ఓ రామా! పరమ స్థితిలో, అంతా శుద్ధంగా, ఖాళీగా, ఆకాశానికి కూడా అతీతంగా ఉన్నప్పుడు, ఈ లోకం, మెరుమహాగిరి, సముద్రాలు, ఆకాశం వంటి వాటికి అక్కడ స్థానం ఎక్కడుంది? ఏదైనా ఉన్నట్టయితే, అది కనిపించదా? ఏదైనా లేదు అనే స్థితిలో, ఏమి ఎలా, ఎక్కడ, ఎప్పుడు ఉత్పన్నమవుతుంది? ఒక గిన్నెలోని ఖాళీ స్థలంలో కొండ పుట్టే అవకాశం ఉందా? వెలుతురు, నీడ కలిసే అవకాశం లేనట్టే, సూర్యునిలో చీకటి, మంచులో అగ్ని ఉండలేవు. అణువులో మెరుమహాగిరి ఉండటం ఎలా సాధ్యం? రూపరహిత దాంట్లో ఏదైనా ఉండటం అసాధ్యం. ఉండేదీ, ఉండనిదీ కలిసిపోవడం అసంభవం. బీజంలో, వటవృక్షపు మొక్క రూపంగా, మొలక ఉండటం సహజమే. కానీ, రూపం లేని దాంట్లో ఈ విశ్వం ఉన్నట్టు చెప్పడం సరికాదు. మనస్సు లేదా ఇంద్రియాలతో ఏదైనా గ్రహించబడకపోతే, అది ఆ మనస్సుకు అసలు లేదు. కారణ-కార్య భేదాన్ని ఊహించేవారు మూర్ఖులు. నిజంగా ఉన్నది, ఆదియంతరహితమైన ఈ జగత్తే పరమార్థం. ఈ జగత్తుకు మూలమొక్క అక్కడ ఉందని అనుకుంటే, అది ఆ సమయంలోనే ఉంటుంది. అయితే, దానికి సహాయకారణాలు ఏమిటి? సహాయకారణాలు లేకుండా మొలక పుట్టడాన్ని ఎవరూ చూడలేదు. సంతానరహిత స్త్రీకి కూతురు పుట్టినట్టు, కారణాలు లేకుండా ఉత్పత్తి అసాధ్యం. కారణాలు లేకుండా ఏదైనా ఉత్పన్నమవుతుందని అనుకుంటే, అది నిజానికి మూలకారణమైన ఆత్మ స్వరూపంలోనే ఉంటుంది. సృష్టి ప్రారంభంలో బ్రహ్మమే సృష్టి రూపంగా స్వయంగా ఉండేది. అతనికి స్వరూపం లేదు కాబట్టి, కారణ-కార్య క్రమం అక్కడ లేదు. భూమి, ఇతర భూతాలు, లేదా ఏదైనా వస్తువులు సహాయకారణాలుగా వచ్చాయని అనుకుంటే, అవి ముందే ఉన్నాయని అవకాసం కలుగుతుంది. కాబట్టి, ఈ జగత్తు పరమాత్మ నుండి సహాయకారణాలతోనో లేకుండా నిశ్చలంగా పుట్టిందని అనడం పిల్లల మాట, జ్ఞానులది కాదు. అందువల్ల, రామా! ఈ జగత్తు ఎప్పుడూ లేదు, ఇప్పుడూ లేదు, భవిష్యత్తులోనూ ఉండదు. చైతన్యాకాశమే స్వయంగా ప్రకాశిస్తుంది, అది మనలో ప్రతిబింబంలా మెరిసిపోతుంది. జగత్తు పూర్తిగా లేనప్పుడు, నిశ్చయంగా అది బ్రహ్మమే, వేరొకటి కాదు. ఏదైనా ఇతర దాని నాశనం వల్ల అది పోయిందని అనుకుంటే, అది మనస్సులో పూర్తిగా పోదు, ఎందుకంటే అది ఇంకా అక్కడే ఉంటుంది. కాబట్టి, జగత్తు లేనిదే నిజమైన శాంతి సాధ్యం; దీనికి మించిన కారణం లేదు. చైతన్యాకాశాన్ని గ్రహించే ఈ జ్ఞానం, అదే "నేను", అదే రూపాలు, వెలుతురు, ఆలోచనలు—all these. ఇదే సూర్యుడు, ఇదే భూమి, ఇదే సంవత్సరాలు, యుగాలు, క్షణాలు, మరణం, జననం. ఇదే ప్రళయ కలహం, మహాప్రళయం, సృష్టి ప్రారంభం, ఉండటం-ఉండకపోవడం. ఇవి వందలాది యుగాలు, అనేక విశ్వాలు, బ్రహ్మలు, ఇంద్రులు, విష్ణుమూర్తుల శక్తులు—all these. ఇవన్నీ పండాయి, మళ్లీ పుట్టాయి, ఇవే గృహాల సమూహాలు, ఆకాశ, కాల, కళా విభాగాలు. మహాచైతన్యం, పరమాకాశం, అనంతం, నిశ్చలం, స్వరూపంలో నిశ్చలంగా ఉంటుంది. ఇవి అన్నీ మహాచైతన్యపు అణువుల నుండి వచ్చే కిరణాల్లాంటివి; ఇవి అంతర్గతంగా ఉంటాయి, వచ్చే వెళ్ళే అవసరం లేదు. చైతన్యంలో కలిగే ఆశ్చర్యమే సృష్టిరూపంగా కనిపిస్తుంది, కానీ వాస్తవంగా స్థితిలేని రూపం మాత్రమే. ఇవి neither పుట్టవు nor నశించవు, వచ్చేవి కాదు, పోయేవి కాదు—పర్వతంలోని గీతల్లా స్థిరంగా ఉంటాయి. శుద్ధాత్మలో, ఆకాశంలో భాగాల్లా, రూపరహితంలో రూపరహితమైనవి spontaneousగా ఉద్భవిస్తాయి. నీటి ప్రవాహం, నిత్య కదలిక, సముద్రపు అలలలాగా, ఇవి గుణాలా లేదా గుణధారులా ఉంటాయి. ఇది శుద్ధ చైతన్య సముదాయం, ఆద్యంత రహితంగా, అనంతంగా, శాంతంగా, వ్యాపించి ఉంటుంది. సహాయకారణాల లేమిలో జగత్తు శూన్యమైందని, లేదా స్వయంభూతుడు పుట్టాడని అనడం, పిచ్చివాడి మాట. ఎవరి మనస్సు లోకకార్యాల మలినాల నుంచి విముక్తమై, సందేహాలన్నీ పారద్రోలినవాడై, మోహ నిద్రను తొలగించుకొని, భయభ్రాంతి నుంచి మేల్కొని ఉన్నాడో, వాడే నిజమైన మేల్కొనినవాడు. ఓ రఘుకులోద్విగ రామా! సృష్టి, లయ ప్రారంభంలో, స్మృతి (memory) మొదటి కర్తగా, ఆదికర్తగా అవతరిస్తుంది. ఆ స్మృతి స్వరూపమైన సంకల్పం నుండి ఈ జగత్తు పుట్టింది. ఈ ఊహానగరం, ఆ ప్రాచీన కర్త చేత నిర్మించబడింది. అయినా, ఆ కర్త నిజంగా ఉండదు—ఎలా అంటే, మహావృక్షం ఆకాశంలో నిలబడదు కదా! ఓ బ్రహ్మన్! సృష్టి ప్రారంభంలో పూర్వస్మృతి ఉందా? మహాప్రళయ సమయంలో మాయతో ఆ స్మృతి నశించిపోయింది కదా! ప్రళయానికి ముందు బ్రహ్మాది మహర్షులు ముక్తి పొందారు; వారు బ్రహ్మస్థితిని పొందారు. మరి, పూర్వస్మృతిని గుర్తు చేసేవాడు ఎవరు? గుర్తు చేసేవాడు ముక్తుడైతే, స్మృతికీ ఆధారం ఉండదు. అందువల్ల, గుర్తు చేసేవాడు లేనప్పుడు, ఆ స్మృతి ఎలా, ఎవరు, ఎప్పుడు ఉత్పన్నమవుతుంది? నిజంగా, మహాక్రమంలో అందరూ ముక్తిలో భాగస్వాములవుతారు.