ఓ రామా, శత్రువులను జయించినవాడా, మనస్సు రూపంగా ఉద్భవించే ఆ ఆలోచనాశక్తి దైవశక్తే; అదే బ్రహ్మమని తెలుసుకో. "ఇది నేనే" అనే భావన కేవలం భ్రమ వల్లే కలుగుతుంది; మనస్సు, బ్రహ్మమూ వేర్వేరు అన్న భావన మహా మోహానికి కారణం. ఆలోచన స్వభావమున్నది, ఉండేదైనా, ఉండనివ్వకపోయినా, పేరుపడినదైనా—అన్ని శక్తులూ ఆ శక్తే; ఆ శక్తిని బ్రహ్మమని తెలుసుకో. మనస్సు యొక్క ఉనికిని మనస్సులోనే ఉండే, భ్రమ వల్లే ఉద్భవించినదిగా, అదే భ్రమ వల్లనే అంతమవుతుంది; వేరే విధంగా కాదు. ప్రతీ విభేదం—వ్యతిరేకత, పరిమితి, సంఖ్య, రూపం—ఇవి అన్నీ మనస్సు అనే పదం ద్వారా ఊహించబడినవి; అవన్నీ బ్రహ్మమేనని తెలుసుకో, బ్రహ్మజ్ఞాని వాడా. మనస్సు ఎలా ప్రత్యక్షమవుతుందో, అలాగే అవుతుంది; దీనికి చంద్రుని ఉదాహరణ తగినది. పరిశుద్ధ జలరాశిలో, ఎలాంటి వికారమూ లేని నీటిలో, ఒక అల తాను తానే ఉద్భవించినట్లు, పరమాత్మలో జీవుడు సంసారానికి కారణమవుతాడు. జ్ఞానికి, ప్రతీ చైతన్యమూ ఎప్పుడూ బ్రహ్మమే; సముద్రంలో అలలు, కెరటాలు, తరంగాలు—all are water only. రెండవది లేదు; ఉన్నది ఒక్కటే, అది పేర్లూ, రూపాలూ, క్రియలుగా కనిపిస్తుంది; సముద్రంలో అలలు నీటికి వేరు అన్నట్లుగా, అది కేవలం ఊహ మాత్రమే. పుట్టేది, నశించేది, కదిలేది, నిలిచేది—అన్నీ బ్రహ్మంలో బ్రహ్మమే; అవన్నీ బ్రహ్మ రూపాంతరాలు. మిరాజ్లో తాపం తానే తానుగా కనిపించడంలా, అఖండమైన ఆత్మ తానే తానుగా అనేకవిధాలుగా ప్రత్యక్షమవుతుంది. కారణం, క్రియ, కర్త, జననం, మరణం, ఉనికీ—ఇవి అన్నీ బ్రహ్మమే; వేరేవీ లేవు. వేరుగా కనిపించేది ఊహ కోసమే. లోభం, మోహం, తృష్ణ—ఏదీ లేదు; అన్నీ పవిత్రమే. ఆత్మలో లోభమో, మోహమో, తృష్ణా ఎలా కలుగుతాయి? అవి ఎక్కడి నుండి వస్తాయి? ఈ జగత్తంతా ఆత్మే; ఊహ ప్రక్రియ కూడా ఆత్మే. బంగారు కంకణం బంగారమే అయినట్లుగా, ఆత్మే మనస్సుగా కనిపిస్తుంది. ఓ రామా, బ్రహ్మమే తెలియనప్పుడు దానిని మనస్సు లేదా జీవుడు అంటారు; అది గుర్తించబడనప్పుడు బంధనంలో పడిపోతుంది, గుర్తించబడినప్పుడు విముక్తి పొందుతుంది. స్వచ్ఛమైన ఆత్మ, తనను తాను తెలియక, తన ఊహ ద్వారానే వ్యక్తిత్వాన్ని సృష్టిస్తుంది; ఖాళీ స్థలం ద్వారా ఖాళీతనం తెలియబడినట్లుగా. ఈ లోకంలో ఆత్మ జీవుడిగా ప్రకాశిస్తుంది, తాను ఆత్మ కాదనిపించేలా; చూపు బలహీనతతో ఉన్నవారికి రెండు చంద్రులు కనిపించడంలా, అవి నిజమూ, అబద్ధమూ. భ్రమ వల్ల, పదార్థానికి అర్థానికి సంబంధం అసంభవం; ఆత్మ అన్నింటిలో వ్యాపించి ఉండగా, దానికి బంధమో, విమోచనమో ఎక్కడ కలుగుతుంది? బంధముంటుందని ఊహించడమే తప్పు; బంధం అసలు ఉండదు. ఎవడు బంధాన్ని ఊహిస్తాడో, అతనికి విమోచనమూ ఊహే, వాస్తవం కాదు. మనస్సు ఏ నిర్ణయానికి వస్తుందో అదే జరుగుతుంది; అందుచేత, బంధం ఊహ మాత్రమే, అది వాస్తవంగా ఉండదు. బంధం ఊహించడమూ, విమోచన భావనలూ అజ్ఞానుల ఊహలు మాత్రమే. అజ్ఞానంలో బంధన, విమోచన భావనలు గుర్తుంచుకుంటారు; కానీ వాస్తవానికి, బంధమూ లేదు, విమోచనమూ లేదు. ఊహ అబద్ధమని, జాగృతమైన మనస్సున్నవాడికి స్పష్టంగా తెలుస్తుంది; తాడు-పాము ఉదాహరణలా. కానీ, జాగృతం లేనివాడికి అర్థం కాదు. పండితులకు బంధన, విమోచన విషయంలో ఎలాంటి సందేహమూ ఉండదు; అలాంటి సందేహాలు అజ్ఞానులకు మాత్రమే ఉంటాయి, ఓ రాఘవా. మొదట మనస్సు, తర్వాత అసక్తి ముక్తి దర్శనం, ఆపై జగత్ సృష్టి, లోకాల నామకరణం—ఇదే మొదటి క్రమం; అది మూలాన్ని చేరిన తర్వాత పిల్లలకు చెప్పదగిన కథగా మారుతుంది. ఇక్కడ శిష్యుడు అడిగాడు: "ఓ మునిశ్రేష్ఠా, పిల్లలకథ క్రమాన్ని ఎందుకు చెబుతున్నారు? దయచేసి దాని క్రమాన్ని, మనస్సును వివరించడాని కారణాన్ని చెప్పండి." గురువు ఇలా చెప్పారు: ఒక చిన్నారి, అమాయకమైన, సరళమైన మనస్సుతో, తన దాయడిని అడిగాడు—"ఎక్కడో విన్న కథను నాకు చెప్పు" అని. ఆ బాలుడి వినోదార్థం కోసం, తెలివైన దాయడి, స్పష్టమైన, మధురమైన మాటల్లో ఒక కథను చెప్పింది. ఒకప్పుడు, విస్తారమైన, ఖాళీ నగరంలో, ఆకాశంలోని నక్షత్రాల్లా ప్రకాశించే, మహాత్ములైన ముగ్గురు రాజకుమారులు ఉండేవారు. వారిలో ఇద్దరు పుట్టలేదు, మూడవవాడు గర్భంలోనే నిలవలేదు; అయినా, వారు పవిత్రమైన ప్రవర్తనతో, చంద్రుల్లా ప్రకాశించారు. ఒకసారి, పరమోన్నతిని కోరుతూ, వారు కలిసి వచ్చారు—స్నేహితులు లేని వారు, ముఖాలు దిగులుగా, మనస్సులు దుఃఖంతో నిండిపోయి. ఆ ఖాళీ నగరాన్ని విడిచి, ముఖాలు వంకరగా, వారు వెళ్ళిపోయారు—గగనంలో బుధుడు, శుక్రుడు, శని కలిసినట్లుగా. వారికి కలువ వృక్షాల్లా సున్నితమైన అవయవాలు; వెనుక నుంచి ఎండ వేడి తాకి, వేసవి వేడిలో నలిగిన కొత్త ఆకుల్లా, దారిలో అలసిపోయారు. వేడికణిపైన నడిచి, వారి కమలాలాంటి పాదాలు కాలిపోయాయి; "అయ్యో తండ్రి! అయ్యో తల్లి!" అని, మంద నుండి విడిపోయిన జింకల్లా, వారు విలపించారు. పాదాలు గడ్డి తుప్పులతో గాయమై, మోకాళ్లు చెమటతో తడిసి, చాలా దూరం నడిచాక శరీరమంతా ధూళితో కప్పబడి, వారు ముందుకు సాగారు. మార్గమధ్యంలో, మూడు చెట్ల సముదాయాన్ని చేరుకున్నారు—పుష్పాలు విరజిల్లినవి, పండ్లతో, కొత్త ఆకులతో అలంకృతమైనవి, జింకలు, పక్షులు అడుగు పెట్టే చోటు. ఆ మూడు చెట్లలో, రెండింటికి పెరుగుదలే లేదు, మూడవదాన్ని ఎక్కినా, దానికి విత్తనం లేదు. అలసిపోయి, ఒక చెట్టు నీడన, ఇంద్రుడి స్వర్గంలో ఉన్నట్లుగా, ఆకాశచెట్టు నీడలో విశ్రాంతి తీసుకున్నారు. అమృతసమానమైన పండ్లను తిన్నారు, వాటి రసాన్ని తాగారు, పుష్పగుచ్ఛాలతో హారాలు తయారు చేసుకున్నారు; చాలా సేపు విశ్రాంతి తీసుకున్న తర్వాత, మళ్లీ ప్రయాణమయ్యారు. మరింత ప్రయాణించి, మద్యాహ్నం సమయం వచ్చినప్పుడు, మూడు నదులను చేరుకున్నారు; వాటి అలలు మధురమైన శబ్దంతో ఉల్లాసంగా ప్రవహించాయి.