దైవసంకల్పం వల్ల, ఆమె చంద్రునికి సమానమైన భర్తను పొందింది. ఆ రాజు కూడా విధి వశాత్తు అక్కడికి వచ్చాడు. అరణ్యంలో ఒంటరిగా తిరుగుతున్న ఏనుగుపిల్లి, ఖాళీగా, పగిలిపోయిన తేనెపాత్రను కనుగొన్నట్టు, ఆమె కూడా అతని వద్దకు ఒంటరిగా వచ్చింది. ఆమె అతనితో ఎంతో కాలం సుఖంగా జీవించింది. కుమార్తెను, కుమారులను కనింది. ఆ అడవి లోయలో, చెట్టు నీడలో పెరిగిన దోసకాయ వల్లిలా వృద్ధాప్యంలోకి అడుగుపెట్టింది. కాలక్రమంలో, ఓ ప్రజలాధిపతి, ఆ గ్రామాన్ని ఘోరమైన కరువు పట్టింది. ప్రజల మనసు నొచ్చిపోయింది. ఆ బాధను తాళలేక, అందరూ ఆ గ్రామాన్ని విడిచి దూర ప్రాంతాలకు వెళ్లారు. అక్కడే వారందరూ ప్రాణాలు కోల్పోయారు. ఈ కారణంగా, ప్రభూ, మేము ఇక్కడ మిగిలినవారు ఈ బాధను అనుభవించాల్సి వస్తోంది. మేము దురదృష్టవంతులం, కన్నీళ్లతో విలపిస్తున్నాం. ఈ మాటలు ఆడవారి నోట వినిన రాజు ఆశ్చర్యంతో నిండిపోయాడు. తన మంత్రి ముఖాలను చూస్తూ, అతను ఒక అద్భుత చిత్రాన్ని చూచినట్టు అనిపించాడు. ఆ అనుభవం గురించి రాజు మళ్లీ మళ్లీ ఆలోచించాడు. వారిని పునఃపునః ప్రశ్నిస్తూ, మరింత ఆశ్చర్యానికి లోనయ్యాడు. కరుణతో, జగత్తును అన్ని కోణాల్లో పరిశీలిస్తూ, వారి మనస్సును గౌరవించి, వారి బాధను నివారించాడు. అక్కడ చాలా కాలం గడిపి, విధి మార్గాలను పరిశీలించిన రాజు, పౌరుల గౌరవంతో పట్టణానికి తిరిగి వచ్చి, లోనికి ప్రవేశించాడు. తర్వాత రోజు ఉదయం సభలో, ఆ రాజు ఆశ్చర్యంతో నన్ను అడిగాడు: “మహర్షీ, ఈ కల యథార్థంలా ఎలా కనిపించింది?” దానికి నేను వాస్తవ స్వభావాన్ని, తగిన తర్కంతో వివరించాను. అప్పుడు అతని హృదయంలోని సందేహం, గాలి తోలిన మేఘంలా తొలగిపోయింది. ఇలా, రాఘవా, ఈ మహా అజ్ఞానం మాయను కలిగిస్తుంది. అది తక్షణమే అసత్యాన్ని సత్యంగా, సత్యాన్ని అసత్యంగా చూపిస్తుంది. “బ్రహ్మన్, కల నిజంగా ఎలా మారింది? ఈ విషయం నా మనసులో భారం లా మిగిలిపోతుంది, సమాధానం దొరకడం లేదు” అని రాజు అడిగాడు. ఇది అన్నీ, రాఘవా, అజ్ఞానంలోనే ఉత్పన్నమవుతాయి. మట్టికుండెలో వస్త్రాన్ని చూసినట్టు, కలలో కలిగే గందరగోళంలా. దూరమైనది దగ్గరగా కనిపిస్తుంది, కంచు లోపల పర్వతాన్ని చూసినట్టు. దీర్ఘమైనది తక్కువగా అనిపిస్తుంది, ప్రేమలో పడిన యువకుడికి రాత్రి చిన్నదిగా అనిపించినట్టు. అసాధ్యమైనది కలలో సాధ్యమవుతుంది, తన మరణాన్ని చూసినట్టు. అసత్యం సత్యంగా అనిపిస్తుంది, ఆకాశంలో ఎగిరినట్టు కలలో అనుభవించినట్టు. స్థిరమైనది కూడా మాయలో చలించిపోతుంది, భూమి తిరుగుతున్నట్టు కనిపించినట్టు. బలహీనమైనది బలవంతుడిగా మారుతుంది, మద్యం తాగిన మనస్సు కలవరపడినట్టు. మనస్సు, వాసనల ప్రభావంతో, ఏదైనా బలంగా ఊహిస్తే, దాన్ని త్వరగా అనుభవిస్తుంది. అది పూర్తిగా సత్యం కాదు, అసత్యం కూడా కాదు. అజ్ఞానం, అహంకారాది రూపంలో, మూర్ఖంగా ఉద్భవించినప్పుడు, ఆ క్షణంలోనే ఆదిలో లేదు, అంత్యంలో లేదు, మధ్యలో లేదు అనే మాయ అనంతంగా వ్యాపిస్తుంది. కేవలం ప్రబలమైన భావన వల్లే అన్నీ మారిపోతాయి; క్షణం యుగంగా, యుగం క్షణంగా మారిపోతుంది. వికృతమైన మనస్సుతో జీవి ఏ స్థితిలోకైనా పడిపోతాడు. వాసనల ప్రభావంతో, జింక కూడా సింహ స్వభావాన్ని అవలంబించగలదు. విషం, మాయ, మద్యం, అజ్ఞానం, గందరగోళం, అహంకారం ఇవన్నీ ఒకే విధంగా ఉంటాయి. ఇవన్నీ మనస్సు వికృతితో పుట్టి, ఫలితాలకి కారణమవుతాయి. కాకి-తాటి పండు కథలోని విధంగా, వాసనల ప్రభావంతో గొప్ప కార్యాలు, పరస్పర సంబంధాలు ఏర్పడతాయి. మునుపు అనుభవించినదీ, ఒక రాజు గత జన్మలో ఉప్పు తిన్నట్టు, అది ఈ జన్మలో మంచిదైనా చెడైనా మనస్సులో ఊహించినట్టు ప్రత్యక్షమవుతుంది. మనస్సు చేసిన పెద్ద కార్యాలను కూడా మరచిపోతుంది. అలాగే, చేయనివాటిని చేసినట్టు గుర్తుంచుకుంటుంది. “నేను తినలేదు”, “తిన్నాను” అని అనిపించుకోవడం, కలలో దూరప్రాంతాలకు ప్రయాణించిన అనుభవం కలగడం—ఇవి నిజంగా జరగకపోయినా అనుభూతి కలుగుతాయి. వింద్య, పుక్కస గ్రామాల అనుభవం కూడా ఇలాగే, కలలో పుట్టిన ఊహల వలె, గత కథల వలె ప్రత్యక్షమవుతోంది. లేకపోతే, లవణుడు కలలో చూచిన మాయ వెంటనే వింద్య, పుక్కసల అవగాహనలోకి ప్రవేశించింది. వింద్య, పుక్కసల అవగాహన, యువరాజు మనస్సులో పుట్టింది. అనేక మంది మాటలు, ముఖాలు ఒకేలా కనిపించడంలా. అలాగే, కలకూ కూడా తగిన కాలం, స్థలం, కార్యం ఉంటాయి. ఆ పరిసరాల్లో, అవి ప్రత్యక్షమైన విధంగా ఆస్తిత్వాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ప్రపంచంలోని సమస్త వస్తువుల ఆస్తిత్వం అవగాహన కంటే వేరే కాదు. అవగాహనలోనే సృష్టి పరంపర కనబడుతుంది. విత్తనంలో వృక్షం గత, వర్తమాన, భవిష్యత్తు రూపాల్లో ఉన్నట్టు, దాని ఆస్తిత్వం, అనాస్తిత్వం ఉండవు, ఉండనివి ఉండవు. అవగాహనలో మాత్రమే ఆస్తిత్వం ఉంటుంది; అవగాహన లేకుండా ఏదీ ఉండదు. అజ్ఞానం అసలు లేదు, ఇసుకలో నూనె లేనట్టు. బంగారం చేదుగా ఉంటుందా? అలా అయితే అది బంగారం కాదు. స్వరూపంగా నిర్మలమైన ఆత్మకి అజ్ఞానం అనుసంధానం ఉండదు. సమానమైన వాటి అనుసంధానం స్పష్టంగా అనుభవాన్ని ఇస్తుంది. కానీ గుళ్ల గుళ్ల, కలప లాంటి భిన్నమైన వాటి అనుసంధానం ఉండదు. అలాగే ఆత్మ, అజ్ఞానానికి మధ్య సంబంధం ఉండదు. ఇంకా, ఒక ఆత్మ మరొకదాన్ని అనుభవించదు; ఒక్కటే పరమార్థం. అన్నీ పరమసత్య స్వరూపమే, అన్ని విభేదాలూ దానిలోనుంచే ఉద్భవిస్తాయి. అవగాహన అనుసంధాన బలంతో తనను తాను అనేకంగా అనుభవిస్తుంది. ప్రపంచంలోని అన్నీ శుద్ధచైతన్యం, సత్త్వం మాత్రమే. అప్పుడు, ఈ భూతాలు తమ అనుభవంలో స్థిరంగా కనిపిస్తాయి. కానీ భిన్నమైన వాటికి నిరంతర అనుసంధానం ఉండదు. పరస్పర అనుసంధానం లేకుండా, ఒకదానికొకటి అనుభవం ఉండదు. సమానమైనవి కలిసినప్పుడు వెంటనే ఏకత్వంగా మారిపోతాయి. ఒకే రూపం ఏకత్వం వల్ల మాత్రమే ప్రత్యక్షమవుతుంది; అవగాహన, చైతన్యం కలిసినప్పుడు, దృశ్యపు రూపం జ్ఞానంగా ఉద్భవిస్తుంది. ఇలా, రాఘవా, ఈ మాయ, అజ్ఞానం వల్ల కలిగే అనుభూతులు, కలలతో సమానంగా ఉంటాయి. అవన్నీ మనస్సు వికారాలే, పరమార్థంలో అన్నీ ఒక్కటే.