ఓ రాఘవ, ఇప్పుడు కల గురించి విను. మనిషి లోతైన మేల్కొనుటలో ఉన్నప్పుడు, చాలా కాలంగా ప్రబలంగా కనిపించక, హృదయంలో దాగి ఉన్నదే కల అని అంటారు. ఆ కల మేల్కొనుట స్థితికి చేరినపుడు, అది మహామేల్కొనుట స్థితిని పొందుతుంది. శరీరంలో ఏది అనుభవించబడినా, అనుభవించబడకపోయినా, ఆ స్థితిని కలగానీ, మేల్కొనుటగానీ భావించవచ్చు. ఆరు స్థితులను వదిలినపుడు, మనస్సు మౌఢ్యంతో ఉండి, భవిష్యత్తులో బాధను ఊహిస్తూ ఉండే స్థితిని గాఢనిద్ర స్థితి అంటారు. ఆ స్థితిలో పచ్చిక, మట్టికట్టలు, రాళ్లు మొదలైన పాతవి, కొత్తవి, ఇటీవలి వస్తువులన్నీ అక్కడే ఉంటాయి. ఇలా, రాఘవ, నేను అజ్ఞానానికి సంబంధించిన ఏడు స్థితులను వివరించాను. వీటికి వందల కొల్లలు, అనేక రూపాలు ఉంటాయి. ఇందులో మేల్కొనుట లేదా కలగా స్థిరపడినది చివరికి మేల్కొనుటగా మారుతుంది. వస్తువుల వైవిధ్యంతో అది విస్తరిస్తుంది. దీనిలోనూ లోతైన మేల్కొనుట వంటి స్థితులు ఉంటాయి; వాటిలో మరో స్థితులు కూడా ఉంటాయి. ఇలా జనన మరణాల చక్రం ఘనంగా నడుస్తుంది. గాఢనిద్ర, కల, వాటి మధ్య స్థితులలో కూడా ఈ మహా మాయా సముదాయం పర్వతంలా స్థిరంగా ఉంటుంది. ఒక కల నుంచి మరో కలకు, ఒక మాయ నుండి మరొక మాయకు లోకము ప్రవహిస్తూ ఉంటుంది, నదిలోని చక్రవాతంలా, అది మరో నీటి సముదాయంలో కలిసిపోతుంది. కొన్ని జన్మ చక్రాలు దీర్ఘకాలిక కలలు లేదా మేల్కొనుటలాగా ఉంటాయి; మరికొన్ని మళ్లీ మళ్లీ కలలుగానీ, మేల్కొనుట మరియు కలలుగానీ, లేదా వేరే విధంగా ఉంటాయి. ఈ అజ్ఞాన భూమిని, ఏడు మార్గాలుగా విడగొట్టి, వాటిలోని అంతర్గత భేదాలతో వివరించాను. దీనిని నీవు ప్రశ్నా విచారణ ద్వారా దాటి, స్వచ్ఛమైన మేల్కొనుటను చూచినపుడు, నీవు నిన్ను నీవే ఆత్మగా తెలుసుకొంటావు. ఇప్పుడు, పాపరహితుడా, ఈ జ్ఞానానికి సంబంధించిన ఏడు స్థితుల గురించి విను. వాటిని తెలుసుకున్నపుడు, మళ్లీ మాయా మడుగులో పడిపోవడం ఉండదు. వివాదకులు యోగ స్థితులను అనేక రకాలుగా వివరిస్తారు; కానీ నన్ను నమ్మి, ఇవే శుభకరమైనవిగా భావించాలి. జ్ఞానాన్ని మేల్కొనుటగా పిలుస్తారు; ఇదే ఏడు స్థితుల భూమి. ఏడవ దశను దాటి ఉన్నదే మోక్షము. నిజమైన జ్ఞానం, మోక్షం రెండూ ఒకటే; నిజమైన జ్ఞానంతో జీవి మళ్ళీ జన్మించదు. మొదటి దశను "శుద్ధకామన" అంటారు; రెండవది "విచారణ", మూడవది "మనస్సు లయము". నాలుగవది "శుద్ధ స్థితి లో స్థిరపడటం", అయిదవది "అసక్తి"; ఆరవది "విషయ కల్పన లేనిది", ఏడవది "తురీయాతీత స్థితి" అని పిలుస్తారు. ఈ దశలన్నింటి తుదిలో మోక్షం ఉంటుంది; అందులో మళ్ళీ శోకించాల్సిన అవసరం లేదు. ఇప్పుడు వీటి వివరణ విను. "నేను మౌఢ్యంతో ఉన్నవాడునా? లేక శాస్త్రాలను, మునులను గమనిస్తున్నవాడునా?" అనే సందేహంతో, విరక్తికి ముందుగా వచ్చే ఆకాంక్ష కలిగినవాడిని "శుద్ధకామన" ఉన్నవాడిగా పండితులు అంటారు. శాస్త్రాలు, మునులతో సత్సంగం వల్ల, విరక్తి, సాధనతో కలిగే ఆచరణే "విచారణ". విచారణ, శుద్ధకామన వల్ల, ఇంద్రియ సుఖాలపట్ల ఆసక్తి లేకపోవడం, కోరికలు లేకపోవడం వలన "మనస్సు లయము" వస్తుంది. ఈ మూడు దశల సాధనతో, మనస్సులోని వస్తువుల పట్ల అసక్తి వలన, ఆత్మ స్వరూపంలో స్థిరపడితే, దాన్ని "శుద్ధ స్థితి" అంటారు. పద్నాలుగు విధాల సాధన ఫలితంగా కలిగే అసక్తి వలన, అద్భుతమైన స్థిరత్వం కలిగిన ఆత్మ స్వరూపాన్ని "అసక్తి స్థితి" అంటారు. ఈ ఐదు దశల సాధనతో, తనలోని ఆనందాన్ని ఆస్వాదిస్తూ, లోపల, వెలుపల ఏ వస్తువును కల్పించని స్థితి వస్తుంది. దీర్ఘకాలిక, శ్రమతో, ఇతరుల ప్రేరణతో, విషయాల అర్థాన్ని గ్రహించి, ఆరవ స్థితి "విషయ కల్పన లేనిది" కలుగుతుంది. ఆరు దశలను దీర్ఘకాలం సాధించి, ఏ విభేదమూ కనిపించని స్థితిలో తన నిజ స్వరూపంలో స్థిరపడితే, దాన్ని "తురీయ స్థితి" అంటారు. ఇది జీవంత ముక్తులలో నాలుగవ స్థితి; దాని దాటి ఉన్నదే శరీరాంత ముక్తులకు సంబంధించిన "తురీయాతీత స్థితి". ఈ ఏడవ దశను చేరిన మహాత్ములు, ఆత్మానందంలో మునిగిపోయి, పరమ పదాన్ని పొందుతారు. జీవంత ముక్తులు సుఖ, దుఃఖాలను ఆస్వాదించరు; సహజమైన లేదా శ్రేష్ఠమైన కార్యాలు చేయవచ్చు, చేయకపోవచ్చు. వారు సమీపవారు చెప్పినట్లు, అన్ని ఆచరణలు సముచితంగా నిర్వహిస్తారు; నిద్రలో మేల్కొన్నట్టు, స్థిరంగా ఉంటారు. ఆత్మానందంలో మునిగిపోయినవారు, లోకిక కార్యాల్లో ఆనందాన్ని కనుగొనరు; లోతైన నిద్రలో ఉన్నవాడు, రూపాల వైభోగాలను ఆస్వాదించని విధంగా. ఈ ఏడు దశలు జ్ఞానులకు మాత్రమే లభ్యమవుతాయి; పశువులకు, చరాచర జంతువులకు, మౌఢ్యమైన మనస్సున్న వారికి ఇవి అందుబాటులో ఉండవు. కానీ, జంతువులలోనైనా, మౌఢ్యులలోనైనా ఎవరు ఈ జ్ఞాన స్థితిని పొందుతారో, వారు శరీరంతో ఉన్నా లేక శరీరం లేకపోయినా, నిస్సందేహంగా ముక్తులు. జ్ఞానం బంధాన్ని తెంపుతుంది; అది ఉన్నపుడు మోక్షమే — అది మరీచిక వంటి మాయలు పోయిన స్థితి. ఒకవేళ ఎవరు ఘనమైన మాయ నుండి విముక్తి పొందినా, ఇంకా శుద్ధ స్థితికి చేరుకోకపోయినా, వారు ఈ దశల్లో స్థిరంగా ఉండి, స్వాత్మసాక్షాత్కారానికి ప్రయత్నిస్తారు. కొంతమంది అన్ని దశల్లో ఉంటారు, మరికొందరు అంతర్గత దశలో మాత్రమే; మరికొందరు మూడో దశలో, మరికొందరు ఐదవ దశలో ఉంటారు. కొంతమంది ఆరు దశల్లో స్థిరపడతారు, మరికొందరు ఒకన్నర దశలో; ఇంకొంత మంది నాలుగు దశల్లో, మరికొందరు రెండు దశల్లో ఉంటారు. కొంతమంది దశల కొంత భాగంలో, మరికొందరు మూడున్నర దశలో, మరికొందరు నాలుగున్నర లేదా ఆరున్నర దశల్లో స్థిరపడతారు. ఈ లోకంలో వివేకవంతులు, గృహస్థులు, వనప్రస్థులు, సన్యాసులు ఇలా వివిధ స్థితుల్లో సంచరిస్తుంటారు. ఈ విధంగా, మహా మనుష్యులు, రాజులు ఈ స్థితుల్లో విజయవంతంగా ఉంటారు; వారికీ యుద్ధంలో గజసేనల పరాజయం కూడా పచ్చిక లాంటి అల్పమైనదే.