, మళ్లీ దాన్ని స్వీకరించకూడదు—ఎండిపోయిన పువ్వులా. జీవన్ముక్తిని పొందిన తరువాత, పూర్వ శరీరంతో దేవతల గురువు పాత్రను పోషిస్తూ ఉండుము, ఓ జ్ఞానీ! మేము ఇద్దరం మనకు ఇష్టమైన దిక్కున వెళ్దాం. మనస్సు కోరితే, ఏది సాధ్యంకాదు? ఇలా పలికిన తరువాత, వారు పువ్వును విడిచిపెట్టగా, ఆ మహాత్ముడు ఆకాశంలో సూర్యుడు కిరణాలతో కలసి అంతర్ధానమయ్యేలా, కనబడకుండా పోయాడు. ఆ మహానుభావుడు తన విధిని పలికిన తరువాత, భార్గవుడు అదృష్టమార్గాన్ని, కాలచక్రాన్ని మనస్సులో ఆలోచించాడు. అతడు, కాలప్రభావంతో ఎండిపోయి, భవిష్యత్తులో పుష్పఫలాలను అందించాల్సిన యువ, సున్నితమైన శరీరంలోకి ప్రవేశించాడు; మాధవుడు కొత్త తీగలో ప్రవేశించినట్లుగా. ఆ బ్రాహ్మణ శరీరం, ముఖం, అవయవాలు వాడిపోయి, వణికుతూ, వేగంగా నేలమీద పడిపోయింది—వేర్లు కట్ అయిన తీగలా. ఆ మహర్షి తన కుమారుని శరీరంలో ప్రవేశించి, మంత్రాలతో, కమండలులోని నీటితో జీవప్రతిష్ఠ చేశాడు. వెంటనే, ఆ సన్నని శరీరంలోని నాడులు అన్నీ నిండిపోయి, వర్షాకాలంలో నదితీరాలు నీటితో నిండినట్లుగా ప్రకాశించాయి. ఆమె వర్షాకాలంలో తామర, లేదా వసంతంలో కొత్త తీగలా వికసించింది; నిండినప్పుడు, ప్రాణశక్తులు వికసించాయి. అప్పుడు, శుక్రధాతువు, వాయుప్రభావంతో మేల్కొని, మేఘం రసవాయువులతో నిండినట్టు పరిపూర్ణమయ్యింది. ఆ శుద్ధరూపుడైనవాడు, తన తండ్రికి వినయంగా నమస్కరించాడు; మేల్కొన్న మేఘం పర్వతాన్ని తొలిసారి గర్జనతో వందనం చేసినట్లు. ఆ తరువాత, తండ్రి తన పూర్వ శరీరాన్ని ఆలింగనం చేశాడు; చిరకాలంగా వర్షమేఘం పర్వతాన్ని ఆలింగనం చేసినట్లు హృదయం ప్రేమతో నిండిపోయింది. భృగువు తన కుమార్తె పూర్వ శరీరాన్ని ప్రేమతో చూశాడు; "ఇది నాలోనిది," అన్న భావన జ్ఞానులను కూడా పట్టిపడుతుంది. అదే సమయంలో, "ఇది నా కుమారుడు" అనే మమకారం భృగువుని కూడా ఆవహించింది; రూపం ఉన్నంతవరకు "నాది" అనే భావన మానదు. ఇలా, వారు ఇద్దరూ తండ్రి–కుమారులుగా మారి, పరస్పరం కాంతిని పెంచుకున్నారు; రాత్రి ముగిసిన తరువాత సూర్యుడు, తామరపూల చెరువు ఆనందించేవిధంగా.