ఒకప్పుడు, పరమోన్నతిని సాధించాలనే తపనతో, ముగ్గురు యువరాజులు కలిసికట్టుగా ఒకచోట చేరారు. వారు స్నేహితుల్లేక, ముఖాలు దిగులుగా, మనసు దుఃఖంతో నిండిపోయి ఉన్నారు. ఆ ఖాళీ నగరాన్ని విడిచిపెట్టి, ముఖాలు వంకరగా, ఆకాశంలో బుధుడు, శుక్రుడు, శని కలిసి ఉన్నట్టు, వారు బయలుదేరారు. వారి శరీరాలు శిరిషపువ్వుల్లా నాజూకుగా ఉండగా, వెనుక నుంచి ఎండ వేడితో కాలిపోతూ, వేసవి చలి తట్టుకోలేని పచ్చిపత్రిలా అలసిపోయారు. మార్గంలోని వేడిచెరుకు ఇసుక వారి కమలపాదాలను కాల్చగా, "అయ్యో నాన్నా! అయ్యో అమ్మా!" అంటూ, మంద నుండి విడిపోయిన జింకల్లా విలపించారు. పుట్తడి గడ్డి చీలికలతో పాదాలు గాయపడి, మణికట్టు దగ్గర చెమటతో తడిసి, దూరంగా ప్రయాణించి, శరీరమంతా దుమ్ముతో కప్పబడి కూడా, వారు ముందుకు సాగారు. అలా నడుస్తూ, పుష్పసంపదతో నిండిన మూడు చెట్ల సమూహాన్ని చేరుకున్నారు. ఆ చెట్లు పండ్లతో, కొత్త ఆకులతో అలంకరించబడి, జింకలు, పక్షులు ఆశ్రయించేలా ఉండేవి. ఆ మూడు చెట్లలో, రెండు అసలు పెరగలేదు; మూడవదాన్ని ఎక్కినా, అది విత్తనం లేనిది. అలసిపోయిన వారు ఆ చెట్లలో ఒకదాని నీడలో, ఇంద్రలోకంలోని పరిజాతవృక్షం క్రింద ఉన్నట్టు విశ్రాంతి తీసుకున్నారు. అక్కడ వారు అమృతంతో సమానమైన ఫలాలను తిని, వాటి రసాన్ని తాగి, పుష్పగుచ్ఛాలతో హారాలు తయారు చేసుకున్నారు. చాలాసేపు విశ్రాంతి తీసుకున్న తరువాత, మళ్లీ ప్రయాణం ప్రారంభించారు. మధ్యాహ్నం సమయానికి, వారు మూడు నదులను చేరుకున్నారు. ఆ నదులలో అలలు ఉత్సాహంగా మోగుతుండగా, ఒక నది పూర్తిగా ఎండిపోయింది; మిగతా రెండు నదుల్లో కూడా నీటి చినుకూ లేదు—పొడిచూపుతో ఉన్న దృష్టిలా. ఆ పూర్తిగా ఎండిపోయిన నదిలో, వారు వేడితో బాధపడే వారు స్వర్గీయ గంగా నదిలో స్నానం చేసేలా, విష్ణువు, బ్రహ్మ, శివుల్లా, ఉత్సాహంగా స్నానం చేశారు. అక్కడ నీటిలో చాలాసేపు ఆడుకుని, అమృతసమానమైన నీరు తాగి, యువరాజులు ఆనందంగా, సంతృప్తిగా మళ్లీ బయలుదేరారు. సూర్యాస్తమయం సమీపిస్తుండగా, ఒక నిర్మాణంలో ఉన్న నగరాన్ని ఎదురుగా చూసి, పర్వతాన్ని పోలిన ఆ నగరానికి ముందు కూర్చున్నారు. ఆ నగరం పతాకాలతో, కమలపూదొట్లతో అలంకరించబడింది; నీలిమనీరుతో మెరిసిపోతూ, దాని కీర్తి దూరదూరాల వరకు వినిపిస్తూ, సంగీతం, ఉత్సవాల వలయాలతో నిండింది. ఆ నగరంలో వారు మూడు అద్భుతమైన భవనాలను చూశారు—వజ్రం, బంగారు గోడలతో, పర్వతశిఖరాలను పోలిన అందమైనవిగా, సంపన్నంగా వెలిగిపోయేవి. వాటిలో రెండు భవనాలు పూర్తికాలేదు; ఒకటి గోడలే లేనిది. ముగ్గురు ఆ గోడలులేని ఆకట్టుకునే ఇంటిలోకి ప్రవేశించారు. అందులోకి వెళ్లి, త్వరగా కూర్చుని, వారు అక్కడ మూడు బంగారు పాత్రలను చూశారు—వేడి వేడి, మెరిసేలా కనిపించేవి. ఆ ముగ్గురిలో ఇద్దరి పాత్రలు ముక్కలైపోయాయి; ఒకటి పొడి రూపంలో మారిపోయింది. అప్పుడు వారు ఆ పొడిని తీసుకున్నారు. అక్కడ తొంభై తొమ్మిది కొలతలూ, ఒకటి అదనంగా అన్నం ఉండగా, వంద కొలతలు లేకుండా పోయాయి—చాలామంది తినిపోవడం వల్ల. ఆ తర్వాత, నూరాది ప్రజలు తిన్నారు, నూరాది బ్రాహ్మణులు తిన్నారు, ఆ ముగ్గురు యువరాజులు పరమ సంతృప్తిని పొందారు. ఆ భవిష్యత్తు నగరంలో, ఆ ముగ్గురు యువరాజులు, నా కుమారా, ఈ రోజు కూడా సంతోషంగా, వేటలు, ఇతర కార్యాలలో నిమగ్నమై ఉన్నారు. ఈ రమ్యమైన కథను నీకు చెప్పాను, పాపరహితుడా; దీనిని హృదయంలో నిలుపుకో, జ్ఞానవంతుడవుతావు. ఇలా, రామా, ఆ ధాత్రి ఈ మంగళకరమైన బాలకథను చెప్పింది; ఆ బాలుడు కూడా ఈ మంగళకరమైన కథ విని సంతోషించాడు. ఇదే, కమలనయనుడైన రామా, మైండ్ కథలో భాగంగా నేను నీకు చెప్పిన బాలకథ. ఈ జగత్తు సృష్టి కూడా, బాలకథలో చెప్పినట్టు, తీవ్రమైన, వ్యర్థమైన కల్పనల వల్ల ఇంత స్థితికి వచ్చింది. పాపరహితుడా, ఇది కేవలం రూపాల కల్పనల వలయమే; బంధనము, మోక్షము మొదలైన రూపాలలో విస్తరించేది. ఇక్కడ, కల్పనల తప్ప మరొకటి లేదు; మనస్సు శక్తితో ఏదో కనబడుతుంది, లేదా ఏమీలేదు, లేదా ఒకటి మాత్రమే కనిపిస్తుంది. స్వర్గం, భూమి, గాలి, ఆకాశం, పర్వతాలు, నదులు, దిశలు—ఇవి అన్నీ కల్పనల వల్లే, మనలోని స్వప్నంలా రూపొందుతాయి. ఎలా అయితే ముగ్గురు యువరాజులు, నదులు, నిర్మాణంలో ఉన్న నగరం—all కల్పనలే, అలాగే మూడు లోకాలు కూడా కల్పనలే. కల్పన మాత్రమే చుట్టూ ప్రకాశిస్తుంది; సముద్రం నీటే అయినట్టు, అంతా అంతరాత్మే. కల్పన మొదట పరమాత్మలో ఉద్భవిస్తుంది; అది తర్వాత క్రియలో విస్తరించుతుంది, పగలు ఎలా విస్తరించునో అలా. ఈ జగత్తంతా కల్పనల వలయమే; అన్నీ కల్పన మాత్రమేనని తెలుసుకో, రామా. కల్పనలను వదిలి, కల్పనరహిత స్థితిలో ఆశ్రయించు; నిశ్చయంగా శాంతిని పొందుతావు. తన కల్పనల ఆధీనంలో ఉన్న మూర్ఖుడు మాత్రమే అయోమయానికి లోనవుతాడు; జ్ఞానులు కాదు. ఒక భూతాన్ని పిల్లవాడు ఊహించుకునేలా, మనస్సు కల్పనల వల్ల మనిషి మాయలో పడతాడు. ఈ ఊహించబడిన యక్షుడు ఎవరు? బ్రహ్మజ్ఞులలో శ్రేష్ఠుడిగా భావించబడే ఈ యక్షుడు ఎవరు? ఈ గొప్ప మాయను, నిజంగా లేనిది, ఎవరెప్పుడూ అంగీకరిస్తారు? భూతాల కలయికతో, యక్షుడు అహంకార రూపంలో ఇక్కడ తప్పుడు ఊహగా ఏర్పడతాడు; పిల్లవాడు భూతాన్ని ఊహించుకున్నట్టు. పరమార్థతత్త్వం అన్నింటిలో వ్యాపించి ఉన్నప్పుడు, ఈ "నేను" అనే భావన ఎలా, ఎక్కడ, ఎప్పుడు ఉద్భవిస్తుంది? నిజానికి, అహంకారం లేదు; పరమాత్మలో భేదం లేదు—యాత్రికుడు మిరాజ్లో నీటిని చూసినట్టు, అవాస్తవం. మనస్సు అనే మణి, దాని మహాక్రియతో సంసారంగా పిలవబడుతుంది; ఆత్మ ఆధారంగా, ఆత్మ ప్రకాశిస్తుంది—నీటిలో నీరు మెరిసినట్టు. కాబట్టి, రామా, ఆధారం లేని తప్పుడు దృక్కోణాన్ని వదిలిపెట్టు; ఆధారమైన, ఆనందదాయకమైన నిజమైన దృష్టిలో ఆశ్రయించు.