ఓ రామా, మనస్సు తన స్వరూపంలో స్థిరంగా ఉన్నప్పుడు, అది ఈ శరీరానికి తేజోమయమైన ఆవరణను ధరింపజేస్తుంది. ఇది ఎలాగంటే, సూర్యుని ఉగ్రతాపం ఒక ప్రకాశవంతమైన పొరను సృష్టించినట్లుగా. ఈ లోకంలో మనస్సే అన్ని రూపాలను స్వీకరిస్తుంది అని నేను భావిస్తున్నాను—అది ఒక్కోసారి మనుష్యుడిగా, ఒక్కోసారి దేవతగా కనిపిస్తుంది. మరొకసారి అది రాక్షసునిగా వెలుగుతుంది, మరొకసారి యక్షునిగా అవతరిస్తుంది; గంధర్వుడిగా, కిన్నరుడిగా కూడా అవుతుంది. ఇంకా, అడవులు, పర్వతాలు, నగరాలు, గ్రామాల వంటి అనేక రూపాలలోనూ మనస్సే విస్తరించి, అనేకాకారాలుగా మారుతుంది. ఇలా శరీరాల సమూహం గడ్డి, దార, ధూళి వంటిది మాత్రమే. దీన్ని పరిశీలించినప్పుడు, ఇందులో మరేదీ విచారించాల్సిన అవసరం లేదు—మనస్సే పరిశీలించదగినది. కాబట్టి, ఈ జగత్తంతా అనేక వైవిధ్యాలతో నిండినది, ఇది మనస్సు యొక్క లీల మాత్రమే. దీనికి మించి పరమాత్మ మాత్రమే మిగిలి ఉంటుంది. ఆ పరమాత్మ అన్ని స్థితులను మించిపోయి, సమస్తాన్ని వ్యాపించి, అన్నిటికీ ఆధారంగా ఉంటాడు. ఆయన కృప వల్లే మనస్సు లోకంలో పరుగులు తీయగలుగుతుంది. అందువల్ల, మనస్సే కర్మలకు కారణం, శరీరాలలో కర్తగా ఉంటుంది. ఇది పుట్టి, చనిపోతుంది—ఈ లక్షణాలు ఆత్మకు లేవు. ఇలాంటి విచారణ ద్వారా మనస్సు లయమవుతుంది; మనస్సు లయమైనప్పుడు పరమమంగళం కలుగుతుంది. మనస్సని పిలువబడే అది పూర్తిగా శాంతించిపోయినప్పుడు, దుష్ప్రవర్తనలతో కలిగే కర్మలు ఆగినప్పుడు, ఆ జీవుడు ముక్తుడవుతాడు, ఇక పుట్టుక లేదు. ఓ వందనీయుడా, మీరు మానవులలో మూడు రకాల జన్మల గురించి చెప్పారు; వాటికి ప్రాధాన్య కారణం మనస్సే, ఇది సత్తా, అసత్తా రెండింటి స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఆ మనస్సు, అది శుద్ధచైతన్యమని పిలువబడుతున్నది, కల్మషరహితమైనది—అది ఎలా పుట్టింది, ఎలా విస్తరించింది, ఎలా ఈ అనేక జగత్తులను సృష్టించింది? ఇక్కడ మూడు రకాల ఆకాశాలు ఉన్నాయి—మానసాకాశం, చైతన్యాకాశం, భూతాకాశం. ఇవన్నీ సమస్త ప్రాణులకు సామాన్యంగా, ఎక్కడికక్కడ స్థాపించబడ్డాయి; శుద్ధచైతన్యశక్తితో ఇవన్నీ ఏకత్వాన్ని పొందుతాయి. అందులో, లోపల బయట ఉన్నది, జ్ఞాత, భూతములను ప్రకాశింపజేసేది, అన్నిటినీ వ్యాపించేది—దాన్ని చైతన్యాకాశం అంటారు. సమస్త ప్రాణులకు హితమైనది, సృష్టికర్త, కాల, సంకల్ప విభాగాలుగా ఉండి, దీనివల్ల అన్నీ వ్యాపించబడతాయి—దానిని మానసాకాశం అంటారు. పది దిక్కులలో విస్తరించిన, భూతసారమైన, వాయువు, నీరు మొదలైన వాటికి ఆధారమైనదాన్ని భూతాకాశం అంటారు. మానసాకాశం, భూతాకాశం రెండూ చైతన్యాకాశ ప్రభావంతో ఉద్భవిస్తాయి; చైతన్యం అన్నింటికీ కారణం, రోజు అన్నింటి కర్మలకు కారణమైనట్టు. "నేను జడమయ్యాను, నేను జడమయ్యానా?" అని సందేహించే మనస్సు అపవిత్రమైనది; అదే మనస్సే ఆకాశం, ఇతర భూతాలను సృష్టిస్తుంది. ఈ మూడు రకాల ఆకాశాల భావన, అంతరాత్మ మేలుకోని వారికి ఉపదేశార్థంగా ఊహించబడింది; మేలుకున్న వారికి ఇది కాదు. పరబ్రహ్మం ఒక్కటే—అది అన్నింటిని వ్యాపించి, నిత్యమైనది, స్వచ్ఛమైనది, విభాగరహితమైనది. ద్వైత, అద్వైత భావనలతో కూడిన ఉపదేశాలు అజ్ఞానులకు మాత్రమే చెప్పబడతాయి; మేలుకున్న వారికి కాదు. ఓ రామా, అంతరాత్మ మేలుకోని వరకు, ఈ మూడు ఆకాశాల భావనను నేనే అర్థం కోసం ఉపదేశిస్తున్నాను. ఆకాశం, మానసాకాశం మొదలైనవి కల్మషితమైన చైతన్యంనుంచి ఉద్భవిస్తాయి; ఇది ఎండలో మిరాజ్లా. చైతన్యం అపవిత్రమైన రూపాన్ని మనస్సుగా ధరించినప్పుడు, మాయాజాలంలా, సంక్లిష్టమైన జగత్తులను సృష్టిస్తుంది. ఈ అపవిత్రమైన చైతన్య స్వభావానికి చెందిన మనస్సు స్థితిని, అవివేకులు మాత్రమే గ్రహిస్తారు—పుటలో వెండి ఉందని అజ్ఞానులు భావించడంలా. ఇక్కడ బంధనానికి కారణం అజ్ఞానం; ముక్తికి కారణం జ్ఞానశక్తి. ఓ నిష్పాపుడా, ఎక్కడ, ఎలా, ఏ రూపంలో మనస్సు ఉద్భవించినా, అది ఎల్లప్పుడూ తన మోక్షాన్ని కోరుకుంటూ ప్రయత్నిస్తుంది. ఇప్పుడు ఒక విశాలమైన, ఖాళీ, శాంతమైనా భయంకరమైన అడవి ఉంది; అక్కడ ఆకాశంలో చిన్న మూల కూడా కనిపించదు. అందులో, వేల చేతులు, వేల కళ్లున్న ఒక మనిషి ఉన్నాడు. అతని మనస్సు తీవ్రంగా కలవరపడి, భయంకరంగా ఉంది; అతని రూపం విశాలంగా విస్తరించింది. అతడు తన వేల చేతులతో అనేక గదలను పట్టుకుని, తన వెనుకవైపు బలంగా కొడతాడు; అప్పుడు తననుండే పారిపోతాడు. తనను తానే బలంగా కొడుతూ, తననుండే పారిపోతూ, తన భయంకరమైన మనస్సుతో వందల యోజనాల దూరం పరుగెడతాడు. ఇలా పారిపోతూ, అరుస్తూ, అలసిపోయి, బలహీనంగా, పాదాలు, అవయవాలు విరిగిపోయి, కూలిపోతాడు. బలహీనంగా, వెంటనే అతడు ఒక గొప్ప, నల్లని, అంధకారపు బావిలో పడిపోతాడు. ఆ బావి లోతుల్లో నల్ల రాత్రి చీకటి, అజ్ఞానపు గర్వం నిండి ఉంటుంది. చాలా కాలం తరువాత, అతడు ఆ అంధబావి నుంచి పైకి వస్తాడు; మళ్లీ తనను తానే కొడుతూ, తననుండే పారిపోతాడు. ఇంకా దూరంగా వెళ్లి, ముల్లుతో నిండిన కరంజ వృక్షాల పొదలోకి ప్రవేశిస్తాడు; అది మిడత మంటలోకి వెళ్లినట్లుగా. ఆ గుబురుగా ఉన్న కరంజ పొదనుంచి, ఒక క్షణంలో బయటికి వచ్చి, మళ్లీ తనను తానే కొడుతూ, తననుండే పారిపోతాడు. మళ్లీ దూరంగా వెళ్లి, అదే అంధబావిలోకి త్వరగా పడిపోతాడు; తొందరలో అతని అవయవాలు చెల్లాచెదురవుతాయి. ఆ అంధబావి నుంచి పైకి వచ్చి, అరటి తోటలోకి ప్రవేశిస్తాడు; మళ్లీ తనను తానే కొడుతూ, తననుండే పారిపోతాడు. ఇంకా దూరంగా వెళ్లి, చల్లని చంద్రకాంతి వలె నవ్వుతున్న అందమైన అరటి తోటలోకి ప్రవేశిస్తాడు. ఆ అరటి తోట నుంచి కూడా, ఒక క్షణంలో బయటికి వచ్చి, మళ్లీ ప్రకాశవంతమైన కరంజ పొదలోకి ప్రవేశిస్తాడు. ఇలా, ఈ కథ ద్వారా మనస్సు యొక్క స్వభావాన్ని, దాని కలవరాన్ని, దాని మోక్షాన్వేషణను మనం గ్రహించాలి.