ఓ రామా, మనస్సు తీవ్రంగా కలవరపడినప్పుడు, చంద్రుని నుండి మెరుపులు ఉద్భవించునట్లు, అమృతం కూడా విషస్వరూపంగా మారి, దాని ఫలితంగా విషమవుతుంది. మనస్సు వాసనలతో రంగు పులుముకొని, పట్టణాలు, నగరాల నిర్మాణాన్ని వాస్తవంగా చూస్తుంది, అవి వాస్తవం కాకపోయినా. నిజానికి, మనిషి మేలులోనూ కలలను అనుభవిస్తాడు. జీవిలో మాయకు ఏకైక కారణం మనస్సు యొక్క బలమైన వాసనలే. వాటిని శ్రమతోనే మూలమునుంచి పెరికి తొలగించాలి. వాసనల పాశానికి లోనై, మనస్సు—మృగంలా—ప్రపంచిక జీవితపు దట్టమైన అడవిలో చిక్కుకుని, దిక్కుతెలియకుండా పడిపోతుంది. కానీ, వివేకంతో జీవి వాసనలు నశించినప్పుడు, ఆతని వెలుగు మేఘరహిత ఆకాశంలోని సూర్యుడిలా ప్రకాశిస్తుంది. అందువల్ల, రామా, నీవు తెలుసుకోవాలి—వ్యక్తి అనేది మనస్సే, శరీరం కాదు. శరీరం జడము; కానీ మనస్సు జడము కాదు, అజడము కూడా కాదు—ఇది జ్ఞానులు గ్రహించిన విషయం. రామా, మనస్సు ఏది చేస్తుందో అది నిజంగా జరిగినదిగా తెలుసుకో; మనస్సు ఏదిని విడిచిపెడుతుందో అది నిజంగా విడిచిపెట్టబడినదిగా తెలుసుకో. ఈ ప్రపంచం అంతా మనస్సే—పర్వతాలు మనస్సే, ఆకాశం మనస్సే, భూమి మనస్సే, గాలి మనస్సే, మహాభూతాలన్నీ మనస్సే. మనస్సు తన స్వంత భావనను వస్తువుతో అనుసంధానం చేయకపోతే, సూర్యుడు మొదలైనవి కూడా ప్రకాశవంతంగా కనిపించవు. మనస్సు మాయను స్వీకరిస్తుంది; ఎవరి మనస్సు అలా చేస్తుందో వాడు మాయలో ఉన్నవాడిగా పిలవబడతాడు. శరీరం మాయలో ఉన్నప్పుడు మాత్రం, అది మాయలో ఉన్నదని ఎవ్వరూ చెప్పరు—అది శవంలా ఉంటుంది. మనస్సు కన్నుల స్వరూపాన్ని స్వీకరించినప్పుడు చూస్తుంది, చెవుల స్వరూపాన్ని స్వీకరించినప్పుడు వింటుంది, స్పర్శతో స్పర్శను, వాసనతో వాసనను గ్రహిస్తుంది. రుచిచూడటంలో రుచి ఇంద్రియంగా మారుతుంది; ఈ విధంగా, మనస్సే శరీరంలో వివిధ విధాలుగా పాత్రధారి లాగా వ్యవహరిస్తుంది. ఇది వస్తువులను తేలికగా లేదా పొడవుగా చేస్తుంది, ఉనికిని లేదా అనునికిని కలిగిస్తుంది, తీపిని చేదుగా, శత్రువును మిత్రుడిగా మారుస్తుంది. ఈ మనస్సు చేసే కార్యాల ద్వారా ఏ రూపం ఉద్భవించిందో, అదే ఇక్కడ నిజంగా అనుభవించబడుతుంది—సూక్ష్మభూతాల అనుభూతి వల్ల. హరిశ్చంద్రుని మనస్సు కలల వస్తువులలో లీనమైనప్పుడు, ఒక రాత్రి పదహారు సంవత్సరాలుగా అనిపించింది. బ్రహ్మనగరంలో నివసించిన ఇంద్రద్యుమ్నునికి, మానసిక అనుభవ ప్రభావంతో, యుగం క్షణంలా అయిపోయింది. మనస్సు ఆనందంగా ఉన్నచో, రౌరవ నరకమూ సుఖంగా మారుతుంది; బంధనమూ, మరుసటి ఉదయానికి రాజసింహాసనం దక్కబోతున్నవారికి, రాజాధికారంలా అనిపిస్తుంది. మనస్సు జయించబడినప్పుడు, అన్ని ఇంద్రియాలూ జయించబడతాయి; ముత్యాల హారం దారం కాలిపోతే విడిపోతున్నట్లే. ఎప్పుడూ ఉండే, సాక్షిలా ఉన్న, స్వరూపంలో స్థిరంగా, మారని ఆ చైతన్యశక్తి వల్లే ఇది జరుగుతుంది. రాముని స్వరూపమైన ఆ చైతన్యం అన్ని స్థితులను అనుసరిస్తూ, గ్రాహ్యవిషయాల ద్వారా విభజింపబడకుండా, నిశ్చలంగా ఉంటుంది; దాని ప్రభావంతో మూగమైన, జడమైన శరీరమూ చైతన్యంలా మారుతుంది. మనస్సు లోపల చిత్తవిక్షేపాలతో కదిలిపోతూ, బయట పర్వతాలు, నదులు, ఆకాశం, సముద్రం, పట్టణాలలో విహరిస్తుంది. మేలులో, మనస్సు కావలసిన వస్తువును అమృతస్వాదంగా అనుభవిస్తుంది; కావనిది—even if it is nectar—విషంలా అనిపిస్తుంది. అన్ని స్థితుల ఆశ్చర్యాన్ని పక్కన పెట్టి, మనస్సు కావలసిన రూపాన్ని వస్తువులలో సృష్టిస్తుంది. చలనలో వాయువులాగా, ప్రకాశంలో వెలుగులాగా, ద్రవాలలో ద్రవత్వంగా—మనస్సు చైతన్యశక్తితో నిండినది. భూమిలో దృఢత్వంగా, ఖాళీ స్థితిలో శూన్యత్వంగా, ఎక్కడైనా, కావలసినట్లుగా, చైతన్యంతో కూడిన మనస్సు తన స్వరూపాన్ని ధరించగలదు. ఈ మనస్సు తెలుపును నల్లగా, నల్లను తెలుపుగా మార్చుతుంది; స్థలకాలాల పరంగా పరిమితి లేకపోయినా, దాని శక్తిని చూడండి. మనస్సు ఎక్కడికైనా లీనమైతే, నాలుక ఎంత బాగా నమిలినా, ఆహార రుచి నిజంగా అనుభవించబడదు. మనస్సు చూసినదే కనిపిస్తుంది; అది చూడనిదే కనిపించదు—చీకటిలో మనస్సు లేకపోతే రూపాన్ని ఇంద్రియాలు గ్రహించలేని విధంగా. మనస్సు ఇంద్రియాల ద్వారా సుఖాన్ని పొందుతుంది; కానీ ఇంద్రియాలకు మనస్సు లేకుండా సుఖం లేదు. ఇంద్రియాలు మనస్సు నుండే ఉద్భవిస్తాయి, కానీ మనస్సు ఇంద్రియాలనుండి కాదు. మనస్సు, శరీరం—ఇవి అత్యంత భిన్నమైనవని, అయినా ఏకత్వాన్ని గ్రహించిన వారు, గ్రాహకుడిని, గ్రాహ్యాన్ని తెలిసిన వారు—అటువంటి మహాత్ములు, పండితులు పూజ్యులు. పుష్పాలతో అలంకరించబడిన, కళ్లతో చలాకీగా ఆడుకునే స్త్రీ, చెక్క లేదా గోడ వంటి శరీరానికి మమకారం ఉన్నా, మనస్సు ఎక్కడికైనా లీనమైతే, ఆమె మిగిలినది శూన్యమే. మనస్సు ఎక్కడికైనా లీనమైతే, అడవిలోనూ, వైరిమృగం చేత చేతి మీద కొరికినప్పటికీ, విరక్తుడు తన చేతిని గుర్తించడు. ముని మనస్సు, తీవ్రమైన దుఃఖాన్ని సుఖంగా, సుఖాన్ని దుఃఖంగా మార్చడంలో వెంటనే అలవాటు పడుతుంది. మనస్సు ఎక్కడికైనా లీనమైతే, ఎంత కష్టపడి కథ చెప్పినా, అది మధ్యలోనే ఆగిపోతుంది—పొదను గొడ్డలితో కోసినట్లుగా. ఇంటివాడు కూడా, మనస్సు మమకారపు లోతుల్లో చిక్కుకున్నప్పుడు, లోతైన లోయలు, మేఘాలు, అగాధాలలో మునిగిపోయినట్టు, మూర్ఛా బాధను అనుభవిస్తాడు. కలలో మనస్సు ప్రకాశిస్తే, హృదయంలోనే నగరాలు, పర్వతాలు ఆకాశంలా విస్తృతంగా వెంటనే కనిపిస్తాయి. కలలో మనస్సు కలవరపడితే, అది తనలోనే పర్వతశ్రేణులు, నగరాలను వరుసగా సృష్టిస్తుంది—ఎలా అంటే, సముద్రం తను తానే అలలను ఎత్తిపడేసుకున్నట్లు. ఎలా అంటే, సముద్రపు నీటిలో అలలూ, కెరటాల వరుసలు ఉద్భవించునట్లు, శరీరంలో మనస్సు కలలో పర్వతాలు, నగర రాజ్యాలను సృష్టిస్తుంది. మొక్కలు, దుంపలు, కొమ్మలు, పూలు, పండ్లూ మొలిచినట్లు, మనస్సు నుండే మేలుకలలు, కలలలోని వివిధ మాయలు ఉద్భవిస్తాయి. బంగారు ఆభరణాలు బంగారుకి వేరుగా లేవు; అలాగే, మేలులో, కలలో మనస్సు చేసిన కార్యాల మహిమలు కూడా చైతన్యానికి వేరుగా లేవు. ఈ విధంగా, రామా, మనస్సు స్వరూపాన్ని, దాని శక్తిని, దాని వికారాలను గ్రహించినవాడు, జీవన మాయను అధిగమించగలడు.