ఒకసారి, ఒక ప్రాంతంలో రెండు నదులు పూర్తిగా ఎండిపోయినవి. అందులో నీటి చిహ్నం కూడా కనబడలేదు—అంధుడికి చూపు లేకపోవడం లాగానే. ఆ పూర్తిగా ఎండిపోయిన నదిలో, కొంతమంది వేడి బాధతో ఉన్నవారు, ఆకాశగంగా గంగా నదిలో స్నానం చేయడం లాగా, ఉత్సాహంగా స్నానం చేశారు—విష్ణువు, బ్రహ్మ, శివుడు స్నానం చేసినట్లు. వారు నీటిలో చాలా సేపు ఆడుకున్నారు, ఆ తీపిగా ఉన్న నీటిని తాగారు. ఆ యువరాజులు ఆనందంగా, సంతృప్తిగా అక్కడి నుంచి బయలుదేరారు. సాయంత్రమై, సూర్యుడు తక్కువగా కనిపించసాగినప్పుడు, వారు నిర్మించబోయే ఒక కొత్త నగరానికి ఎదురుగా కూర్చున్నారు. ఆ నగరం ఒక పర్వతాన్ని పోలినట్లు, జెండాలతో, కమలపు చెరువులతో అలంకరించబడింది. నీలిరంగు నీళ్ళు మెరుస్తున్నాయి, దాని కీర్తి దూరంగా వినిపిస్తోంది, పాడే గీతాలూ, ఉత్సవాలూ అక్కడ జరుగుతున్నాయి. ఆ యువరాజులు అక్కడ మూడు అద్భుతమైన భవనాలను చూశారు. అవి రత్నాలతో, బంగారంతో నిర్మించబడి, పర్వత శిఖరాలను పోలినవి. వాటిలో రెండు ఇళ్లూ నిర్మాణంలో ఉండగా, ఒకటి గోడలు లేకుండా నిలిచి ఉంది. ముగ్గురు ఆ గోడలు లేని ఆకర్షణీయమైన గృహంలోకి ప్రవేశించారు. లోపలికి వెళ్లి, త్వరగా కూర్చుని, ఆ మహానుభావులు ఆనందంగా గడిపారు. అక్కడ వారికి మూడు బంగారు పాత్రలు కనిపించాయి, అవి వేడిగా మెరుస్తున్నాయి. ఆ పాత్రల్లో రెండు ముక్కలైపోయాయి, ఒకటి పొడిగా మారింది. అప్పుడు వారు ఆ పొడిని తీసుకున్నారు. అక్కడ తొంభై తొమ్మిది కొలతలతో, ఒకటి అదనంగా కలిపి, వంద కొలతల ఆహారం ఉండాల్సింది. కాని, అనేక మంది తిన్నందున ఆ వంద కొలతలు తగ్గిపోయాయి. అప్పుడు వందలాది మంది, వందలాది బ్రాహ్మణులు తిన్నారు. ఆ ముగ్గురు యువరాజులు పరమ సంతృప్తిని పొందారు. భవిష్యత్తులో ఆ నగరంలో, ఆ ముగ్గురు యువరాజులు, నా కుమారా, ఇప్పుడు కూడా సంతోషంగా వేటాడుతూ, తమ పనుల్లో నిమగ్నంగా ఉన్నారు. ఈ మధురమైన కథను నీకు చెప్పాను, పాపరహితుడా. దీన్ని నీ హృదయంలో ఉంచు, విజ్ఞానవంతుడా, నీవు వివేకవంతుడవుతావు. ఇలా, రామా, ఆ దాయాడు ఈ మంగళకరమైన బాలల కథను చెప్పింది. ఆ బాలుడు ఆ మంగళకథతో సంతోషించాడు. కమలనయనుడా రామా, ఇది నీకు నేను చెప్పిన బాలల కథ, ఇది మనస్సు కథకు సంబంధించినది. ఈ జగత్తు కూడా, ఆ బాలల కథలోని విధంగా, వ్యర్థమైన ఊహల వల్ల ఇలాంటి స్థితికి వచ్చింది. పాపరహితుడా, ఇది కేవలం ఊహల మాయాజాలమే, ఇది బంధన, మోక్ష మొదలైన రూపాలలో ప్రత్యక్షమవుతుంది. ఇక్కడ, ఊహల మినహా మరొకటి లేదు; మన ఊహ శక్తితో ఏదైనా కనిపిస్తుంది, లేదా ఏదీ కనిపించదు, లేదా ఒక నిర్దిష్టమైనదే కనిపిస్తుంది. స్వర్గం, భూమి, గాలి, ఆకాశం, పర్వతాలు, నదులు, దిశ—all ఇవన్నీ మన ఊహల రూపమే, మనలోని కలలో కనిపించినట్లే. ఎలా ఆ ముగ్గురు యువరాజులు, నదులు, నగరం—all ఊహల సృష్టినైతే, మూడు లోకాలు కూడా అలానే ఊహలే. ఊహ మాత్రమే చుట్టూ ప్రకాశిస్తుంది; సముద్రం నీటినే అనుసరిస్తే, అన్నీ కూడా అంతర్లీనంగా స్వరూపస్వరూపమైన ఆత్మే. ఊహ ముందుగా పరమాత్మలో ఉద్భవిస్తుంది; ఆ తరువాత అది క్రియగా విస్తరిస్తుంది, ఎలా పగలు విస్తరించునో అలా. ఈ జగత్తంతా ఊహల మాయాజాలమే; నిజంగా అన్నీ ఊహ మాత్రమే, రామా. ఊహను వదిలి, ఊహరహిత స్థితిలో స్థిరమై, నిశ్చయంగా శాంతిని పొందు. తన ఊహల వల్ల మాయలో పడి, మూర్ఖుడు మాయలో పడతాడు; బుద్ధిమంతుడు కాదు. ఆత్మవంతుని ఊహలు పిల్లవాడిని మాయలో పడేయడం లాగా. ఈ ఊహా సృష్టి ఎవరు? ఎవరు ఈ యక్షుడిని ఊహించుకున్నాడు? ఈ మహా మాయను ఎవరూ ఎప్పుడూ సత్యమని భావిస్తారు? భూతాలతో కలిసినందువల్ల, యక్షుడు ‘అహంకార’ రూపంలో ఇక్కడ తప్పుడు ఊహగా కనిపిస్తాడు, పిల్లవాడు భూతాన్ని ఊహించుకున్నట్లు. పరమార్థం మాత్రమే అన్నింటిలో నిండి ఉన్నప్పుడు, ఈ ‘నేను’ అనే భావన ఎలా, ఎక్కడ, ఏ రూపంలో కలుగుతుంది? నిజంగా, అహంకారం లేదు, ఎందుకంటే పరమాత్మలో భేదం ఉండదు. ఎలా ప్రయాణికుడు దాహంతో నీళ్లు ఉన్నట్లు తప్పుగా ఊహించుకుంటాడో, అలా. మనస్సు అనే రత్నం, దాని గొప్ప క్రియతో సంసారంగా పిలవబడుతుంది; ఆత్మ ఆధారంగా, ఆత్మ ప్రకాశిస్తుంది, ఎలా నీరు నీటిలో మెరుస్తుందో. కాబట్టి, రామా, ఆధారం లేని తప్పుడు గ్రహణాన్ని వదిలి, ఆధారమైన, ఆనందమైన సత్యగ్రహణంలో స్థిరమవు. విచారణకు అలవాటు పడిన బుద్ధితో, మాయా కలకలంతో రహితమై, సత్యాన్ని తెలుసుకుని, అసత్యాన్ని పూర్తిగా వదిలిపెట్టు. ‘బంధమా, మోక్షమా’ అని అనడం వృథా—ఎందుకు వృథాగా శోకిస్తున్నావు? అనంతమైన ఆత్మకు ఏమి, ఎలా, ఎవరి ద్వారా బంధం కలుగుతుంది? పరమాత్మలో, కల్పన వల్లే భేద భావన కలుగుతుంది. ఈ బ్రహ్మ తత్త్వంలో ఏమి బంధించబడుతుంది, ఏమి విముక్తమవుతుంది? నీవు సహజంగా దుఃఖరహితుడవు, కాని దుఃఖం ఉన్నట్లు అనిపించడమే బాధను కలిగిస్తుంది. పాదానికి గాయం అయితే ఎందుకు శోకిస్తున్నావు? ఏ విభాగం, ఏ ఏకత్వం, ఏ మార్పు కూడా ఆత్మలో లేదు. శరీరం నాశనమైతే, గాయపడితే, క్షీణిస్తే, ఆత్మకు ఏమి నష్టం? బంగారం ముద్దలో ఉన్నప్పుడు, ముద్ద కాలిపోతే బంగారానికి ఏమి అవుతుంది? శరీరం పడిపోయినా, నాశనమైనా, మనకు ఏమి నష్టం? పువ్వు నలిగితే, ఆ సుగంధం, ఆకాశంలో నిండినది, పోతుందా? కమలంలాంటి శరీరం, సుఖదుఃఖాల మంచుతో తాకినా, మనం ఆకాశంలో విహరించిన తేనెటీగలవలె, మనకు ఏమి హాని? శరీరం పడిపోతే, నాశనమైతే, దూర ఆకాశానికి వెళ్ళిపోయినా, నీ నిజస్వరూపానికి ఏమి హాని? ఎలా మేఘం-గాలి, తేనెటీగ-కమలం మధ్య సంబంధం ఉంటుందో, అలాగే, రాఘవా, నీ శరీరం-ఆత్మ మధ్య సంబంధం. ఈ జగత్తు అంతా మానసిక శరీరమే; దాని మూలం ఆత్మశక్తి, అది చైతన్యమే, అది ఎప్పుడూ నశించదు. ఇలా, రామా, ఈ కథ ద్వారా మనస్సు యొక్క స్వభావాన్ని వివరించాను. దీన్ని హృదయంలో నిలుపుకో, నీవు సత్యాన్ని గ్రహిస్తావు.