ఓ రామా, జీవుడు అనే భావన మనస్సులోనే నివసిస్తుంది, అది తెలుపు వస్త్రంలో తెలుపు లక్షణం ఉండినట్లే. మనస్సు కర్మ లేకుండా ఉండదని, అది చలనం లేకుండా ఉండదని చెప్పబడింది. మంచు చలితో విడదీయరాని సంబంధంలో ఉన్నట్లే, మనస్సు కూడా కర్మతో విడదీయరాని బంధంలో ఉంది. మనస్సు యొక్క చలనం క్రమంగా తగ్గిపోతే, అది నల్లటి పొడి తగ్గిపోతున్నట్లుగా, మనస్సు కూడా క్రమంగా లయమవుతుంది. కర్మ నాశనం అంటే మనస్సు నాశనం; మనస్సు నాశనం అంటే కర్మ నాశనం. ఇది ముక్తులకు మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది, బద్ధులకు కాదు. ఎప్పుడూ వేడి మరియు అగ్ని విడదీయరాని బంధంలో ఉన్నట్లే, మనస్సు మరియు కర్మ కూడా విడదీయరాని బంధంలో ఉంటాయి. వీటిలో ఒకటి లేకపోతే రెండూ లయమవుతాయి. మనస్సు అనేది ఎప్పుడూ చలనమే; కర్మ అనేది ఆ చలనానికి రూపం. అందుకే, ఓ రామా, మనస్సు మరియు కర్మ పరస్పర ఆధారంగా, ధర్మ-ధర్మి లాగా ఉంటాయి. మనస్సు అనేది ఊహ మాత్రమే; ఊహ అనేది చలన స్వభావం. ఆ ఊహకు రూపమే కర్మ, ప్రతి జీవి దాని ఫలితాన్ని అనుసరిస్తూ పోతాడు. ఓ బ్రహ్మన్, నేను తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను—మనస్సు రూపం ఏంటి? అది స్థావరమైనదానికీ, చైతన్యవంతమైనదానికీ మధ్యలో, రెండింటినీ తాకుతూ ఉద్భవిస్తుంది. ఈ మనస్సు స్వరూపం పరమాత్మ యొక్క అనంత స్వరూపంలో, సంకల్పశక్తితో కలిసివుంటుంది. మనస్సు స్వరూపం అనేది, చైతన్యానికి మధ్యస్థంగా, స్థావర-చైతన్యాల మధ్య నిలబడి, ఆలోచనలతో నిండినదిగా ఉంటుంది. "నేను స్వయం ప్రకాశమైన చైతన్యం కాదు, నేను దుఃఖితుడిని," అని భావించే స్థితి, ఆలోచనలతో నిండినదిగా ఉండే స్వభావాన్ని, మనస్సు స్వరూపంగా పరిగణిస్తారు. ఏదైనా స్థిరంగా, కదలకుండా, భూతమధ్యంలో ప్రకాశిస్తూ, సత్తా-అసత్తల మధ్య నిలబడినదిగా, ఆలోచనల వైపు మొగ్గుచూపినదిగా ఉన్న స్థితిని కూడా మనస్సు స్వరూపంగా పరిగణిస్తారు. ఆలోచనలతో కూడిన కర్మశక్తి లేకుండా, ఈ లోకంలో మనస్సు ఉద్భవించదు; గుణరహితుడు గుణవంతుడిగా పిలువబడలేనట్లే. అగ్ని-వెచ్చదనం విడదీయరాని బంధంలో ఉన్నట్లే, కర్మ-మనస్సులు, ఆత్మ-మనస్సులు కూడా విడదీయరాని బంధంలో ఉంటాయి. మనస్సు తన స్వభావంతో, కర్మతో, ఫలితాల నియమంతో, సంకల్పరూపమైన దేహంతో, అనేక వైవిధ్యాలతో కనిపిస్తుంది. ఎక్కడ ఏ వృత్తి నాటితే, అది వృక్షానికి విత్తనంగా మారి, అక్కడే ఫలాన్ని ఇస్తుంది. అలాగే, మనస్సు ఎటు మొగ్గితే, అక్కడే దాని ఫలితాన్ని పొందుతుంది. మనస్సు చలనం కర్మానికి విత్తనంగా మారుతుంది; ఆ తరువాత అనుభవించబడుతుంది; వివిధ కార్యాలు దాని శాఖలుగా, వృక్షానికి విభిన్న ఫలాల్లా విస్తరిస్తాయి. మనస్సు ఏదాన్ని ఆశ్రయిస్తే, ఆ కార్యేంద్రియాలు దాన్ని నెరవేర్చుతాయి. అందుకే, కర్మను మనస్సే అని పరిగణిస్తారు. మనస్సు, బుద్ధి, అహంకారము, చిత్తము, కర్మ, ఊహ, సంసారం, వాసనలు, అజ్ఞానం, ప్రయత్నం, స్మృతి—ఇవి అన్నీ కలిసినవే. ఇంద్రియాలు, ప్రకృతి, మాయ, కర్తవ్యాలు—ఇవి కూడా అలాగే; శబ్దం, అందం వంటి అనేక రూపాలు—ఇవన్నీ సంసార భ్రమకు కారణాలు. అనుకోకుండా కలిసినప్పుడు, విస్తరణ ఆశ్చర్యాన్ని వదిలి, వివిధ రూపాలు చైతన్యంలో ఉద్భవిస్తాయి, అవగాహన వస్తువులను అనుసరిస్తూ. ఓ బ్రహ్మన్, ఈ వివిధ చైతన్య రూపాలు పరమ చైతన్యంలో ఎలా స్థిరపడ్డాయి? అవి కేవలం ఊహించబడిన వస్తువులే కదా! చైతన్యం, ఆలోచన స్వభావంలో, మలినమై, భావ రూపంగా ఉద్భవిస్తే, అదే మనస్సు స్థితిగా పిలవబడుతుంది. ఏదైనా వస్తువును పరిశీలిస్తూ, దానిలో స్థిరపడితే, అది బుద్ధిగా పిలవబడుతుంది—నిశ్చయాత్మకమైన గ్రహణశక్తిగా. తప్పు అన్వయంతో, తానే తానుగా ఉనికిని స్వీకరించుకుంటే, అది అహంకారంగా, భవబంధానికి కారణంగా పిలవబడుతుంది. పిల్లలాంటిది, ఒకదాన్ని వదిలి ఇంకొకదాన్ని ఆశ్రయిస్తే, విచారణను పూర్తిగా వదిలేస్తే, అది చిత్తంగా పిలవబడుతుంది. కేవలం చలన స్వభావం వల్ల, ఆ ఫలితమే కర్మగా పిలవబడుతుంది. ఒకే పదార్థంపై నిశ్చయాన్ని వదిలి, ఇక్కడ ఏదైనా ఇష్టమైనదిగా ఊహించబడితే, అది ఊహగా పిలవబడుతుంది. ముందు చూచినదైనా, చూడని దైనా, లోపల కావాలని భావిస్తే, అది స్మృతిగా పిలవబడుతుంది. అనుభవించిన వస్తువుల శక్తుల్లో, ఆగిపోయినవి లోపల మిగిలిపోతే, అది వాసనగా పిలవబడుతుంది. స్వరూపంలో నిర్దోషమైన ఆత్మ ఉన్నా, రెండవ దృష్టి ఏర్పడితే, జనించనిది, లేనిది ఉనికిలోకి వచ్చినట్లుగా కనిపిస్తే, అది అజ్ఞానంగా పిలవబడుతుంది. అది ఆత్మను మరిపించి, దాని స్థితిని నాశనం చేస్తుంది; అబద్ధమైన ఆలోచనల వలలో, ఆ మలినత్వాన్ని ఊహించబడుతుంది. వినడం, సృష్టించడం, చూడటం, అనుభవించడం, వాసన, ఆలోచన—ఇవి ఇంద్రుడిని ఆనందింపజేస్తాయి; అందుకే, ఇవి ఇంద్రియాలుగా పిలవబడతాయి. ప్రపంచంలోని అన్ని రూపాలకూ, అవ్యక్తమైన పరమాత్మలో, వాటి స్వభావం ప్రకృతిగా పిలవబడుతుంది. ఉన్నదాన్ని లేనిదిగా, లేనిదాన్ని ఉన్నదిగా, నిజమైనదికీ అబద్ధమైనదికీ విభేదాలు కలిగించే శక్తి మాయగా పిలవబడుతుంది. చూచుట, వినుట, స్పర్శ, రుచి, వాసన, చేయుట వంటి కార్యాల ద్వారా, అది లోకంలో కర్తవ్యంగా, కారణ-కార్య సంబంధాన్ని ధరించి ఉంటుంది. చైతన్యం, వస్తువులను అనుసరించి, మలినమై, రూపాలను స్వీకరించినప్పుడు, అవే దాని వివిధ క్రియారూపాలు. స్వభావాన్ని వదిలి, మనస్సు స్థితిని స్వీకరించినప్పుడు, అనేక స్వతంత్ర ఊహల ద్వారా అది బలంగా స్థిరపడుతుంది. చైతన్యం, జడతా వలయంలో, విభాగాలుగా, భేదాలుగా, తన ఊహలతో తానే కలవరపడుతుంది. ప్రపంచంలో దీనిని జీవుడు అంటారు, దీనినే మనస్సు అంటారు, దీనినే చిత్తం అంటారు, అలాగే దీనినే బుద్ధి అని కూడా అంటారు.