దేవతల అధిపతి అయిన పరమేశ్వరునిలో, ఉన్నతమైన వెలుతురులో అనేక రంగులు కనబడినట్లే, సత్తా-అసత్తలతో కూడిన అనేక శక్తులు ప్రత్యక్షమవుతాయి. ఈ అనేక రూపాలు, ఎప్పటికీ మార్చబడని శివుని నుండి ఉద్భవిస్తాయి—వర్షమేఘంలో ఒక్క రంగు నుండి మెరుపు క్రీడలు ఎలా వెలువడతాయో అలా. మాంద్యం లేనిదానిలోనుంచి మాంద్యం భావన వల్ల మాంద్యం పుట్టుకొస్తుంది; ఇది సాలెపురుగులోంచి దారం వెలువడినట్టు, లేదా మనిషిలో నిద్ర లోతుగా అలుముకున్నట్టు. చైతన్యమనే శక్తిని, స్వేచ్ఛతో, శివుడు తానే తన బంధనానికి విస్తరించుకుంటాడు—ఇది రేశ్మపురుగు తనను తాను కప్పుకునే గూటిని నేయడంలా. అదే స్వేచ్ఛతో, ఆత్మ తన స్వరూపాన్ని కల్పించుకుని, సంసారబంధనాల నుండి విముక్తిని పొందుతుంది—దాన్ని ఏనుగు తన సంకెళ్లను తెంచుకొని విడిపోవడం లాగా. ఆత్మ ఏదిని నిరంతరం ధ్యానిస్తుందో, దానినే పూర్తిగా అనుభవిస్తుంది; ఎంత గొప్పవాడైనా, ఆ ధ్యానించిన శక్తితోనే అతను నిండిపోతాడు. ఆ తపస్సుతో కూడిన శక్తి, ఆత్మను క్షణంలోనే తన స్వరూపంలో విలీనం చేస్తుంది—ఎంత విస్తృతమైన ఆకాశాన్నికూడా గొప్ప మబ్బు కప్పివేసినట్టు. ఏ శక్తి ఉద్భవించినా, ఆ జన్మలేని పరమాత్మ దానితో తానే ఐక్యమైపోతాడు; ఏ స్థితిలో ఉన్నా, ఆ వృక్షం ఆ స్వభావానికే లోనవుతుంది. ప్రభువుకి విముక్తి అనే విముక్తి లేదు, ఆత్మకు బంధనమనే బంధనం లేదు; ఈ లోకంలో బంధన, విముక్తి అనే భావనలు ఎక్కడి నుండి వచ్చాయో నాకు తెలియదు. ఆయనకు బంధనమూ లేదు, విముక్తియూ లేదు, అయినా వాటితో ఐక్యమై కనిపిస్తాడు; ఈ లోకం ఎప్పుడూ మాయలో మునిగిపోయి, అసత్యంతో పట్టుబడిపోతుంది. శుద్ధమైన ఆత్మ ద్వారా మనస్సు ఆకారాన్ని పొందినప్పుడు, ఆత్మ దానితో పూర్తిగా కప్పబడిపోతుంది—దీని రూపం సాలెపురుగు గూటిలో చిక్కుకున్నట్టుంది. మనస్సు శక్తులు, పరాయితన భావన ద్వారా అనేక రూపాలు, శరీరాలను ధరించి, లక్షల సంఖ్యలో బయటపడతాయి. వాటిలో కొన్ని, ఆ పరమాత్మలో నివసిస్తూ, దానిలో నుండే పుట్టి, వేరుగా ఉన్నా, సముద్రపు అలలవంటి వేవ్లుగా ఉంటాయి; మరికొన్ని, దానిలో నుండే పుట్టి, దానిలోనే ఉండి, వేరుగా కనిపిస్తాయి—చంద్రుని కిరణాల్లా. ఈ విశాలమైన, చైతన్య తరంగాలతో, పరిశుద్ధ జ్ఞాన రసంతో నిండిన పరమాత్మ సముద్రంలో, కొన్ని అలలు హరి, బ్రహ్మ, రుద్రుడి తేజస్సుతో ప్రకాశిస్తూ ఉద్భవిస్తాయి. మరికొన్ని అలలు, యముడు, మహేంద్రుడు, సూర్యుడు, అగ్ని, కుబేరుని ప్రభావంతో, అశాంతంగా సృష్టి, లయ, స్థితిని కలిగిస్తూ, చంచలమైన కోరికలతో కదిలిపోతుంటాయి. ఇంకా కొన్ని అలలు, కిన్నరులు, గంధర్వులు, విద్యాధరులు, దేవతలు వంటి శక్తులతో కూడి, ఉధృతంగా పైకి లేచి, కింద పడిపోతుంటాయి. కొన్ని అలలు, పద్మసంభవుడు వంటి వారు స్థిరంగా ఉంటారు; మరికొన్ని దేవతలు, మనుషులు వంటి వారు పుట్టి, నశించి పోతుంటారు. మరికొన్ని, పురుగులు, క్రిములు, చిమ్మటలు, పశువులు, నక్కలు వంటి జీవులు, ఆ పరమసముద్రంలో అలల మధ్య తళుకుల్లా మెరిసిపోతుంటాయి. మరికొన్ని, జింకలు, గద్దలు, కోతులు వంటి జీవులు, ఆ పరమసముద్ర తీరాన, పర్వత వనాల్లో ప్రత్యక్షమవుతాయి. కొన్ని జీవులు చాలా దీర్ఘాయుష్షుతో ఉంటాయి, మరికొన్ని అత్యల్ప ఆయుష్షుతో ఉంటాయి; తమ స్వంత ఖాళీ భావాల వల్ల, కొన్ని అద్వితీయమైన, అత్యల్పమైన శరీరాలను కలిగి ఉంటాయి. సంసార స్వప్న కలలో కలకలమై, కొందరు స్థిరంగా ఉంటారు; మరికొందరు తమ స్వంత ఊహల వల్ల, ఈ లోకం నిజంగా నిలిచి ఉందో లేదో అనుమానిస్తారు. కొందరు చిన్న, తక్కువ ఆలోచనలతో, దుఃఖ దోషాలవల్ల అణచివేయబడతారు; 'నేను బలహీనుడిని, దుఃఖంలో మునిగిపోయాను, మోసపోయాను' అని భావిస్తూ, తమ బాధలో స్థిరపడిపోతారు. కొంతమంది అచల స్థితిని పొందారు, కొంతమంది దేవత్వానికి చేరుకున్నారు; మరికొందరు మానవత్వాన్ని, ఇంకొంతమంది అసురత్వాన్ని పొందారు. కొందరు అనేక యుగాల పాటు లోకంలో ఉంటారు, మరికొందరు పరిశుద్ధులు, పరమపురుషుని దగ్గరకు చేరుతారు; బ్రహ్మ సముద్రంలో పుట్టిన వీరు, చైతన్య తరంగాల్లా ఎప్పటికప్పుడు మారుతూ, ధ్యానమునే ధ్యేయంగా ఉంచుతారు. ఓ బ్రహ్మన్, తప్పుడు ఊహల వల్ల, తమ స్వంత మనోనిర్మాణాల వల్ల, 'మేము బ్రహ్మం కాదు' అనే అంతర్గత నిశ్చయంతో, వారు క్రిందికి పడిపోతారు. బ్రహ్మం నుండి వేరుగా ఏదో ఉందని ధ్యానించినవారు, బ్రహ్మ సముద్రంలోనే ఉన్నా, సంసార భయంకర ప్రాంతాల్లో మాయలో పడిపోతారు. ఓ మునీంద్రా, ఈ పరిశుద్ధ బ్రహ్మ చైతన్యాలు, అనేక రకాలుగా కలుషితం కాకుండా ఉంటూ, కర్మలకు విత్తనంగా నిలుస్తాయి; లేదా, ఆ కర్మలే ఇవేనని తెలుసుకో. ఈ అంతర్గత ఊహ ప్రక్రియ ద్వారానే, ఓ మునీశ్వరా, కర్మల ఘనమైన అరణ్యాన్ని ఏర్పరచే విత్తన ముద్ద తయారవుతుంది. ఈ విశాల లోకంలో, జీవుల సమూహాలు నిలబడి, తిరుగుతూ, ఏడుస్తూ, నవ్వుతూ ఉంటాయి. బ్రహ్మ నుండి ఒక గడ్డి వరకు, గాలి తన కదలికలతో ఎలా ఉంటుందో, అలా వీరు ఉల్లాసంగా, నియమంగా, శుష్కంగా, ఆనందంగా ఉంటారు. వీరిలో కొంతమంది హరి, హరుడు వంటి వారు అత్యంత పరిశుద్ధులు; మరికొందరు పాములు, మనుషులు, దేవతలు లాంటి వారు స్వల్ప మాయలో ఉంటారు. ఇంకా కొంతమంది, వృక్షాలు, గడ్డి వంటి వారు ఘనమైన మాయలో ఉంటారు; మరికొందరు అజ్ఞానంలో మునిగిపోయి, పురుగులు, క్రిముల స్థితిని పొందారు. మరికొందరు గడ్డి పర్యంతంగా, బ్రహ్మ సముద్రం నుండి దూరంగా, ఇంకా తగిన స్థితిని చేరని వారు—పాములు, మనుషుల్లా—వారు తటస్థంగా ఉంటారు. కొంతమంది, తీరాన్ని చూసి అలసటకు లోనవుతారు; జన్మించినవారు, అజన్ములైనవారు కూడా, మృత్యువు వృద్ధి పంజాలలో చిక్కిపోతారు. మరికొందరు, బ్రహ్మ తత్త్వ సముద్ర మధ్యాన్ని చేరి, హరి, బ్రహ్మ, హరుడు వంటి వారితో కలసి, దుఃఖ రహితంగా ఆ తీరాన్ని చేరుతారు. కొంతమంది స్వల్ప మాయతో, బ్రహ్మ సముద్రంలోనే ఉండి, దానిపైన ఆధారపడి, అపరిపక్వ కాంక్షల తుఫాన్లకు, వ్యాధులకు లోనవకుండా ఉంటారు. మరికొందరు అనుభవించాల్సిన జన్మాల అలలు, మరికొందరు అనుభవించిన జన్మాల అనేక అలలు; చీకటి ప్రకాశంలో స్థిరపడిన జీవులు వృథాగా ఉంటారు. కొంతమంది క్రింద నుండి పైకి, అలాగే క్రింద నుండి మహా లోకానికి చేరుతారు; మరికొందరు పైకి పైకి ఎదుగుతారు, మరికొందరు క్రిందకు క్రిందకు పడిపోతారు. ఈ కార్యాచరణ, అనేక ఆనంద, దుఃఖాలతో నిండి, పరమ స్థితిని స్మరించడంవల్ల పుట్టుకొస్తుంది; ఆ పరమ స్థితిని గ్రహించినప్పుడు, అది అంతమవుతుంది—పక్షి పేరు గుర్తుకొస్తే విష బాధ ఎలా పోతుందో అలా.