ఓ పరాక్రమశాలి రఘునాథా, నేను నీకు అన్నింటిని వివరంగా చెప్పానని విను. ఆ మహా అడవి నీకు దూరంగా లేదు, అక్కడ ఉన్న వారు కూడా నీకు దూరంగా లేరు. ఈ సంసార మార్గమే, లోతుగా, ఖాళీగా, ఎప్పటికీ మారుతూ ఉండే మార్గమే ఆ మహా అడవిగా తెలుసుకో, రామా. ఆ అడవి విచారణ వెలుగుతో పొందదగిన ఒకే అంశంతో నిండినది; ఇతర ఏదీ దానిలో కలిసిపోలేదు, అది ఒక్కటే ఉంది. ఆ అడవిలో సంచరించే పరాక్రాంతులు మనస్సులే, వారు దుఃఖంలో పడిపోయారు. ఓ జ్ఞానవంతుడా, నేను ఆ మనస్సులను వివేకంతో దర్శించేవాడిని; నా వివేకబలంతో, రాఘవా, నేను వాటిని మరియు ఇతర విషయాలను చూశాను. నా వివేకం ద్వారానే ఆ మనస్సులను నేను తెలుసుకున్నాను, సూర్యుడు తన వెలుగుతో కమలాలను వెల్లడించ듯. నా జ్ఞానాన్ని పొందినవారు, నా కృపతో, కొన్ని మనస్సులు పరమశాంతిని పొందాయి, అవి నిలిచిపోయాయి. కొన్ని, మాయచేత నా వివేకాన్ని అంగీకరించక, తిరస్కరించి, గుహల్లో పడతాయి. ఆ లోతైన, అంధకార గుహలు, రఘువంశజా, నరకాలుగా పరిగణించబడతాయి; వాటిలో మనస్సులు పడిపోతూ, తిరిగి లేచి, తిరిగి పడిపోతూ ఉంటాయి. కరంజా మడుగు అనే దట్టమైన అడవి ఇంద్రియ సుఖ రుచిగా పరిగణించబడుతుంది; మానవ జీవితం, దుఃఖపు ముల్లులతో నిండినది, మూడు విధాల వాంఛలతో నడుపబడుతుంది. కరంజా మడుగులో ప్రవేశించిన మనస్సులు అక్కడ మానవులుగా జన్మిస్తాయి, ఒకే రుచిలో మునిగిపోయి ఉంటాయి. అరటి తోట, చంద్రకిరణాలతో చల్లగా ఉండే దానిని, రఘువంశజా, స్వర్గంగా తెలుసుకో, అది మనస్సుకు ఆనందాన్ని ఇస్తుంది. అరటి తోటలో ప్రవేశించినది ఎలా మునిగిపోయితే, అలాగే స్వర్గీయ సుఖాలలో మునిగిపోయిన మనస్సులు కూడా అటువంటి స్వభావంలో ఉంటాయి. ఆ లోతైన, చీకటి గుహలో మరుగైపోయిన మనస్సులు, రాఘవా, గొప్ప పాపాలకు బంధించబడ్డవి. కరంజా మడుగులో ప్రవేశించి బయటపడని మనస్సులు మానవుల మనస్సులే. వాటిలో కొన్ని అక్కడే జ్ఞానం పొంది బంధనాల నుంచి విముక్తి పొందుతాయి; మరికొన్ని, అనేక రూపాలు ధరించి, ఒక గర్భం నుంచి మరొకదానిలోకి ప్రవేశిస్తాయి. కొన్ని, పుణ్య తపస్సుతో శుద్ధి పొందినా, కఠిన స్వభావంతో, స్థిరమైన, అనుకూలమైన శరీరాలను కలిగి ఉంటాయి. నాకు తిరస్కరించిన, అజ్ఞానులైన వారు, తమ స్వ-జ్ఞానం లేని మనస్సులు, తమ వివేకాన్ని విసరిపారేస్తారు. మనస్సు తొందరగా 'నువ్వు నన్ను నాశనం చేశావు, నువ్వు నా శత్రువు' అని చెప్పినప్పుడు, అది దుఃఖంలో పడిన మనస్సు యొక్క విలాపం. మానవుడు రాఘవా, ఏడుపు, గొప్ప అరుపులు, కన్నీళ్లు చిందించేవాడు, అవన్నీ మనస్సు అనుభవాల వలను విడిచిపెడుతూ చేసే విలాపాలు. వివేకం అర్ధంగా మాత్రమే పొందినవాడు, నిర్మల స్థితిని చేరని వాడు, అనుభవాలను విడిచిపెట్టినప్పుడు తీవ్రమైన బాధ కలుగుతుంది. దయతో జాగృతమైనవాడు, శరీర భాగాలు ఏడుస్తున్నాయని చూసినప్పుడు, మనస్సు 'ఇవి విడిచిపెట్టి, నేను ఎక్కడికి పోవాలి?' అని ఆలోచిస్తుంది. వివేకం అర్ధంగా మాత్రమే పొందినవాడు, నిర్మల స్థితిని చేరని వాడు, శరీర భాగాలను విడిచిపెట్టినప్పుడు, బాధ మరింత పెరుగుతుంది. జ్ఞాన మత్తుతో నవ్వు కలిగిన వ్యక్తిలో, రామా, అది సంపూర్ణ వివేకంతో ఉన్న మనస్సు సంతృప్తి. సంపూర్ణ వివేకాన్ని పొందినవాడు, సంసార చక్రాన్ని విడిచిపెట్టినవాడు, మనస్సు రూపాలను విడిచినప్పుడు, ఆనందం మరింత పెరుగుతుంది. వ్యక్తి శరీర భాగాలు హాస్యంతో నవ్వుతూ కనిపిస్తే, మనస్సు చూసిన రూపాలు మాయను కలిగిస్తాయి. నిజమైన ఊహలతో మాయచేత నేను చాలా కాలం మోసపోయాను; అందుకే, నా శరీర భాగాలు నా మనస్సు ద్వారా హాస్యంగా కనిపిస్తున్నాయి. వివేకాన్ని పొందిన, అనంత స్థితిలో విశ్రాంతి పొందిన మనస్సు, తన పూర్వపు దుఃఖాన్ని దూరంగా చూస్తూ నవ్వుతుంది. నాకు జాగ్రత్తగా ప్రశ్నించినప్పుడు, ఆ వివేకం మనస్సును బలవంతంగా పట్టుకుంది, ఇదే వివరించబడింది. శరీర భాగాలు విడిపోయి కనబడకుండా పోయినప్పుడు, మనస్సు వస్తువులపై ఆకాంక్ష లేకుండా, అవి విశ్రాంతి పొందుతాయి. వెయ్యి కళ్ళు, వెయ్యి చేతులు ఉన్న వ్యక్తి వివరించబడినది, మనస్సు అనంత రూపాలను తీసుకునే సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తుంది. వ్యక్తి తనను తాను తరచూ కొట్టుకుంటే, అది మనస్సు ఊహల్లో తనను తాను కొట్టుకుంటున్నదే. వ్యక్తి తనను తాను కొట్టి, పారిపోతే, అది మనస్సు తన స్వ-ప్రేరణల నుంచి పారిపోతూ, కొట్టుకుంటూ ఉంటుంది. తన స్వ-ఇచ్ఛతో తన మనస్సును కొడతాడు, తానే పారిపోతాడు; అజ్ఞానం ఎలా వ్యక్తమవుతుందో చూడు. అన్ని మనస్సులు, తమ స్వ-సంస్కారాలతో దగ్ధమై, స్వయంగా పారిపోతూ, ఆ స్థితిని చేరాలనుకుంటాయి. ఈ విస్తృతమైన దుఃఖం మనస్సు ద్వారానే ఉత్పన్నమవుతుంది; ఆత్మ చాలా బాధపడినప్పుడు, తిరిగి దానినుంచి పారిపోతుంది. కాంక్షలు, మానసిక సంస్కారాల వలలో, బంధనం స్వయంగా కలుగుతుంది; మనస్సు, తన ఊహలతో నూలు వలలు నేస్తూ, రెశమ పురుగులా, తానే తాను బంధిస్తుంది. చిన్న పిల్లాడు, భవిష్యత్తు దుఃఖాన్ని తెలుసుకోకుండా, ఆటల్లో పడిపోతే, అలాగే మనస్సు కూడా తన సొంత కష్టమైన ఆటల్లో, రాబోయే బాధను చూడకుండా, మునిగిపోతుంది. కోతి, తన వృషణాలు కలపలోని రంధ్రంలో చిక్కుకున్నట్టు తెలుసుకోకుండా, బయటకు లాగుతూ, బాధను తెచ్చుకుంటే, అలాగే మనస్సు కూడా తనకు బాధను తెచ్చుకుంటుంది. దీర్ఘకాల సాధన, దృఢమైన ధ్యానం ద్వారా, మనస్సు స్థిరతను పొందుతుంది; పునఃపునః ప్రయత్నంతో, తన సహజ స్థితిని చేరిన తర్వాత, ఇక దుఃఖించదు.