రామభద్రా, ఈ లోకజీవితపు వల్లి, అనేక మార్గాల్లో పెరిగి, చివరికి వృద్ధిపొందినప్పుడు, స్పష్టమైన బోధన అనే గొడ్డలితో పూర్తిగా కత్తిరించబడితే, మనస్సు మరియు శరీరం లయమై, కలతపడి, మళ్లీ మొలకెత్తదు. రాఘవా, ఇప్పుడు నేను వస్తువుల ఉత్పత్తిలో ఉన్న భేదాలను—ఉత్తమ, అధమ, మధ్యస్థ—వివిధ స్థలాల్లో ఎలా ఏర్పడతాయో వివరిస్తాను. ఈ జన్మలో మొదటిగా కలిగిన ఉత్పత్తిని, ఆ వ్యక్తికి శుద్ధ సాత్విక బ్రహ్మనీయ మూలంగా పరిగణిస్తారు. ఈ 'మొదటి ఉత్పత్తి' ధర్మాచరణ ద్వారా జనించిది, శుభ ప్రపంచాల్లో స్థాపించిది, ధర్మమయమైన క్రియలకు అనుసంధానమై ఉంటుంది. అది, వివిధ లోకవృత్తులతో వ్యవహరిస్తూ, కొంతమంది శుభ గుణాల ద్వారా ముక్తిని పొందితే, అది గొప్ప గుణాలతో నిండినదిగా భావిస్తారు. అటువంటి కారణ-ఫలితాలను అనుసరించి, క్రియల ద్వారా అర్థించబడేది, జ్ఞానులచే 'రాజస-సాత్విక' అని పిలవబడుతుంది. కానీ, వివిధ లోకవృత్తులతో వ్యవహరిస్తూ, అది అత్యంత అపవిత్రంగా ఉండి, వేల జన్మల తరువాత మాత్రమే జ్ఞానం పొందితే, అటువంటి కారణ-ఫలితాలను అనుసరించి, అధర్మమయమైన క్రియల ద్వారా అర్థించబడేది, జ్ఞానులచే 'అధమ సాత్విక' అని పిలవబడుతుంది. అనేక జన్మచక్రాల తరువాత కూడా ముక్తి అనుమానంగా ఉంటే, అది 'అత్యంత తామసిక' అని పిలవబడుతుంది. రామా, అటువంటి మాంద్యం, ప్రస్తుత జన్మ నుంచి కాక, గత జన్మల నుంచి వచ్చినదైతే, అది వ్యక్తికి మధ్యస్థ జన్మగా పరిగణించబడుతుంది—ఇది రెండు లేదా మూడు జన్మల తరువాత కలుగుతుంది. అలాగే, రాజసిక మార్గం, లోకంలో, క్రియలకు అనుసరించి, శుభ జన్మకు దూరంగా ఉండదు; దీనిని వివేకవంతులు వివరిస్తారు. అటువంటి జన్మతోనే, ముక్తికి అర్హత కలిగినదిగా భావించబడుతుంది; అటువంటి క్రియల ద్వారా అర్థించబడినదాన్ని 'రాజస-సాత్వికీ' అని పిలుస్తారు. మరియు, కొన్ని జన్మల తరువాత ముక్తిని పొందితే, జ్ఞానులు దానిని 'రాజస-రాజసీ' అని పిలుస్తారు. వందల జన్మల తరువాత, దీర్ఘకాలం ముక్తిని కోరుతూ, ముక్తి పొందితే, ధార్మికులు దానిని 'రాజస-తామసీ' అని పిలుస్తారు. వెయ్యి జన్మల తరువాత కూడా, ముక్తి అనుమానంగా ఉంటే, దానిని 'రాజస-అత్యంత తామసీ' అని పిలుస్తారు. అయితే, వేల జన్మల అనుభవాల తరువాత, బ్రహ్మనీయ మూలం వ్యక్తులలో కలిగితే, అటువంటి దీర్ఘకాలిక ముక్తిని మహర్షులు 'తామసీ' అని పిలుస్తారు. అటువంటి జన్మతోనే, ముక్తికి అర్హత కలిగితే, జ్ఞానులు దానిని 'తామస-సాత్విక' అని పిలుస్తారు. కొంతమంది శుభ గుణాల ద్వారా, ముక్తికి అర్హత కలిగితే, ఆమెను 'తమో-రాజస' స్వరూపంగా, ఆ గుణాల ద్వారా పిలుస్తారు. గత జన్మల్లో, వేల లేదా వందల జన్మల్లో, ముక్తికి సిద్ధమై ఉంటే, జ్ఞానులు ఆమెను ముక్తికి అర్హత కలిగినదిగా చెప్పుతారు; ఆమె తామసిక లేదా అత్యంత తామసిక కాదు. కానీ, లక్షల లేదా కోటల గత జన్మల్లో, ముక్తికి సిద్ధంగా లేకపోతే, ముక్తి అనుమానంగా ఉన్న వ్యక్తిని 'అత్యంత తామసిక' అని పిలుస్తారు. ఈ అన్ని జీవులు బ్రహ్మనుంచి ఉద్భవిస్తాయి, కొంతమంది అనుభవం నుంచి కొంతమేర తలెత్తిన తరంగాలుగా ఉంటారు. ఈ జీవధారలు బ్రహ్మనుంచి ఉద్భవించి, తమ స్వంత శక్తితో కంపించుతూ, అనుభవం నుంచి వెళ్ళిపోయే దీపపు కాంతిరశ్మిలా బయలుదేరుతాయి. ఈ జీవరేఖలు బ్రహ్మనుంచి ఉద్భవించి, అగ్ని పొయ్యి నుండి తేలిన చిన్ని ముక్కలలా, తమ స్వంత స్పార్క్ శక్తితో పరిగెడతాయి. ఈ జీవజాతులు బ్రహ్మనుంచి ఉద్భవించి, చంద్రుని నుండి వెలువడిన కాంతిరశ్మిలా, మండార పుష్పాల సమూహంలా కనిపిస్తాయి. ఈ అనుభూతులు, వస్తువులు—all బ్రహ్మనుంచి ఉద్భవిస్తాయి, వృక్షం నుండి వచ్చిన విభిన్న శోభల వలె. ఈ జీవుల శక్తులు—all బ్రహ్మనుంచి ఉద్భవిస్తాయి, బంగారం నుండి తయారైన కంకణాలు, గజ్జెలు, ఆభరణాల వలె. రామా, అన్ని జీవులు బ్రహ్మనుంచి ఉద్భవిస్తాయి, స్వచ్ఛమైన, ప్రకాశవంతమైన వనరు నుంచి వచ్చిన నీటి చుక్కల వలె. రామా, అన్ని ఊహించబడిన జీవ పరంపరలు, జన్మల కొనసాగింపులు, అజన్ముని నుంచే వస్తాయి; మట్టి గడ, గలస, రంధ్రాల్లోని వాయువు—all వాయువు రూపాలే. అన్ని ఊహించబడిన లోకాలు బ్రహ్మనుంచి ఉద్భవిస్తాయి, నీటిలో తలెత్తే చుక్కలు, అలలు, తరంగాలు, బుడిపలు వలె. రామా, అన్ని అనుభూతులు, వస్తువులు—all బ్రహ్మనుంచి ఉద్భవిస్తాయి, సూర్య కాంతిలో కనిపించే మిరేజి తరంగాల వలె. అన్ని వస్తువులు, వాటి అనుభూతులు, వీటిలోని మౌలికత, అనుభవించేవాని నుంచి వేరుగా ఉండవు; చంద్రకాంతి చంద్రుని నుండి వేరుగా ఉండదు, కాంతి తన ప్రకాశం నుండి వేరుగా ఉండదు. ఈ విధంగా, లోకాల్లోని వివిధ జీవజాతులు, విభిన్న ఆధారాలతో, అన్నీ ఆ బ్రహ్మనుంచే ఉద్భవించి, తిరిగి అందులో లయమవుతాయి. కొన్ని జీవ పరంపరలు వేల జన్మల పాటు కొనసాగుతాయి; మరికొన్ని కొద్ది గత జన్మలతో స్థిరంగా ఉంటాయి. ఈ విధంగా, వివిధ లోకాలలో, జీవుల అద్భుత రూపాలు, భగవంతుని సంకల్పానుసారం, వచ్చి, పోయి, పడిపోని, తలెత్తి, అగ్ని నుంచి తలెత్తే స్పార్క్ల వలె ఉంటాయి. కర్త, క్రియ—ఈ రెండూ వేరు కాదు; సమానంగా పరమాత్మ నుంచి ఉద్భవిస్తాయి; ఇవి వృక్షంలో పుష్పం, పరిమళం spontaneously ఉద్భవించినట్లుగా కనిపిస్తాయి. అన్ని భావనలు, సంకల్పాలు లయమైనప్పుడు, జీవులు శుద్ధ బ్రహ్మనులో, చంద్రకాంతి నీలాకాశంలో వ్యాపించేలా ప్రకాశిస్తాయి. రాఘవా, బోధించని వారి ప్రవర్తన ఎక్కడ కనిపిస్తే, అక్కడ 'జీవులు బ్రహ్మనుంచి ఉద్భవిస్తాయి' అనే వాక్యాలు నిలుస్తాయి. కానీ, బోధించిన వారి ప్రవర్తనలో, రాఘవా, 'ఇది బ్రహ్మనుంచి ఉద్భవించింది' లేదా 'ఉద్భవించలేదు' అని చెప్పడం సరికాదు. ఏదైనా భావన వెలుగులోకి రాకపోతే, రాఘవా, బోధన మరియు ఉపదేశ మహిమ లోకంలో ప్రకాశించదు. అందువల్ల, భేద భావనతో బాధపడే వారి స్థితిని అంగీకరిస్తూ, 'ఇది బ్రహ్మ, ఇవి జీవులు' అని బోధించబడుతుంది—ఇది మాటల మాయ.