శబ్దం, రూపం, రుచి, స్పర్శ, వాసన—ఈ ఐదు ఇంద్రియ లాలసలను విడిచిపెట్టి, నా శరీరం ఆ పర్వతంపై స్థిరమైన సమాధిలో విశ్రాంతిగా ఉంది. మనస్సు అనే పిశాచం ప్రశాంతమైతే, శరీరానికి లభించే ఆనందం ప్రపంచాన్ని పాలించినా దొరకదు. చూడండి, నేను పూర్తిగా విశ్రాంతిలో ఉన్నాను; అన్ని ఆత్రుతలు, విచిత్రాలు పోయాయి. శరీరం ఊహల వలలో నుంచి విముక్తమై ఆనందంగా పడుకుంది. శరీర రూపం, మనస్సు అనే చంచలమైన కోతిని కలిగి ఉంటే, ఆ కోతి శరీరాన్ని ఎంతగా కదిలిస్తుందో, అంతే బలంగా తన మూలాలను కూడా విరుస్తుంది. కానీ, మనస్సు యొక్క దురదృష్టం నుంచి విముక్తమై, నా శరీరం ఏనుగులు, మేఘాలు, సింహాల కలకలం అనుభవించదు; పరమానందంలో స్థిరంగా ఉంటుంది. మనస్సు లేని స్థితి—ఇది శరదృతువు సూర్యుని లాంటిది, ఆతురత, మాయ మబ్బులను తొలగిస్తుంది. జీవులకు దీనికంటే మేలు మరొకటి కనిపించదు. మనస్సు లేనిదే, శాంతమైన బుద్ధితో ఉన్న మహాత్ములు పరమానందాన్ని, పరమ భోగాన్ని పొందుతారు. అదృష్టవశాత్తూ, ఈ అడవిలో నా శరీరం అన్ని బాధల స్థితులను విడిచి, పూర్తిగా శాంతంగా, జ్వరరహితంగా, మనస్సు లేని స్థితిలో ఉంది. ఓ ప్రభూ, ధర్మాన్ని తెలిసినవాడా, ఆ రోజుల్లో భృగువంశీయుడు భార్గవుడు అనేక శరీరాలను పునఃపునః అనుభవించాడు. ఓ మునీ, భృగు సృష్టించిన ఆ శరీరంలో, భార్గవునికి ఏ అద్భుతం లేదా శోకం సంభవించిందో చెప్పు. ఓ రామా, శుక్రుని సూక్ష్మ తత్వం జీవస్థితిని పొందిన తర్వాత, ఆ కర్మ రూపాన్ని తీసుకుని భృగువుని నుంచి భార్గవ స్వభావంగా ప్రబలింది. ఆ తత్వం మొదట పరమ స్థితితో ఏకమై, ఆకాశ తత్వాన్ని పొందింది; వాయువు ద్వారా ఆగ్ని ప్రేరణతో, ప్రాణ-అపాన ప్రవాహంలో భృగు హృదయంలో ప్రవేశించి, క్రమంగా శక్తిని సంపాదించి, ఉశనాస్ (శుక్ర) శరీరంగా మారింది. బ్రాహ్మణ సంస్కారాలతో, ఆమె తన తండ్రి సంతానంలో శ్రేష్ఠురాలిగా మారి, కాలక్రమంలో ఎండిన ఎముకల స్థితికి చేరింది. ఆ బ్రాహ్మణ శరీరం తొలిసారి విడిచినప్పుడు, శుక్రుడు ఆమె కోసం శోకించాడు. ఆయన రాగరహితుడు, ఆకాంక్షలేని, బ్రాహ్మణ స్వరూపంలో ఉన్నప్పటికీ, శుక్రుడు తన శరీరం కోసం దుఃఖించాడు; ఇదే శరీరధారుల స్వభావం. అయితే, ఆ దుఃఖ ప్రదర్శన ద్వారా, ఆయన జ్ఞానులకు శరీరం-శరీరధారి మధ్య తేడాను బోధించారు, విరక్తిని స్థాపించేందుకు. శరీరానికి ఇదే మార్గం, whether wise or ignorant, జీవితం ఉన్నంతవరకు; లోకంలో, సామర్థ్యం లేదా అసమర్థత ప్రకారం వ్యవహారం సాగుతుంది. విషయాలను గ్రహించిన వారు, మరియు జ్ఞానం లేని వారు, ఇద్దరూ లోకవ్యవహారంలో, వలలో ఉన్న పద్మాలాంటి వారు. అజ్ఞానుడు ఎలా వ్యవహరిస్తాడో, జ్ఞాని కూడా అలాగే; ఇక్కడ, కేవలం వాసనల తేడా మాత్రమే బంధనానికి లేదా విముక్తికి కారణం. శరీరం ఉన్నంతవరకు, బాధలో బాధ, ఆనందంలో ఆనందం అనుభవిస్తారు; జ్ఞానులు, అనాసక్త మనస్సుతో, అజ్ఞాతుల్లా కనిపిస్తారు. ఆనందాల్లో, వారు ఎప్పుడూ సంతోషంగా కనిపిస్తారు; బాధల్లో, బాధితుల్లా కనిపిస్తారు; కానీ, మహాత్ములు అంతర్గతంగా శీతలంగా, నిర్లిప్తంగా ఉంటారు. మెట్టు మీద ప్రతిబింబాలు కదిలినా, మెట్టు మాత్రం స్థిరంగా ఉండేలా, జ్ఞానికి కేవలం కర్మేంద్రియాలు కదిలిపోతాయి, మనస్సు మాత్రం స్థిరంగా ఉంటుంది. ఇది తెలుసుకుని, ఆయన లోకవ్యవహారంలో, కదిలే లేదా కదలని స్థితిలో, నీటిలో సూర్యుని ప్రతిబింబంలా, స్పష్టంగా ఉంటారు. లోకకర్మలను విడిచినవాడు, మనస్సు అజ్ఞానంగా ఉంటే, బంధించబడతాడు; మాయ ఆటను విడిచని వాడు, మనస్సు జ్ఞానంతో ఉంటే, విముక్తుడవుతాడు. మనస్సు, ఇంద్రియాలు విముక్తంగా ఉంటే, కర్మలు బంధితమైనా, విముక్తుడవుతాడు; మనస్సు, ఇంద్రియాలు బంధితంగా ఉంటే, కర్మలు స్వతంత్రమైనా, బంధితుడవుతాడు. ఈ లోకంలో, ఇంద్రియాలు, మనస్సు ఆనందం, బాధ, బంధన, విముక్తికి కారణం; వెలుగు ప్రకాశానికి కారణమైనట్లు. బయట, లోకాచారాలను అనుసరించు; లోపల, అన్ని ఆచారాల నుంచి విముక్తుడవు; అన్ని ఆకాంక్షలు పూర్తిగా శాంతించగా, అనాసక్తుడిగా నిలబడవు. నీ స్వరూపంలో స్థిరంగా ఉండి, ఆకాంక్షలను విడిచి, చేయవలసిన పనులను చేయు; ఇదే సమత్వ స్థితి. ఈ లోకవ్యవహారంలో, అధిక స్వామిత్వం అనే లోతైన గోతిలో పడిపోకుము; ఇది బాధ, వ్యాధి, మాయ whirlpool, ఓ ఉత్తమాన్ని కోరువాడా. నువ్వు విషయాల్లో లేవు, విషయాలు నీలో లేవు, ఓ కమలనేత్రా; నీ స్వభావం శుద్ధంగా, జ్ఞానంతో, స్వరూపంలో స్థిరంగా ఉంది—స్థిరంగా ఉండు. ఓ మహాత్మా, నీవు ఆ కలంకరహిత స్థితిని పొందితే, అక్కడ అధిక స్వామిత్వం అనే చీకటి తొలగిపోతుంది, అన్ని ఆకాంక్షలు పోతాయి, మనస్సు ప్రకాశిస్తుంది—అప్పుడు, నేను నిన్ను నమస్కరిస్తాను; నీవు నిజమైన జ్ఞాని, ఉదారుడవు. ఓ భార్గవా, రాజు నగరంలో ప్రవేశించినట్లు, ఈ శరీరం సూర్యకిరణాలతో ఎండిపోయిన తర్వాత, మనం ఈ శరీరంలోకి ప్రవేశిద్దాం, ఓ ఉదారుడా. ముందుగా austerity చేసిన శరీరం ద్వారా, సరైన సమయంలో, పునఃపునః, రాక్షసాధిపతుల మహిమను పొందాలి, ఓ పాపరహితుడా. ఓ భార్గవా, మహాకల్పాంతం వచ్చినప్పుడు, ఈ శరీరాన్ని విడిచిపెట్టాలి, వాడిపోయిన పువ్వు లాగా, తిరిగి తీసుకోవద్దు. జీవన్ముక్త స్థితిని పొందిన తర్వాత, పూర్వ శరీరంతో దేవతలకు గురువుగా వహించు, ఓ జ్ఞానీ. మంచి దశ వొకదే; మనం కావాలనుకున్న దిశలో వెళ్దాం. ఎవరి మనస్సుకు, కావాలనేది లేనిదే ఉండదు? ఇలా చెప్పి, పువ్వును వదిలినప్పుడు, ఆయన సూర్యుడు తన కిరణాలతో ఆకాశం నుంచి అదృశ్యమయ్యేలా, అంతరించిపోయారు. ఆ మహాత్ముడు తన destined మాటలు చెప్పి, వెళ్లిన తర్వాత, భార్గవుడు, మారలేని, స్థిరమైన విధిని గురించి ఆలోచించాడు. కాల కారణాలతో ఎండిపోయిన, భవిష్యత్తులో పువ్వులు, పండ్లు పుట్టేలా ఉండే, యవ్వనంగా, సున్నితమైన శరీరంలో ఆయన ప్రవేశించాడు; మాధవుడు సున్నితమైన వల్లి లోకి ప్రవేశించినట్లు.