ఇది మాయకు సంబంధించిన ఒక అద్భుతమైన రూపం. ఇది మూడు లోకాల్లో వజ్రంలా కఠినంగా కనిపిస్తుంది. వాస్తవానికి ఇది అజ్ఞానం మాత్రమే అయినా, అది వాస్తవమయినది అప్రతీతమయినదిగా కనిపిస్తుంది. ఈ లోకమంతా మాయ అనే నాట్యకారిణి రంగస్థలంపై నాట్యం చేస్తున్నట్లుంది. దయచేసి, ఈ మాయ యొక్క నిజ స్వరూపాన్ని మళ్లీ వివరించండి—దీనిని తెలుసుకుంటే నిజమైన జ్ఞానం కలుగుతుంది. ఓ మహాత్మా, నా హృదయంలో మరో సందేహం కలుగుతోంది: ఆ మహానుభావుడు లవణుడు నిజంగా అలాంటి విపత్తును అనుభవించాడా? శరీరం, జీవాత్మ ఇద్దరూ కలిసినప్పుడు, ఎవరు అనుభవించే వారు? మంచి–చెడు ఫలితాలను ఒక్కరే అనుభవించేవారు ఎవరు? లవణునికి ఆ ఘోరమైన దుఃఖాన్ని కలిగించినవాడు ఎవరు? ఆ మాయకు అధిపతి ఎవరు? శరీరం కేవలం చెక్కబండిలా ఉంటుంది, అది ఏమీ కాదు. మనస్సే దీనిని కల్పించుకుంటుంది—కనిపించే లోకం ఒక కలలో కనిపించినదానివలె. కాని, చైతన్యము కలిగిన మనస్సే జీవరూపాన్ని పొందుతుంది. ఇదే సంచారిని, కపిల కోతి వలె చంచలంగా తిరుగుతుంది. ఈ మనస్సే శరీరంలో వివిధ రూపాలు తీసుకుంటూ, ‘అహంకారము’, ‘మనస్సు’, ‘ప్రాణము’ అని పిలవబడుతుంది. ఈ మనస్సు బోధించబడకపోతే, అనేక విషయాలను ఊహించుకుంటూ, విభిన్న క్రియలలో నిమగ్నమవుతుంది. అది నిద్రలో ఉండగా కలలు కలుగుతాయి; కానీ మేలుకున్నప్పుడు అవి ఉండవు. అజ్ఞాన నిద్రలో ఉండగా, జీవుడు ఈ సంసారమనే కలవరాన్ని అనుభవిస్తాడు. మనస్సు పూర్తిగా మేల్కొన్నపుడు, అంధకారం అంతా పారిపోతుంది. ఇది పుష్కరిణిలోని కమలానికి ఉదయకిరణాలు తాకినప్పుడు, దాని మూతపడినదనం పోయినట్లే. మనస్సు, అజ్ఞానం, చిత్తము, నివాసము, కర్మ, ఆత్మ—ఇవి అన్నిటినీ తమదిగా భావించే వారు, దుఃఖాన్ని తెలిసిన జీవులే. జడమైన శరీరానికి దుఃఖం ఉండదు. వివేకం లేని జీవుడే బాధను అనుభవిస్తాడు. ఈ వివేకం లేమి ఘనమైన అజ్ఞానము వల్ల కలుగుతుంది. అజ్ఞానం వల్లే బాధ కలుగుతుంది. జీవుడు, పుణ్యపాప క్రియలకు బంధించబడి, వివేకం లేమి వల్ల పరమ పదాన్ని పొందలేడు. వివిధ వాసనలతో కూడిన మనస్సు, వివేకం లేమి అనే వ్యాధితో, ఆటలాడుతూ, చక్రంలా తిరుగుతుంది. ఇది లేచిపోతుంది, ఏడుస్తుంది, చంపుతుంది, తింటుంది, వెళుతుంది, దూకుతుంది, ఆనందిస్తుంది—ఇది శరీరంలో ఉన్న మనస్సే, శరీరం కాదు. ఇది ఇల్లు పట్టిన ఇల్లాలివాడు ఇంట్లో ఉన్నట్లూ, రథికుడు రథంలో ఉన్నట్లూ, పాము పొరలో ఉన్నట్లూ, మనస్సు శరీరంలో ఉంటుంది. వాయువు స్థిరమైన వృక్షాలలో చలించునట్లు, మనస్సు శరీరంలో చలిస్తుంది. శరీరం మనస్సులో ప్రవేశించదు. సుఖ–దుఃఖ అనుభవాల్లో, ప్రతి ఆలోచనలో, మనస్సే కర్త, భోక్తా—మనస్సే నిజమైన వ్యక్తి. ఇప్పుడు ఓ రాఘవా, మనస్సు మాయ వల్ల లవణుడు ఎలా చండాలుడయ్యాడో ఒక అద్భుతమైన కథను విను. మనస్సే పుణ్యపాప ఫలితాలను అనుభవిస్తుంది. విను, నేను చెప్పేది నీకు స్పష్టమవుతుంది. ఒకసారి, హరిశ్చంద్ర వంశానికి చెందిన పాపరహితుడు లవణుడు, ఒంటరిగా కూర్చొని, చాలా కాలం తన మనస్సులో లోతుగా ఆలోచించాడు: ‘‘నా తాత గొప్పవాడు, రాజసూయ యాగానికి పూరోహితుడు; నేను అతని వంశంలో జన్మించాను; నేను కూడా నా మనస్సులో ఆ యాగాన్ని నిర్వహిస్తున్నాను’’ అని తలంచాడు. అలా ఆలోచిస్తూ, అవసరమైన సమస్త ద్రవ్యాలను మనస్సులో సేకరించి, initiation (దీక్ష)కు ప్రవేశించాడు. అర్చకులను పూజించాడు, మునులను సత్కరించాడు, దేవతలను నమస్కరించాడు, అగ్నిని ప్రదీపించించాడు. యజ్ఞకర్త మనస్సు అరణ్యంలో నిలిచినట్టుగా, దేవతలకూ, మునులకూ, ద్విజులకు పూజలతో ఒక సంవత్సరం గడిచిపోయింది. తన ధనాన్ని సర్వ జీవులకు, ద్విజులకు దానం చేసి, లవణుడు రోజు ముగిసినప్పుడు తన తోటలో మేల్కొన్నాడు. ఇలా, మనస్సు బలవంతంగా ఫలితంతో ఏకమై ఉండటం వల్ల, లవణుడు రాజసూయ యాగ ఫలితాన్ని పొందాడు. అందువల్ల, ఓ రాఘవా, వ్యక్తిలో సుఖ–దుఃఖ అనుభూతి మనస్సునిదే. ఆ ఆద్య, సులభమైన సత్యంలో స్థిరపడు. మనస్సు పరిపూర్ణంగా ఉన్నప్పుడు, వ్యక్తి పరిపూర్ణుడవుతాడు; అది నశించినప్పుడు, అతడు నశించిపోతాడు. ‘‘నేను శరీరం’’ అని భావించే వారిని జ్ఞానులు పట్టించుకోరు. మనస్సు పరిపక్వమైన వివేకంతో మేల్కొన్నపుడు, whose knowledge is clear, అతనికి అన్ని బాధలు తొలగిపోతాయి. ఇది సూర్యకిరణాలు పుష్కరిణిలో పడినప్పుడు, చీకటి పోయినట్లే. లవణుడు రాజసూయ ఫలితాన్ని పొందాడు, ఓ క్షేత్రపతి! ఈ ఊహల వలయంలో ఏదైనా సాక్ష్యం అవసరమా? ఒకసారి, శంబరికుడు లవణుని సభకు నిర్ణీత సమయంలో వచ్చినప్పుడు, నేను అక్కడే ఉన్నాను, ప్రత్యక్షంగా చూశాను. శంబరికుడు వచ్చాక, నేను, సభలోని ఇతరులతో కలిసి, లవణుని ఇది ఏమిటని ప్రశ్నించాము. అక్కడ జరిగినది ఆలోచించి, విను రామా, నేను చెప్పేది శంబరికుని గురించి. రాజసూయ యాగాన్ని నిర్వహించిన వారు పన్నెండు సంవత్సరాలు దుర్భాగ్యాన్ని, అనేక కష్టాలను అనుభవిస్తారు. అందువల్ల, ఓ రామా, ఇంద్రుడు శంబరికుడి రూపంలో దివ్యదూతను పంపాడు—లవణునికి దుఃఖాన్ని కలిగించేందుకు. రాజసూయ యాగాన్ని చేసిన లవణునికి ఘోరమైన విపత్తును కలిగించి, ఆ దూత దేవతలతో, సిద్ధులతో కూడి, తన దివ్య మార్గంలో వెళ్లిపోయాడు.