ఓ రామభద్రా, మనసు ఆకాశంలో ఒక మహా అడవిని ఊహించినప్పుడు, అది దాన్ని తేలికగా కత్తిరించి, సమీకరించి, తిరిగి తన ఇష్టానుసారం పునఃస్థాపిస్తుంది. అదే విధంగా, మనసు ఎంత త్వరగా ఏ మాయను ఊహిస్తే, దాన్ని వెంటనే అనుభవిస్తుంది. ఈ ప్రపంచం అసత్యమో, సత్యమో కాదు అని నిజంగా తెలుసుకున్నవాడు, వివిధ భేదాలతో కూడిన ఈ దృష్టిని విడిచిపెట్టాలి. మూడువెళ్ళ ప్రపంచాల్లోని అన్ని వస్తువుల మూలం బ్రహ్మం నుండే ఉద్భవిస్తుంది; అది సముద్రంలో అలలు పుట్టినట్లే. కొన్ని జీవులు, వేల జన్మలు పొందినప్పటికీ, అడవిలో ఆకులు గాలికి తుడిపాటుగా పడిపోవడం లాంటివిగా, కర్మ అనే గాలి చేత తుడిపాటుగా పడి, కొండల గుహల్లో తిరుగుతూ ఉంటారు. మరికొన్ని, అపరిమితమైన స్వభావం కలిగిన జీవులు, అజ్ఞానం చేత మాయలో పడిపోయి, ఎన్నో యుగాలు ఇక్కడ తిరుగుతూ ఉంటారు. కొన్ని జీవులు, కొన్ని సుఖమైన జన్మలు మాత్రమే పొందిన తర్వాత, ధర్మ కర్మలకు నిబద్ధంగా ఈ లోకంలో ఉన్నారు. మరికొన్ని, నిజమైన జ్ఞానం పొందినవారు, మహాసముద్రంలో గాలి చేత తీసుకుపోయే నీటి బిందువుల్లా, పరమ స్థితిని పొందారు. అన్ని విత్తనాల ఉద్భవం బ్రహ్మనిలయం నుండే. లోకానికి అనురాగం పుట్టి, మాయలో కలిసిపోవడం, తిరిగి మాయలోంచి పోవడం, స్థిరంగా ఉండదు. స్వభావం, అసమతుల్యత మరియు విషపు జ్వరం కలిగి, అంతులేని బాధ, అయోమయం, హానికరమైన కర్మల కలయికను కలిగిస్తుంది. ఇది వివిధ దిక్కులు, స్థలాలు, కాలాలు, కొండల గుహల్లో సంచరిస్తూ, అత్యంత వైవిధ్యంతో, మాయా చక్రాలను సృష్టిస్తుంది. ఈ సంసారాన్ని, అడవిలో పెరిగిన, క్షీణించిన లతను, స్పష్టమైన జ్ఞానమనే గొడ్డలితో పూర్తిగా నరికినప్పుడు, మనస్సు మరియు శరీరం కరిగిపోతాయి; అప్పుడు అది మళ్ళీ మొలకెత్తదు, ఓ రామభద్రా. ఓ రఘువీరా, వస్తువుల ఉద్భవంలో ఉన్న భేదాలను—ఉత్తమ, అధమ, మధ్యస్థ—ఇక్కడ అక్కడ ఉన్న వాటిని వివరిస్తాను. ఈ జన్మలో మొదటి ఉద్భవం, ఆ వ్యక్తికి బ్రహ్మనిలయానికి చెందిన శుద్ధ సాత్విక మూలంగా పరిగణించబడుతుంది. ఈ 'మొదటి ఉద్భవం' ధర్మాచరణ ద్వారా పుట్టింది, శుభమైన లోకాలలో స్థాపితమై, ధర్మకర్మలకు అనుసంధానంగా ఉంటుంది. అది లోకపు వివిధ వృత్తులతో కలిసినపుడు, కొన్ని శుభ స్వభావాలను పొందినవాడు ముక్తిని పొందితే, అతడు ధర్మములో సంపన్నుడవాడు. అలాంటి కారణ-ఫలాలకు అనుగుణంగా ఫలాలు ఇస్తూ, కర్మల ద్వారా ఊహించబడే వాటిని, జ్ఞానులు 'రాజస-సాత్విక' అని పిలుస్తారు. కానీ, అది అనేక లోకపు వృత్తులతో కలిసినపుడు, అత్యంత అపవిత్రంగా, వేల జన్మల తర్వాత మాత్రమే జ్ఞానం పొందితే, అలాంటి వాటిని 'అధమ సాత్విక' అని పిలుస్తారు. ఎన్నో జన్మల తర్వాత కూడా ముక్తి అనుమానంగా ఉంటే, అది 'అత్యంత తమసిక'గా పరిగణించబడుతుంది. ఓ రామా, అటువంటి మాంద్యం, ఈ జన్మ నుండే కాక, గత జన్మల నుండే వస్తే, అది మధ్యస్థ జన్మగా పరిగణించబడుతుంది, రెండో లేదా మూడో జన్మలో కలిగి ఉంటుంది. అదే విధంగా, రాజస మార్గం, కర్మలకు అనుసరించి, ఉత్తమ జన్మకు దూరంగా లేకుండా, వివేకవంతులు వివరించేవారు. ఆ జన్మ వల్లనే, ముక్తికి అర్హత కలిగినవారు ముక్తి కోరేవారిచే అర్హతగా పరిగణించబడతారు; అటువంటి కర్మల ద్వారా 'రాజస-సాత్వికీ' అని పిలుస్తారు. మరికొన్ని, కొన్ని మరిన్ని జన్మల తర్వాత ముక్తిని పొందితే, జ్ఞానులు 'రాజస-రాజసీ' అని పిలుస్తారు. శత జన్మల తర్వాత, దీర్ఘకాలం ముక్తిని కోరినవారు, 'రాజస-తమసీ' అని పిలుస్తారు. వేల జన్మల తర్వాత కూడా ముక్తి అనుమానంగా ఉంటే, 'రాజస-అత్యంత తమసీ' అని పిలుస్తారు. ఎన్నో ఆస్వాదన జన్మల తర్వాత, బ్రహ్మ మూలం ప్రజల్లో పుట్టినప్పుడు, దీర్ఘకాలం ఆలస్యం అయిన ముక్తిని మహర్షులు 'తమసీ' అని పిలుస్తారు. ఆ జన్మ వల్లనే ముక్తికి అర్హత కలిగితే, జ్ఞానులు 'తమస-సాత్విక' అని పిలుస్తారు. కొన్ని స్వభావాలతోనే ముక్తికి అర్హత కలిగితే, 'తమో-రాజస' అని పిలుస్తారు. గత జన్మల్లో వేల లేదా శత జన్మలు ముక్తికి సిద్ధంగా ఉన్నవారు, జ్ఞానులు ముక్తికి అర్హతగా పరిగణిస్తారు; వారు తమసిక లేదా అత్యంత తమసిక కాదు. కానీ, గత జన్మల్లో లక్షలు లేదా మిలియన్లు జన్మలు ముక్తికి సిద్ధంగా లేకపోతే, ముక్తి అనుమానంగా ఉన్నవారు 'అత్యంత తమసిక' అని పిలుస్తారు. ఈ జీవులు అన్నీ బ్రహ్మనిలయం నుండే పుట్టాయి; కొంతమంది ఆస్వాదన నుండి కొద్దిగా తేలిపోవడం సముద్రంలో అలలు పుట్టినట్లే. అన్ని జీవ ధారలు బ్రహ్మనిలయం నుండి ఉద్భవించి, తమ స్వశక్తితో కంపించుతూ, దీపపు కాంతి నుండి కిరణాలు బయటపడినట్లుగా, ఆస్వాదనను విడిచి బయలుదేరుతాయి. అన్ని జీవ రేఖలు బ్రహ్మనిలయం నుండే పుట్టి, నిప్పు చుట్టూ చిమ్మబడిన చిన్ని ముక్కలు లాంటివిగా, తన స్వశక్తి చేత బయటపడతాయి. అన్ని జీవులు బ్రహ్మనిలయం నుండే, చంద్రుని నుండి కిరణాలు, మందార పువ్వుల సమూహంలా కనిపిస్తాయి. అన్ని భావనలు, వస్తువులు బ్రహ్మనిలయం నుండే పుట్టాయి, వృక్షంలో వివిధ అందాలు వృక్షం నుండే పుట్టినట్లుగా. అన్ని జీవుల శక్తులు బ్రహ్మనిలయం నుండే, బంగారం నుండి కంకణాలు, హస్తకంకణాలు, ఆభరణాలు తయారయ్యే విధంగా. అన్ని జీవులు, ఓ రామా, బ్రహ్మనిలయం నుండే, స్వచ్ఛమైన, ప్రకాశవంతమైన వనరుల నుండి నీటి బిందువులు బయలుదేరినట్లుగా పుట్టాయి. అన్ని ఊహించిన జీవుల పరంపరలు, ఓ రామా, జననరహితుడు మాత్రమే, గడ, కుండ, రంధ్రాల్లోని ఖాళీలన్నీ ఒకే ఆకాశ రూపంలో ఉన్నట్లుగా, బ్రహ్మనిలయం నుండే. అన్ని ఊహించిన లోకాలు బ్రహ్మనిలయం నుండే, నీటి బిందువులు, అలలు, బుడిపాలు నీటిలో పుట్టినట్లుగా. అన్ని భావనలు, అనుభూతులు, ఓ రామా, బ్రహ్మనిలయం నుండే, సూర్య కాంతి నుండి మిరాజ్ తరంగాలు కనిపించినట్లుగా పుట్టాయి. ఈ విధంగా, బ్రహ్మనిలయం నుండే అన్నీ పుట్టి, వివిధ రూపాలు, అనుభవాలు, భావనలు, కర్మలు, ముక్తి మార్గాలు—all are manifestations of Brahman alone.