బ్రహ్మన్ అనే పరమాత్మ స్వరూపం, అనంతమైన, నిర్మలమైన, నిష్కళంకమైన విస్తారంలో, ఒకే ఒక పరమ చైతన్యరూపంగా విస్తరించి ఉంది. ఇందులో కనిపించే అనేక శక్తులు వేరుగా ఉన్నట్టు అనిపించినా, వాస్తవంగా అవి వేరుగా లేవు; ఆ ఆదియంత రహిత, సర్వశక్తిమంతుడైన బ్రహ్మన్లోనే అవన్నీ స్థితి చెంది, విభిన్నమైన, అద్భుతమైన విధాలుగా కదులుతున్నాయి. ఈ శక్తుల వైవిధ్యం కూడా, బ్రహ్మన్లోనే కనిపించే భేదభావాల రూపం మాత్రమే. అది నీటిలో అలల వలె, బ్రహ్మన్ బ్రహ్మన్లోనే విస్తరించి ఉన్నది. అనేక రూపాల దర్శనంతో, అనేక భేదాలు కలుగుతాయి; వాటి వల్ల ఖచ్చితమైన రూపాన్ని కలిగిన విధి అన్నిటిపైనా అధిపత్యం వహిస్తుంది. జడత్వం జడత్వంగా, చైతన్యం నిర్మలమైన అవగాహనగా, సంస్కారరూపమైన శక్తి తన స్వరూపంలోనే నిలుచుంటాయి. ఈ విశాలమైన జగత్తు, అనేక రూపాలు, చలనలు కలిగి, సముద్రంలో అలలు లాగానే, బ్రహ్మన్ ద్వారానే అభివ్యక్తమవుతుంది. బ్రహ్మన్ స్వయంగా వైవిధ్యాన్ని స్వీకరించదు, అనేక రూపాల్లో ఆడదు కూడా; ఆత్మ తనలోనే, తన ద్వారానే, సముద్రంలో నీరు ఉన్నట్లుగా, స్థితి చెంది ఉంటుంది. అలలు నీటికి వేరుగా లేని విధంగా, ఈ జగత్తులోని అన్ని అభివ్యక్తులు కూడా సర్వాధిపతి నుండి వేరుగా లేవు. ఒక విత్తనంలో ముల్లు, పువ్వు, దుంప, ఆకు, పండు, మొగ్గలు ఉన్నట్లుగా, అన్ని శక్తులు బ్రహ్మన్లోనే స్థితి చెంది ఉంటాయి. ఒక మనిషిలో అనేక కర్తృత్వాలు, శక్తులు ఉన్నట్లుగా, సర్వజ్ఞుడైన ఆత్మలో కూడా అన్ని శక్తులు ఎల్లప్పుడూ ఉంటాయి. పొడిచిన ఎండలో అనేక వర్ణాలు కనిపించటంలా, సద్అస్తి రూపమైన అనేక శక్తులు దేవాదిదేవునిలో కనిపిస్తాయి. ఈ అనేక రూపాలు, స్థిరమైన శివుని నుండి ఉద్భవిస్తాయి; వర్షమేఘంలో ఒక్క రంగు నుంచి మెరుపు ఆడినట్లుగా. అజడమైనదానినుంచి జడత్వం, దాని భావన వల్ల ఉద్భవిస్తుంది; ఇది సిలువ కుట్టే పురుగు తాను తానే తంతును తయారుచేసుకున్నట్లుగా, లేదా నిద్రలో మనిషికి నిద్ర కలిగినట్లుగా జరుగుతుంది. చైతన్యశక్తిని శివుడు తన స్వేచ్ఛతో విస్తరించి, తానే తన బంధనానికి కారణమవుతాడు. తన స్వేచ్ఛతోనే, ఆత్మ తన స్వరూపాన్ని ఊహించి, సంసార బంధనాలనుండి విముక్తి పొందుతాడు; అది గొర్రె తన బంధనాలనుండి విడిపోతున్న ఏనుగు లాంటిది. ఆత్మ ఏమి నిరంతరం ధ్యానిస్తే, అదే శక్తిని త్వరగా పొందుతాడు, ఎంత గొప్పవాడైనా. ధ్యానించిన శక్తి, ఆత్మను వెంటనే ఆ స్వరూపంలోకి తీసుకెళుతుంది; అది ఆకాశాన్ని కమ్మే మబ్బుల్లా. ఏ శక్తి ఉద్భవించినా, జన్మలేనిది ఆ శక్తితోనే ఐక్యమవుతుంది; ఏ స్థితిని పొందినా, ఆ వృక్షం ఆ స్వరూపాన్ని సంతరించుకుంటుంది. ప్రభువుకి విముక్తి అనే విముక్తి లేదు, ఆత్మకి బంధనం అనే బంధనం లేదు; ఈ లోకంలో, ఈ బంధన, విముక్తి భావనలు ఎక్కడి నుంచి వచ్చాయో నాకు తెలియదు. అతనికి బంధనమూ లేదు, విముక్తియూ లేదు, అయినా వాటితో ఐక్యమై కనిపిస్తాడు; హాయ్! ఈ లోకం ఎప్పుడూ మాయలో చిక్కుకుని, అసత్యంలోనే ఉంది. నిరుపాధి ఆత్మ ద్వారా మనస్సు ఆకారమైతే, ఆత్మ దానిలో చుట్టబడి పోతుంది; అది సిల్క్ పురుగు తన తంతులో చిక్కుకున్నట్టుగా. ఈ మనస్సు శక్తులు, పరరూప భావన వల్ల, అనేక రూపాలూ, శరీరాలూ తీసుకుని, కోట్ల కొద్దీ బయటకు వస్తాయి. అవి అందులోనే ఉండి, దానినుండే పుట్టి, వేరు వేరు రూపాలుగా, సముద్రంలో అలలు లాగా ఉంటాయి; అలాగే, కొన్ని వేరు వేరు ప్రకాశించే చంద్రుని కిరణాల్లా ఉంటాయి. ఈ పరమాత్మ స్వరూప సముద్రంలో, చైతన్య అలలు, నిర్మల అవగాహనతో నిండిన మహాసముద్రంలో, కొన్ని అలలు హరి, బ్రహ్మ, రుద్రుని తేజస్సుతో ప్రకాశిస్తూ తాము తాముగా ఉద్భవిస్తాయి. మరికొన్ని అలలు యముడు, ఇంద్రుడు, సూర్యుడు, అగ్ని, కుబేరుడు వంటి దేవతలతో సంభంధించి, సృష్టి, లయ, స్థితిని కలిగిన అలలు, తాత్కాలిక కోరికలతో చురుగ్గా కదులుతుంటాయి. ఇంకొన్ని కిన్నరులు, గంధర్వులు, విద్యాధరులు, దేవతలు వంటి శక్తులతో సంభంధించి, ఉగ్రంగా, తిప్పుకుంటూ పైకి, క్రిందికి పోతూ ఉంటాయి. కొన్ని అలలు, కమలంలో పుట్టిన బ్రహ్మాది దేవతలవలె, కొంత స్థిరంగా ఉంటాయి; మరికొన్ని దేవతలు, మనుషులు మొదలైనవారు లాగా పుట్టి, నశించిపోతుంటాయి. మరికొన్ని అలలు పురుగులు, క్రిములు, చీమలు, పశువులు, నక్కలు లాంటి జీవరాశులవలె, ఆ మహాసముద్రంలో అలల మధ్య చిన్న చిన్న చినుకుల్లా మెరుస్తుంటాయి. ఇంకొన్ని అలలు, చంచలమైన మొగాల ముఖం గల జింకలు, గద్దలు, కోతులు లాగా, పర్వత అడవుల్లో, అలలు తాకిన తీరాల్లో కనిపిస్తాయి. కొన్ని అలలు చాలా దీర్ఘాయుష్కులు, కొన్ని చాలా స్వల్పాయుష్కులు; తమ మాయాభావాల వల్ల, కొన్ని అల్పశరీరాన్ని, తక్కువ ప్రాముఖ్యతను పొందుతాయి. ఈ సంసార స్వప్న గందరగోళంలో, కొన్ని స్థిరంగా స్థితి చెందుతాయి; మరికొన్ని, తమ ఊహల ప్రభావంతో, ఈ లోకం నిజంగా స్థిరమా అని సందేహిస్తుంటాయి. కొన్ని అలలు చిన్నచిన్న, తక్కువ ఆలోచనలతో, దుఃఖ దోషాల వల్ల బాధపడుతూ, 'నేను బలహీనుడిని, చాలా బాధపడుతున్నాను, మూర్ఖుడిని' అని భావించి, దుఃఖంలో స్థిరపడతాయి. కొన్ని స్థావరత్వాన్ని పొందినవారు, మరికొన్ని దేవత్వాన్ని పొందినవారు; మరికొన్ని మానవత్వాన్ని, మరికొన్ని రాక్షసత్వాన్ని పొందినవారు. కొన్ని అనేక యుగాలపాటు ఈ లోకంలో ఉంటాయి; మరికొన్ని పవిత్రాత్మలు పరమపురుషుని చేరుతాయి. బ్రహ్మన్ సముద్రంలో పుట్టిన ఈ చైతన్య అలలు ఎప్పుడూ మారుతూ, ధ్యానంలో నిమగ్నమైనవారిగా ప్రసిద్ధి చెందుతాయి. బ్రహ్మన్కి వేరుగా మనం ఉన్నామన్న తప్పుడు భావన వల్ల, తమ స్వంత మానసిక నిర్మితులతో మలినమై, 'మేము బ్రహ్మన్ కాదము' అనే అంతర్గత నిశ్చయంతో, వారు దిగజారిపోతారు. బ్రహ్మన్ సముద్రంలోనే ఉన్నా, దానికి భిన్నమైనదేదో ఉందని ధ్యానించే వారు, సంసార భయంకర ప్రాంతాల్లో మాయలో చిక్కిపోతారు. ఓ మహర్షీ, ఈ నిర్మలమైన బ్రహ్మన్-చైతన్యాలు, అనేక విధాల మలినం కానివి, కార్యాలకు విత్తనంగా ఉంటాయి; లేదా, కార్యమే ఇదని తెలుసుకో. ఈ అంతర్భావన ప్రక్రియ ద్వారానే, ఓ మహర్షీ, కర్మ రూపమైన విత్తన ముత్యాన్ని బలపరిచి, అది ఘనమైన కర్మల అటవిని తయారుచేస్తుంది. ఈ విశాల జగత్తులో, ఈ శరీరధారులు వరుసగా నిలబడి, తిరుగుతూ, ఏడుస్తూ, నవ్వుతూ జీవిస్తున్నారు.