రామా, విరక్తి దృష్టిలో ఈ లోకము బ్రహ్మనుంచి ఉద్భవించినట్టుగా కనిపిస్తుంది. కానీ, ఆ బ్రహ్మనుంచి జన్మించినదీ, అదే బ్రహ్మ; అది గ్రహించటానికి కష్టంగా మారుతుంది. అనంతమైన జీవ సమూహాలు, మెరు మరియు మందార పర్వతాల వలె, ఆ పరమ స్థితిలో పునః పునః ఉద్భవించి, లయమవుతుంటాయి. మరికొన్ని, ఆది అంతము లేని జీవాలు, వృక్షాలపై ఆకులు మొలచినట్టు, ప్రపంచంలోని విభిన్న ప్రాంతాలలో వేల సంఖ్యలో ప్రకాశిస్తుంటాయి. వసంతకాలంలో కొత్త కొమ్మలు మొలచినట్టు, జీవ ధారలు ఉద్భవించి, అదే స్థలంలో వేసవిలో తేనె వల్లి లయమయ్యేలా కలిసిపోతాయి. కొన్ని యుగాల పాటు నిలిచిపోతాయి, మరికొన్ని జన్మించి మరణిస్తాయి; ఇలా జీవుల ప్రాంతాలు ఒకదానిలో ఒకటి ఉద్భవించి, లయమవుతుంటాయి. రాఘవా, పుష్పం మరియు పరిమళం విడదీయలేని విధంగా, మనుష్యుడు మరియు చర్య కూడా పరమేశ్వరుని నుండి ఉద్భవించి, మెల్లగా ఆయనలోనే కలిసిపోతాయి. ఈ లోకంలో రాక్షసులు, పాములు, మనుష్యులు, దేవతలు జన్మ, స్థితి, లయ ద్వారా పునః పునః ఉద్భవించి, అంతరించిపోతుంటారు. వారి సంచరణానికి స్వయంమరచిపోవడమే కారణం, దానికి మరొక కారణం లేదు; జన్మ ఫలితాన్ని కలిగించే మార్గం వేరుగా కనిపించదు. శాస్త్రం అనేది, సత్యమైనది, అర్థం లో తప్పిపోని, అధికారి దృష్టి మరియు విరక్తుల ద్వారా నిర్ధారించబడినదే. మహత్త్వములు కలిగి, సమాన దృష్టి కలిగిన, whose upadesham is fruitful, అలాంటి సజ్జనులు నిజంగా శ్రేష్ఠులు. వివేకం సంపూర్ణంగా వచ్చినప్పుడు అన్ని కార్యాలు సిద్ధిస్తాయి; సజ్జనుల ప్రవర్తన ద్వారా శాస్త్రం నిత్యంగా అనుసరించబడుతుంది. శాస్త్రాన్ని అనుసరించకుండా, ధర్మాచరణలో ఉన్నవారు అందరి చేత తిరస్కరించబడతారు, తాము కూడా దుఃఖంలో పడతారు. ఈ లోకంలో మరియు వేదంలో, ప్రభూ, ఎల్లప్పుడూ వినబడేది — చర్య మరియు కర్త పరస్పరంగా అనుసంధానమై ఉంటారు. చర్య ద్వారా కర్త ఏర్పడతాడు; కర్త ద్వారా చర్య కొలవబడుతుంది — ఇది విత్తనం మరియు మొలక వలె, లోకంలో మరియు వేదంలో ఇదే సంప్రదాయం. చర్యనుంచి జీవుడు జన్మిస్తాడు, విత్తనం నుండి కొత్త మొలక లాంటి వాడు; జీవునుంచి తిరిగి చర్య ఉద్భవిస్తుంది, మొలక నుండి విత్తనం లాగా. సంసారపు గదిలో, యే స్వభావంతో చర్య చేయబడితే, అదే స్వభావానికి అనుగుణంగా ఫలితాన్ని అనుభవిస్తారు. ఈ నేపథ్యంలో, బ్రహ్మజ్ఞా, జీవులు జన్మ మరియు చర్య అనే విత్తనం నుండి ఆది లేని విధంగా ఎలా ఉద్భవిస్తాయి అని ప్రశ్నించవచ్చు. ఈ విధంగా, ప్రభూ, మీరు జన్మ మరియు చర్యను పట్టించుకోకుండా, లోకం వాటి అన్యోన్యత ద్వారా మాత్రమే ఉద్భవించడాన్ని విస్మరించారు. చర్యల్లో బ్రహ్మనుంచి కారణం లేదు, కానీ జన్మ మరియు ఇతర ఫలితాల్లో, లోకంలో చర్య ఫలితాన్ని మీరు స్థాపించారు. లోకంలో గందరగాట్లు వస్తే, చర్యలకు ఫలితాలు లేని సమయంలో, చేపల ధర్మం కొనసాగుతుంది, నాశనమే మిగులుతుంది. ఇది ఎలా జరుగుతుంది? ప్రభూ, సత్యాన్ని చెప్పండి; నా ఈ గొప్ప సందేహాన్ని నివృత్తి చేయండి, వేదజ్ఞులలో శ్రేష్ఠుడా. రాఘవా, నీవు ఈ మంగళమైన ప్రశ్న అడిగినందుకు శుభం. విను, నేను నీకు చెప్పబోతున్నాను, నీకు జ్ఞానోదయం కలిగేలా. మనస్సు ఉద్భవించడం, లెక్కలు, కొలతల రూపంలో, చర్యలకు విత్తనం; దాని ఫలితం ఇందులోనే దొరుకుతుంది. బ్రహ్మ స్థితి నుండి మనస్సు యొక్క సారం ఏది ఉద్భవిస్తే, అదే జీవులకు చర్య; ఆత్మ శరీరంగా నిలుస్తుంది. పుష్పం మరియు పరిమళం వేరుగా కనిపించినా, వాస్తవానికి వేరుగా లేవు; అలాగే, మనస్సు మరియు చర్య వేరుగా కనిపించినా, వాస్తవానికి వేరుగా లేవు. ఈ లోకంలో కార్య చలనం, జ్ఞానులు 'చర్య' అని పిలుస్తారు; దాని మూలం మన-శరీరం, చర్యనుంచి చైతన్యం ఉద్భవిస్తుంది. మన చర్యల ఫలితాలు, ఈ భూమి మీద, ఆకాశంలో, దిశల్లో, స్వర్గంలో కూడా లేని స్థలం లేదు. ఈ జన్మలో లేదా గత జన్మలో, స్పష్టంగా శ్రమతో చేసిన చర్య ఎప్పుడూ వృథా కాదు. బ్రహ్మనుంచి ఉద్భవించిన మనస్సే చర్య చేస్తుంది; వేరే దేమీ కాదు. రాఘవా, ఇదే జీవులకు విత్తనం, వేరే దేమీ కాదు. ఒక స్థలాన్ని మరొక స్థలానికి చేరుకోవడానికి కారణం విచారణ; అందుకే, మనస్సే ముందుగా కారణం, చర్య మనస్సు నుండి ఉద్భవిస్తుంది. బ్రహ్మన్ యొక్క స్పందనశక్తి, కలకలించని సముద్రంలా, మనస్సుగా మారి జీవుల జీవితంలో ప్రవేశిస్తుంది.