ఒకసారి ఓ మహర్షి, తపస్సులో మునిగిపోయి, దుఃఖంతో కోపంగా ఒక శాపాన్ని ఉచ్చరించబోయాడు. అప్పుడు సమక్షంలో ఉన్న మహాత్ముడు ఇలా అన్నాడు: "ఓ మునివరా! యుగాంతంలో ప్రళయాగ్నిలా ఉగ్రమైన తపస్సులతో నీ శక్తిని వృథా చేసుకోకు. అవే నన్ను కాల్చలేకపోతే, నీ శాపం నన్ను ఎలా కాల్చగలదు? ఈ సంసార చక్రంలో ఎన్నో రుద్రులు నశించిపోయారు, అనేకమంది విష్ణువులు కూడా ఈ ప్రపంచ మాయలో లయమయ్యారు. మరి మునివరా! మనల్ని ఎవరు శపించారు? నిజానికి, బ్రహ్మణుడా! మేము అనుభవించేవారమైతే, మీవంటి వారు భోజ్యులవారు. ఇదంతా విధి పరిపాటే—ఇక్కడ మనలో ఎవ్వరూ నిజమైన కర్తలు కారు. అగ్ని తన సహజ స్వభావంతో పైకి ఎగురుతుంది, నీరు తక్కువ వైపుకు ప్రవహిస్తుంది, ఆహారం భోజకుని వద్దకు చేరుతుంది, సృష్టి తన అంతిమ లక్ష్యాన్ని చేరుకుంటుంది—ఇవన్నీ వాటి స్వభావానుసారమే జరుగుతుంటాయి. ఈ విధంగా, పరమాత్మ స్వభావం కూడా ఇక్కడ ఇలాగే ఉంది. ఆత్మయే తనలో తాను, తనే తనను వ్యక్తీకరించుకుంటుంది. ఏది పరిశుద్ధ దృష్టితో చూస్తే, అక్కడ కర్త, భోక్త అనే భావనలు ఉండవు. అపవిత్రమైన దృష్టితో చూస్తే మాత్రమే అనేక కర్తలు ఉన్నట్టు కనిపిస్తుంది. కర్తత్వం, అకర్తత్వం అన్న భావనలు కేవలం భ్రమే. అవి తప్పు అవగాహన వల్ల కలుగుతాయి, నిజమైన జ్ఞానం వల్ల కాదు. వృక్షాల్లో పువ్వులు సహజంగా పుట్టినట్టే, ఈ లోకంలో జీవులు సహజంగా ఉద్భవిస్తారు. ఇక్కడ కారణత్వం అన్నది కేవలం విధి కల్పన మాత్రమే. నీటిలో చంద్రబింబం కదలడంలో కర్తత్వం, అకర్తత్వం కల్పించబడినట్టే, కాలసృష్టిలో కూడా అంతే. మనస్సు అపోహ వల్ల ఈ లోకంలో కర్తత్వాన్ని, అకర్తత్వాన్ని నిర్మించుకుంటుంది—ఇది తాడును పాము అని పొరపాటుగా భావించడంలాంటిది. కాబట్టి మునివరా! కోపపడకు. కష్టకాలంలో సంఘటనలు ఇలా జరుగుతుంటాయి. వాటిని యథాతథంగా అంగీకరించు, ఎందుకంటే గందరగోళంలోనే సత్యం కనిపిస్తుంది. మేము అధికారంతోనో, అహంకారంతోనో ప్రవర్తించం; విధి ప్రభావంలో మాత్రమే ఉంటాం. జ్ఞానులు సహజ కర్తవ్యాన్ని విధి బలంతో అనుసరిస్తారు; అహంకారంతో నడిచేవారు కాదు. పని చేయగలిగినవారు మాత్రమే పనులు చేస్తారు, వారు నిద్రస్థితిని ఆధారంగా చేసుకుంటారు, కాని నాశనం దారితీసే కారణాల వల్ల కాదు. జ్ఞానదృష్టి, మహత్త్వం, స్థిరత్వం ఎక్కడ? నీకు తెలిసిన మార్గంలో, ఎందుకు కళ్ళు మూసుకున్నవాడిలా అయోమయంలో తిరుగుతున్నావు? గత, వర్తమాన, భవిష్యత్ సమస్తాన్ని పరిశుద్ధ దృష్టితో తెలుసుకున్నా, లోక ప్రవాహాన్ని పరిగణించకుండా, ఎందుకు మూర్ఖుడిలా అయోమయంలో పడిపోతున్నావు? నీ కుమారుని స్థితిని, అది అతని స్వకర్మ ఫలితంగా పండినదని విచారించకుండా, నన్ను వ్యర్థంగా శపించదగినవాడివా? మునివరా! ఇక్కడ ప్రతీ దేహధారి రెండురకాల శరీరాలను కలిగి ఉంటారు—ఒకటి భౌతిక శరీరం, మరొకటి మనోమయ శరీరం. వీటిలో భౌతిక శరీరం జడమైనది, నశించేదే; కాని మనస్సు చంచలమైనది, అది బాధతోను అంతగా క్షీణించదు. యుద్ధరథాన్ని నలుగురు గుర్రాలతో రథసారథి నడిపినట్లుగా, ఈ శరీరాన్ని మనస్సే నడిపిస్తుంది. అసత్యాన్ని మనస్సు నిజమని ఊహించి సత్యశరీరం నశింపజేస్తుంది. ఒక చిన్నపిల్లి మట్టి మానవుడిని సృష్టించుకున్నట్టే, మనస్సు క్షణంలో మానవ రూపాన్ని కల్పించగలదు. ఇక్కడ మనస్సే జీవి; అది చేసినదే చేసిన పని. ఊహతో అది బద్ధమైపోతుంది, ఊహ నశించినప్పుడు విముక్తి పొందుతుంది. ఇదే శరీరం, ఇదే కంటిపాటు, ఇదే అవయవం, ఇదే తల—ఈ విస్తరణే మనస్సు. మనస్సే జీవుడు, బుద్ధి వివేకం, అహంకారం స్వీయాభిమానం వల్ల కలుగుతుంది, అందువల్ల వైవిధ్యం వస్తుంది. శరీరాభిమానం వల్ల మనస్సు తన శక్తితో ఇతర శరీరాలను, తనదానినే భౌతిక రూపాలుగా గ్రహిస్తుంది. నిజంగా మనస్సు పరిశీలిస్తే, శరీర భ్రమను విడిచిపెట్టి పరమ శాంతిని పొందుతుంది. నీ కుమారుని మనస్సు, నీలో సమాధిస్థితిలో స్థిరమై, తన స్వీయ ఇష్టమార్గంలో చాలా దూరం ప్రయాణించింది. మందర గుహలో ఉశనస్సు శరీరాన్ని వదిలి, ఆత్మాకాశంలో పక్షిలా గూటిని వదిలినట్టు, ఆ మనస్సు స్వర్గలోకానికి చేరింది. అక్కడ మందారవనాల్లో, పారిజాతాల గృహాల్లో, నందనవన సమూహాల్లో, లోకపాలుల నగరాల్లో, ఎనిమిది చతుర్యుగాల పాటు, నీ కుమారుడు విశ్వాచీ అనే అప్సరసిని తేనెటీగ పువ్వు చుట్టేలా సేవించాడు. తీవ్రమైన ఆకాంక్షతో, తన సంకల్పబలంతో నిర్మితమైన లోకంలో, పుణ్యం ముగియగానే, రాత్రిలో మబ్బు కరిగిపోవడంలా, అతడు కనబడకుండా పోయాడు. ముదిగిపోయిన పూలతో తల అలంకరించి, శ్రమతో శరీరం అలసిపోయి, చెమటతో మెరిసిపోతూ, ఆమెతో కలసి కాలపక్వమైన ఫలంలా పడిపోయాడు. ఆ దివ్యరూపాన్ని వదిలి, సూక్ష్మశరీరంగా ఆకాశంలోకి ప్రవేశించి, భూతాకాశాన్ని చేరి, భూమిపై జన్మించాడు. దశార్ణదేశంలో ద్విజుడిగా, కోసలలో రాజుగా, అంగ మహావనంలో మత్స్యకారుడిగా, మూడు నదుల తీరంలో హంసగా జన్మించాడు. పౌండ్రలో సూర్యవంశ రాజుగా, సాల్వలో భక్తుడిగా, ఒక యుగం పాటు విద్యాధరుడిగా, మేధావి, సంపన్నుడైన మునిపుత్రుడిగా జీవించాడు. మద్రదేశంలో రాజుగా, తరువాత యువసన్యాసిగా, సామంగా నది తీరంలో వసుదేవుడనే పేరుతో నివసించాడు. ఇంకా అనేక విచిత్ర ప్రదేశాల్లో, తన స్వీయ వాసనల బలంతో, నీ కుమారుడు అనేక జన్మలలో తిరిగాడు. వింధ్యవనంలో గోపాలుడిగా, కేకయలో వేటగాడిగా, సౌవీరలో ఉపరాజుగా, త్రిగర్తలో ప్రాంతాధిపతిగా జీవించాడు. కిరాతులలో వెదురు పొదలో, అడవిలో జింకగా, తాటి చెట్టు క్రింద సర్పంగా, తామాలవృక్షంలో అడవి పక్షిగా జన్మించాడు. నీ కుమారుడు, మంత్రశాస్త్రంలో ప్రావీణ్యుడై, విద్యాధర పదవిని కలిగించగల జ్ఞానాన్ని ఒకసారి జపించాడు. ఈ విధంగా, ఓ మునివరా! నీ కుమారుని జీవయాత్ర అనేక రూపాలుగా, అనేక లోకాలలో, అనేక అనుభవాలతో సాగింది.