బ్రహ్మన్ యొక్క శక్తి సమస్త దిశల్లో వ్యాపించి ఉంది. నశించేవాటిలో నాశన శక్తి కనిపిస్తుంది; దుఃఖపడేవారిలో దుఃఖ శక్తి స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఆనందంతో ఉన్నవారిలో ఆనంద శక్తి, శక్తివంతమైన యోధుడిలో బల శక్తి, సృష్టించిన వాటిలో సృష్టి శక్తి, కాలాంతంలో సమస్తాన్ని గ్రహించే శక్తి—all these are manifestations of Brahman's power. ఈ ప్రపంచం బ్రహ్మన్లో ఎలా నిలిచి ఉందో, అది వృక్షం యొక్క విత్తనంలో పండ్లు, పువ్వులు, వేలు, ఆకులు, కొమ్మలు, ముల్లు, కండలు—all abide in the seed—అలాగే బ్రహ్మన్లో ఈ లోకం నిలిచి ఉంది. చైతన్యం మరియు జడత్వం మధ్య, కేవలం ప్రదర్శన శక్తితో, మనస్సు—జీవాత్మగా పిలవబడే అది—బ్రహ్మన్లో కనిపిస్తుంది. వృక్షంలో వేలు, కమ్మలు, గుంపులు, మొక్కలు ఎలా ఉంటాయో, అలాగే జీవాత్మ యొక్క శక్తులు బ్రహ్మన్లో నివసిస్తాయి. భూమి కాలానికి, ప్రదేశానికి అనుగుణంగా వివిధ రకాల పువ్వులను పుట్టించడంలా, మనస్సులు ప్రపంచాలను సృష్టిస్తాయి. కొన్ని ప్రదేశాల్లో, కొన్ని కాలాల్లో, కొన్ని శక్తులు ఉద్భవిస్తాయి—ఇవి భూమి మీద నుండి పుట్టే వరి మొక్కల వంటివి. ఇది బ్రహ్మన్ మాత్రమే—శుద్ధ, నిర్ద్వంద్వ చైతన్యం, కల్పిత భావనలకు అతీతమైనది—ఇది నేను, నీవు, లోకం, సమస్త దిశలు, రాఘవా. ఆ బ్రహ్మన్, రామా, సమస్తాన్ని వ్యాపించి, మహా రూపంగా వెలుగుతుంది; అది ఏ భావనను స్వీకరిస్తే, అదే మనస్సు అని పిలవబడుతుంది. పక్షి రెక్క కదలిక ఆకాశంలో కనిపించడంలా, నీటిలో బుడుగు ఉద్భవించడంలా, అలాగే మనస్సు, జీవాత్మ బ్రహ్మన్లో కేవలం ప్రతిబింబం మాత్రమే. మనస్సు రూపంగా భావన శక్తి ఉద్భవించడమే దైవిక శక్తి; అందుకే, శత్రువులను జయించినవాడా, అది బ్రహ్మన్నే. "ఇది నేను" అనే భావన కేవలం ప్రదర్శన వల్లే ఏర్పడుతుంది; మనస్సు, బ్రహ్మన్ వేరు అని భావించడం మోసానికి మూల కారణం. ఏది భావన స్వరూపమో, ఉన్నది కాని, లేకపోయినది కాని, ఏది పేరుతో పిలవబడుతుందో—అన్ని శక్తులు అదే శక్తి; ఆ శక్తిని బ్రహ్మన్గా తెలుసుకో. మనస్సులో ఉండే మనస్సు స్వరూపం, ప్రదర్శన వల్ల ఉద్భవిస్తుంది, అదే ప్రదర్శన వల్ల అంతమవుతుంది, మరే ఇతర కారణం లేదు. "మనస్సు" అనే పదం ద్వారా ప్రతిపాదించబడే విభేదాలు—వ్యతిరేకత, పరిమితి, సంఖ్య, రూపం—బ్రహ్మన్నే అని తెలుసుకో, బ్రహ్మజ్ఞానీ. ఈ మనస్సు ఎలా ప్రదర్శించబడితే, అలాగే అవుతుంది; ఇక్కడ ఉదాహరణ చంద్రుని వంటిది. విస్తృతమైన, ప్రశాంతమైన, శుద్ధమైన నీటిలో, ఒక అల స్వయంగా ఎలా ఉద్భవిస్తుందో, అలాగే జీవాత్మ పరమాత్మలో ప్రపంచానికి కారణం. జ్ఞానికి, అన్ని చైతన్యం బ్రహ్మన్నే—సముద్రంలో అలలు, బుడుగులు, తరంగాలు—all are water—అలాగే. ఇక్కడ రెండో వస్తువు లేదు; కేవలం స్వరూపమే, అది పేరు, రూపం, కార్యం రూపంలో కనిపిస్తుంది; సముద్రంలో అలల విభిన్నతను నీటికి వేరుగా ఊహించడంలా. పుట్టినది, నశించినది, కదిలినది, నిలిచినది—అన్నీ బ్రహ్మన్లో బ్రహ్మన్నే, బ్రహ్మన్ పరిణామమే. మిరాజ్లో తీవ్రమైన వేడి స్వయంగా కనిపించడంలా, అవిభాజ్యమైన ఆత్మ తనలోనే అనేక రూపాల్లో వెలుగుతుంది. కారణం, చర్య, కర్త, జననం, మరణం, సతత్వం—అన్నీ బ్రహ్మన్నే; దానికి వేరేది లేదు, వేరుగా కనిపించేది కల్పన కోసం మాత్రమే. ఇక్కడ లోభం, మోసం, ఆకాంక్ష లేదు; అన్నీ శుద్ధమే. ఆత్మలో ఆత్మకి లోభం, ఆకాంక్ష, మోసం ఎలా కలుగుతాయి? అవి ఎక్కడి నుంచి వస్తాయి? ఈ సర్వ లోకం ఆత్మే; కల్పన ప్రక్రియ కూడా ఆత్మే. బంగారు కంకణం బంగారం తప్ప వేరేలా కనిపించడంలా, ఆత్మ మనస్సుగా కనిపిస్తుంది. రామా, బ్రహ్మన్నే తెలియని స్థితిలో "మనస్సు" లేదా "జీవాత్మ"గా పిలవబడుతుంది; తెలియని స్థితిలో బంధనాన్ని త్వరగా స్వీకరిస్తుంది, తెలిసినప్పుడు బంధనానికి విముక్తమవుతుంది. శుద్ధ చైతన్యమైన ఆత్మ, తనను తెలియక, తన స్వంత కల్పన ద్వారా individualityను ప్రదర్శిస్తుంది; ఖాళీని ఆకాశం ద్వారా చూపించడంలా. ఈ లోకంలో ఆత్మ వ్యక్తిగా వెలుగుతుంది, అది ఆత్మ కానట్లు కనిపిస్తుంది—కళ్ళు బలహీనంగా ఉన్నవాడికి రెండు చంద్రులు కనిపించడంలా, రెండూ నిజమైనవి, కల్పితమైనవి. మోసం వల్ల, పదం మరియు అర్థం ఈ రెండింటిలో గుర్తించటం అసంభవం; ఆత్మ సమస్తాన్ని వ్యాపించి ఉంది, దానిని బంధించటానికి, విముక్తి కలిగించటానికి స్థానం ఎక్కడ? బంధనముందని భావించడం, బంధన శాశ్వతంగా అసంభవమై ఉన్నప్పుడు, కేవలం కల్పన; బంధనాన్ని ఊహించినవారికి విముక్తి కూడా కల్పితమే, నిజమైనది కాదు. మనస్సు ఏ నిర్ణయాన్ని తీసుకుంటే, అదే జరుగుతుంది; అందుకే, ప్రభూ, బంధనం కేవలం ఊహే, అది నిజంగా ఎలా ఉంటుంది? బంధన భావన అజ్ఞానుల కల్పన; వారికి విముక్తి భావన కూడా అంతే కల్పితమైనది. అజ్ఞాన పరంగా బంధన, విముక్తి భావనలు గుర్తించబడతాయి; కానీ వాస్తవంగా, జ్ఞానివా, బంధన, విముక్తి ఏవీ లేవు. కల్పన యొక్క అసత్యత జ్ఞానికి స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది—పాము, తాడు ఉదాహరణలా; కానీ అజ్ఞానికి అది కనిపించదు. జ్ఞానులకు బంధన, విముక్తి వంటి విషయాల్లో అయోమయం ఉండదు; బంధన, విముక్తి గురించి అయోమయం అజ్ఞానులకు మాత్రమే, రాఘవా. మొదట మనస్సు, తర్వాత కట్టుబాటునుంచి విముక్తి దర్శనం, ఆ తర్వాత లోక సృష్టి, ప్రాంతాల నామకరణ—ఇది ఆది క్రమం, అది తన మూలాన్ని చేరిన తర్వాత పిల్లలకు చెప్పే కథగా మారుతుంది. ఇక్కడ, ఒక ముని, "పిల్లల కథ క్రమం ఎందుకు చెప్పబడుతోంది? దయచేసి అది ఎలా జరుగుతుందో, మనస్సును వివరించటానికి కారణాన్ని కూడా చెప్పు," అని అడుగుతాడు. ఒక చిన్న పిల్లాడు, సాదా, అమాయకమైన మనస్సుతో, తన దాయాదిని అడుగుతాడు: "నీవు ఎక్కడో వినిన కథను నాకు చెప్పు." పిల్లాడి ఆనందం కోసం, జ్ఞానవంతమైన దాయాది, స్పష్టమైన, మధురమైన పదాలతో కథను చెబుతుంది. ఒకప్పుడు, ఒక విస్తృతమైన, ఖాళీ నగరంలో, ఆకాశంలో నక్షత్రాల్లా మెరుస్తున్న, మూడు మహాత్ములైన రాజకుమారులు ఉండేవారు. వారిలో ఇద్దరు జన్మించలేదు; మూడవవాడు గర్భంలో కూడా నిలవలేదు; అయినా, వారు శుద్ధమైన ప్రవర్తనలో, రూపంలో, చంద్రుల్లా మెరుస్తున్నారు.