ఒకసారి, ఓ మహర్షి క్షోభానికి లోనయ్యాడు. అప్పుడు, ఓ జ్ఞాని వినయంగా అతనిని ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు: ‘‘మహర్షీ, మీరు కోపపడకండి. విపత్కాలంలో జరిగే సంఘటనలు అనుకున్నదానికంటే వేరుగా ఉంటాయి; ఇది క్రమమే. విషయాలు ఎలా ఉన్నాయో అలాగే ఉండనివ్వండి, ఎందుకంటే కలకలంలోనే నిజం వెలుగులోకి వస్తుంది. మేము అధికారానికో, గర్వానికో లోబడి వ్యవహరించము; అవసరం నడిపించే శక్తికి మాత్రమే లోబడి ఉన్నాము. మనం చేసే పనులు కూడా అవసరం వల్లే చేయాలి; జ్ఞానులు ఈ ధర్మాన్ని అనుసరిస్తారు, గర్వానికి బానిసలై ఉన్నవారు కాదు. పనిలో నైపుణ్యం ఉన్నవారు మాత్రమే, నిద్రలో ఉండే స్థితిని ఆధారంగా చేసుకుని, నాశనానికి దారితీసే కారణాల వల్ల కాక, కార్యాన్ని నిర్వహిస్తారు. మీరు జ్ఞానంతో కూడిన దృష్టిని, గొప్పతనాన్ని, స్థిరత్వాన్ని ఎక్కడ కోల్పోయారు? అందరికీ తెలిసిన మార్గంలో, అంధుడు మిగిలినట్లు, మీరు ఎందుకు అయోమయంగా తిరుగుతున్నారో చెప్పండి. గత, వర్తమాన, భవిష్యత్తు కాలాలను స్వచ్ఛంగా గ్రహించినా, ప్రపంచంలో జరిగే మార్గాన్ని పరిగణించకుండా, మూర్ఖునిలా అయోమయానికి లోనవుతారు. మీ కుమారుని స్థితిని, అతని స్వకర్మ ఫలితంగా ఏర్పడినదాన్ని పరిశీలించకుండా, మీకెల్లా తెలిసినప్పటికీ, నన్ను వ్యర్థంగా శపించదగిన మూర్ఖత్వం ఎందుకు చూపిస్తున్నారు? మహర్షీ, ఇక్కడ ప్రతి జీవికి రెండు రకాలు ఉన్న శరీరాలు ఉంటాయి: ఒకటి భౌతిక శరీరం, మరొకటి మానసిక శరీరం. ఈ రెండు మధ్య, భౌతిక శరీరం జడంగా, పూర్తిగా నాశనానికి లోబడి ఉంటుంది; కానీ మనస్సు చంచలంగా, దుఃఖానికి అంతగా లోబడి ఉండదు. రథాన్ని రథికుడు నాలుగు గుర్రాలతో నడిపినట్లు, ఈ శరీరాన్ని మనస్సు తన కార్యాలతో నడిపిస్తుంది. అసత్యాన్ని మనస్సు ఊహించి వాస్తవంగా చేస్తుంది; నిజమైన శరీరం మాత్రం నాశనమవుతుంది. ఒక క్షణంలో, మనస్సు మట్టి మనిషిని సృష్టిస్తుంది, పిల్లవాడు ఎలా ఆడుకుంటాడో అలాగే. ఇక్కడ, మనస్సే వ్యక్తి; దానితో జరిగే కార్యమే జరిగినదిగా పరిగణిస్తారు. ఊహతో బంధితమవుతుంది; ఊహ ఆగితే విముక్తమవుతుంది. ఇది శరీరం, ఇది కన్ను, ఇది అవయవం, ఇది తల; ఈ మార్పు—ఇది మనస్సు. మనస్సే జీవి; వివేకమే బుద్ధి; అహంకారం స్వ-ఆత్మను గుర్తించడంవల్ల ఏర్పడి, విభిన్నతకు దారితీస్తుంది. శరీరపట్ల ఆకర్షణ కలిగినప్పుడు, మనస్సు తన శక్తితో ఇతర శరీరాలను, తనదైన శరీరాన్ని కూడా భౌతిక రూపంగా అనుభవిస్తుంది. మనస్సు నిజంగా పరిశీలిస్తే, శరీరమనే మితిమీరిన భావాన్ని విడిచిపెట్టి, పరమ శాంతిని పొందుతుంది. మీ కుమారుని మనస్సు, మీలో సమాధి స్థితిలో స్థిరమై, తన స్వీయ ఆకాంక్షల మార్గంలో దూరంగా ప్రయాణించింది. ఉషనస్ అనే శరీరాన్ని మండర గుహలో వదిలి, అది పక్షిలా గూటిని విడిచినట్లు, దేవలోకానికి వెళ్లింది. అక్కడ, మండర వృక్షాల తోటల్లో, పారీజాత ఇళ్లలో, నందన వనాల గుంపుల్లో, లోకాల పాళీల నగరాల్లో, ఎనిమిది యుగ చక్రాల పాటు, ఆ మహాశక్తివంతుడు విష్వాచీ అనే దేవసుందరిని కమలాన్ని సేవించే తేనెపట్టె వంటిగా సేవించాడు. తన ఆకాంక్షతో సృష్టించిన లోకంలో, పుణ్యఫలం ముగిసినప్పుడు, రాత్రి మబ్బు కరిగినట్లు, అతడు కనుమరుగయ్యాడు. తలపై మురిసిన పువ్వులు, శరీరం అలసిపోయి, చెమటతో అలంకరించబడి, కాలానికి లోబడి పండిన పండు వంటిగా, ఆమెతో కలిసి పడిపోయాడు. ఆ దివ్య రూపాన్ని వదిలి, అతడు సూక్ష్మ శరీరంగా ఆకాశంలో ప్రవేశించి, మూలతత్త్వ స్థాయికి చేరి, భూమిపై జన్మించాడు. దశార్ణలో ద్విజుడుగా, కోసలలో రాజుగా, అంగ అరణ్యంలో మత్స్యకారుడుగా, మూడు నదుల తీరంలో హంసగా జన్మించాడు. పౌండ్రలో సూర్య వంశపు రాజుగా, శాల్వలో భక్తుడుగా, ఒక యుగం పాటు విద్యాధరుడుగా, ముని కుమారుడుగా, జ్ఞానమంతుడుగా, ఐశ్వర్యవంతుడుగా జన్మించాడు. మద్రదేశంలో పాలకుడుగా, తర్వాత వాసుదేవ అనే యువతపస్విగా, సమంగా నది తీరంలో నివసించాడు. ఇంకా అనేక విచిత్రమైన ప్రదేశాల్లో, తన స్వీయ వాసనల శక్తితో, మీ కుమారుడు అనేక జన్మల్లో విభిన్న జీవరూపాల్లో సంచరించాడు. వింధ్య అరణ్యంలో గోపుడుగా, కేకయలో వేటగాడిగా, సౌవీరంలో సేవకుడుగా, త్రిగర్తలో ప్రాంతాధిపతిగా జీవించాడు. కిరాతులలో బాంబు పొదగా, అడవిలో జింకగా, తాళపత్రం దగ్గర పాము వంటిగా, తమాల వృక్షంలో అడవి పక్షిగా జీవించాడు. మంత్రాలలో నైపుణ్యం కలిగినవాడిగా, విద్యాధరత్వాన్ని ప్రసాదించే జ్ఞానాన్ని చదివాడు. దానివల్ల, బ్రహ్మన్, అతడు ఆకాశంలో గొప్ప విద్యాధరుడుగా మారి, ముత్యాల హారాలు, వడగళ్లు ధరించి, క్రీడా సమూహాల్లో ఆనందించాడు. కమల ముఖాల యువతులకు సూర్యుడిగా, పుష్పబాణం పట్టిన మదనుడిగా, విద్యాధర స్త్రీలకు ప్రియుడిగా, గంధర్వ నగరానికి అలంకారంగా నిలిచాడు. పన్నెండు సూర్యుల లోకంలో యుగాంతానికి చేరి, అతడు చిమ్మ చిత్తుగా, అగ్నిలో పడిన పురుగు వంటిగా, బూడిదగా మారిపోయాడు. అప్పుడు, లోక సృష్టి లేని విశాల ఆకాశంలో, అతని వాసన పక్షిలా గూటిలేని స్థితిలో సంచరించింది. కాలం కొత్త, అద్భుతమైన ప్రారంభాన్ని తెచ్చినప్పుడు, బ్రహ్మా రాత్రి తిరుగుబాటుతో, సంసార కలకలం మొదలైంది. ఆ మానసిక వాసన, గాలితో నడిపించబడుతూ, కొత్త సృష్టి ప్రారంభంలో బ్రాహ్మణ స్థితిని తీసుకుని, భూమిపై జన్మించింది. మహర్షీ, ఆ బాలుడు వాసుదేవుడిగా, జ్ఞానులలో జన్మించి, అన్ని శాస్త్రాలను సంపూర్ణంగా అధ్యయనం చేశాడు. ఒక యుగం పాటు విద్యాధరుడుగా జీవించి, ఇప్పుడు, ఓ మహర్షీ, మీ కుమారుడు సమంగా నది తీరంలో తపస్సు చేస్తూ ఉన్నాడు. వివిధ కఠిన వాసనల వల్ల, అతడు బాబూలు, కaranja వృక్షాల గుహల్లో, ప్రపంచంలోని వృద్ధ జీవుల గర్భాల్లో, అతి దట్టమైన అడవిలో సంచరించాడు. జటలు, రుద్రాక్ష మాల ధరించి, అన్ని ఇంద్రియాల అయోమయాన్ని అధిగమించి, ఎనిమిది వందల సంవత్సరాలు, అక్కడ స్థిరతపస్సులో నిలబడి ఉన్నాడు.’’ ఈ విధంగా, మహర్షికి ఆ జ్ఞాని, మీ కుమారుడు అనేక జన్మలలో అనుభవించిన సంఘటనలను, ఆయన మానసిక వాసనలకు లోబడి, తపస్సు చేసి, గమనించిన మార్గాన్ని వివరించాడు.