ఓ రాజులలో శ్రేష్ఠుడైన రామా, లోకంలో రాజసిక మార్గం గురించి వివేకవంతులు వివరిస్తారు. ఇది కర్మలను అనుసరిస్తూ, మహోన్నత జన్మకు దూరంగా ఉండదు. అలాంటి జన్మను పొందినవారు, ముక్తిని కోరేవారి దృష్టిలో ముక్తికి అర్హులుగా పరిగణించబడతారు. అలాంటి కర్మల ఆధారంగా, ఆమెను రాజస-సాత్వికీ అని పిలుస్తారు. అయితే, కొద్ది జన్మల తరువాతే ముక్తిని పొందితే, జ్ఞానులు ఆమెను రాజస-రాజసీ అని పిలుస్తారు. మరి, వందల జన్మల తరువాత, దీర్ఘకాలంగా ముక్తిని కోరుతూ సాధన చేసినవారు ముక్తిని పొందితే, ధర్మవంతులు ఆమెను రాజస-తామసీ అని పిలుస్తారు. ఇక, వేల జన్మల తరువాత కూడా సందేహంతో ముక్తిని పొందితే, ఆమెను రాజస-అత్యంత-తామసీ అని అంటారు. అయితే, వేల జన్మలను అనుభవించిన తరువాత, బ్రహ్మనుని మూలం ప్రజల్లో ఉదయిస్తే, అటువంటి ఆలస్యమైన ముక్తిని మహర్షులు తామసీగా వర్ణిస్తారు. అదే జన్మలో ముక్తికి అర్హతను పొందితే, జ్ఞానులు ఆమెను తామస-సాత్వికీ అని అంటారు. కొద్దిగా స్వభావాలతో ముక్తికి అర్హతను పొందితే, ఆమెను తమో-రాజస స్వరూపంగా పిలుస్తారు. పూర్వ జన్మల్లో వందలు, వేల సంఖ్యలో ముక్తికి సిద్ధంగా తయారైనవారు, జ్ఞానుల దృష్టిలో ముక్తికి అర్హులుగా పరిగణించబడతారు; వారు తామసికులు గానీ, అత్యంత తామసికులు గానీ కాదు. కానీ, లక్షలాది, మిలియన్ జన్మల్లో కూడా సిద్ధత లేదు, ముక్తి సందేహాస్పదంగా ఉంటే, అలాంటి వ్యక్తిని అత్యంత తామసికుడు అని పిలుస్తారు. ఈ జీవులు అన్నీ బ్రహ్మనుని నుండి ఉద్భవిస్తాయి; కొంతమంది అనుభవాన్ని స్వల్పంగా వదిలి, సముద్రపు తరంగాల్లా బయలుదేరతారు. జీవుల ప్రవాహాలు బ్రహ్మనుని నుండి వెలువడుతాయి, తమ శక్తితో ప్రకంపనలు చేస్తూ, దీపపు కిరణాల్లా విరజిల్లుతాయి. జీవుల వరుసలు బ్రహ్మనుని నుండి, అగ్నికణాల్లా, తమ చెల్లెళ్ల శక్తితో బయటపడతాయి. జీవుల రకాలు బ్రహ్మనుని నుండి, చంద్రకిరణాల్లా, మందార పుష్పాల సమూహంలా కనిపిస్తాయి. అన్ని అనుభూతులు, వస్తువులు బ్రహ్మనుని నుండే వస్తాయి, చెట్టు నుండి వస్తువుల అందాలు పుట్టినట్లుగా. జీవుల శక్తులన్నీ బ్రహ్మనుని నుండే, బంగారం నుండి ఆభరణాలు తయారయ్యే విధంగా. రామా, అన్ని జీవులు బ్రహ్మనుని నుండే, స్వచ్ఛమైన వసంతంలోని నీటి బిందువుల్లా ఉద్భవిస్తాయి. ఈ ఊహించబడిన జీవుల వరుసలు, రామా, జన్మించని బ్రహ్మనుని నుండే; పాన, గడ, రంధ్రాలలోని ఖాళీలు అంతా ఖాళీ స్వరూపాలే. ఊహించబడిన లోకాలు బ్రహ్మనుని నుండే, నీటిలో బిందువులు, అలలు, బుడగలు పుట్టినట్లుగా. రామా, అన్ని అనుభూతులు, వస్తువులు బ్రహ్మనుని నుండే, సూర్యకాంతి నుండి మిరాజ్ తరంగాలు పుట్టినట్లుగా. వస్తువులు, వాటి అనుభూతులు, అనుభవించే వ్యక్తి నుండి వేరుగా ఉండవు; చంద్రకాంతి చంద్రుని నుండి వేరుగా ఉండని విధంగా, వెలుగు తన ప్రకాశానికి వేరుగా ఉండదు. ఈ విధంగా, లోకాల్లోని వివిధ జీవులు, వేర్వేరు ఆధారాలతో, ఆ బ్రహ్మనుని నుండే పుట్టి, మళ్ళీ అందులో కలిసిపోతాయి. కొన్ని జీవుల తరాలు వేల జన్మల పాటు నిలుస్తాయి, మరికొన్ని కొన్ని జన్మలకే పరిమితమవుతాయి. ఈ విధంగా, వివిధ లోకాల్లో, జీవుల అద్భుత స్వరూపాలు, భగవంతుని సంకల్పంతో, వచ్చి, పోయి, పడిపోని, లేచి, అగ్ని నుండి చిమ్మిన చినుకుల్లా వ్యాపిస్తాయి. కర్త, కర్మ—ఈ రెండూ వేరుగా ఉండవు; రెండూ పరమాత్మ నుండి సమానంగా ఉద్భవిస్తాయి, చెట్టు నుండి పువ్వు, పరిమళం పుట్టినట్లుగా. అన్ని భావనలు, సంకల్పాలు నశించినప్పుడు, జీవులు స్వచ్ఛమైన బ్రహ్మనులో, చంద్రకిరణాలు ఆకాశంలో విస్తరించినట్లుగా ప్రకాశిస్తాయి. రాఘవా, జ్ఞానం లేని వారి ప్రవర్తనలో, “జీవులు బ్రహ్మనుని నుండే పుట్టారు” అనే మాటలు వినిపిస్తాయి. కానీ, జ్ఞానులు ప్రవర్తనలో, “ఇది బ్రహ్మనుని నుండే పుట్టింది” లేదా “పుట్టలేదు” అనే మాటలు అనుచితంగా ఉంటాయి. ఏదైనా భావన ప్రాముఖ్యతను పొందనంతవరకు, రాఘవా, ఉపదేశం, దాని మహిమ లోకంలో ప్రకాశించదు. అందుకే, భేద భావనతో బాధపడే వారి స్థితిని అంగీకరించి, “ఇది బ్రహ్మ, ఇవి జీవులు” అని మోసపూరితంగా ఉపదేశం చెయ్యబడుతుంది. విరక్తి దృష్టిలో, లోకం బ్రహ్మనుని నుండే పుట్టినట్లు కనిపిస్తుంది; కానీ, అది బ్రహ్మనుని నుండే పుట్టినా, అదే బ్రహ్మ, అవగాహన కష్టంగా ఉంటుంది. అనేక జీవుల సమూహాలు, మెరు, మందార పర్వతాల్లా, ఆ పరమస్థితిలో పుట్టి, మళ్ళీ కలిసిపోతాయి. ఇతర జీవులు, ఆది, అంతము లేని, వేల సంఖ్యలో, ప్రపంచంలో వేర్వేరు మూలల్లో, చెట్టుపై ఆకుల్లా పుట్టి ప్రకాశిస్తాయి. జీవుల ప్రవాహాలు, వసంతంలో కొత్త మొక్కలు పుట్టినట్లుగా, అక్కడే మళ్ళీ కలిసిపోతాయి, వేసవిలో తేనె తెగులు లయమైనట్లుగా. అవి యుగాలుగా నిలుస్తాయి, మరికొన్ని పుట్టి, మరణిస్తాయి; ఇలా, జీవుల ప్రాంతాలు ఒకదానిలో పుట్టి, మరొకదానిలో లయమవుతాయి. పరిమళం, పువ్వు వేరుగా ఉండని విధంగా, రాఘవా, మనుష్యుడు, కర్మ రెండూ పరమాత్మ నుండి పుట్టి, మళ్ళీ అందులో కలిసిపోతాయి. ఈ లోకంలో, రాక్షసులు, పాము, మనుష్యులు, దేవతలు పునఃపునః పుట్టి, నిలిచి, లయమవుతాయి. తప్పు మర్చిపోవడం తప్ప, వారి సంచరణానికి మరే కారణం లేదు; జన్మ ఫలితాన్ని ఇచ్చే మరో మార్గం కనిపించదు. నిజమైనది, అర్థంలో నిత్యమైనది, శాస్త్రదృష్టితో, రాగద్వేషరహితుల ద్వారా నిర్ధారించబడినది, శాస్త్రంగా పరిగణించబడుతుంది. గొప్ప లక్షణాలతో, సమదృష్టితో, whose instructions bear fruit—అటువంటి ధర్మవంతులు మహోన్నతులుగా ప్రకటించబడతారు.