ఒకసారి, యోగవాసిష్ఠంలో వసిష్ఠ మహర్షి శ్రీరామునికి ఉపదేశం ఇస్తూ ఇలా వివరించాడు: ‘‘ఈ ప్రపంచంలో ఉన్న ప్రతిదీ శుద్ధి చేయగలదు; నీళ్ళు ఆకాశ కిరణాలతో శుద్ధమయ్యేలా, దేహం మొదలైన వాటి గురించి అజ్ఞానం నిజంగా ఉంటే, దానిని అంగీకరించడం సరైనదే. కానీ, దేహం వంటి అసత్యానికి మమకారం కలిగి, వాటిని బోధించే వారు అజ్ఞానులు; కొందరు వారిని మనుషుల్లో బొమ్మలు మాత్రమే అంటారు. మనసులో ఏదైనా ఆలోచన వచ్చినప్పుడు, అది తక్షణమే నిజమవుతుంది; ఉదాహరణకు, మనకు చంద్రుడు, ప్రతిబింబం, లేదా కల్పిత ఇంద్రుడు గురించి నిశ్చయంగా భావించగలిగినట్లుగా. మనస్సు తన ప్రతిబింబంగా వెలుగులో కనిపిస్తే, అది దేహానికి స్వరూపంగా మారుతుంది; ‘‘ఈ దేహం ఉంది, కానీ నేను దానికాదని’’ ఒక్క జ్ఞానం తెలుసుకున్నవాడు, కోరికలు లేకుండా స్థిరంగా ఉండగలడు. ఈ దేహం, ‘‘నేను ఇదిని’’ అనే భావన సహజంగా వస్తుంది; మనిషి దేహం కోసం ప్రయత్నిస్తాడు, చివరకు అది నాశనమవుతుంది. చిన్న పిల్లవాడు భూతాలు, పిశాచాలు ఊహించుకుని భయపడినట్లుగా, అలాంటి భావనలు లేకపోతే, ఏ కారణంగా అయినా భయం ఉండదు. ఇలా పద్మజనుడు (బ్రహ్మ) నాకు ఉపదేశించాడు. ఆ తర్వాత, రఘువంశీయుడైన శ్రీరాముడు, ప్రాణికుల అధిపతిని (వసిష్ఠుడు) మరలా ప్రశ్నించాడు: ‘‘ప్రభూ, మీరు శాపాలు, మంత్రాల శక్తులు తప్పకుండా పనిచేస్తాయని చెప్పారు. అవి మళ్లీ ఎందుకు ప్రభావం చూపడం లేదు?’’ వసిష్ఠుడు సమాధానంగా చెప్పాడు: ‘‘శాపం, మంత్రాల శక్తితో, మనస్సు, బుద్ధి, ఇంద్రియాలు— ఇవన్నీ జీవుల్లో మాయపడినట్లు కనిపిస్తాయి. గాలి రెండు కదలికలు, లేదా నూనె, తుప్ప (నెయ్యి) వేరు కానట్లుగా, మనస్సు, దేహం ఎప్పుడూ విడివిడిగా ఉండవు. లేదా, దేహం అసలు నిజంగా లేదు; అది మనస్సుతో కలసి, కల, మరుగాయ, లేదా రెండవ చంద్రుడు లాగా తప్పుడు అనుభవంగా కనిపిస్తుంది. ఈ రెండింటిలో ఒకటి నశించితే, రెండూ నశించిపోయినట్లుగా భావించాలి; ముఖ్యంగా, మనస్సు నశిస్తే, దేహం కూడా క్షయమవుతుంది. ‘‘ప్రభూ, మనస్సు శాపాది దోషాలకు ఎలా లోనవుతుంది లేదా ఎలా లోనవ్వదు?’’ అని శ్రీరాముడు అడిగాడు. వసిష్ఠుడు సమాధానంగా చెప్పాడు: ‘‘ఈ ప్రపంచంలో, పుణ్యకారులు శుద్ధమైన ప్రయత్నంతో సాధించలేనిది ఏదీ లేదు. బ్రహ్మ నుండి స్థావర జంతువుల వరకు, అన్ని జీవులు రెండు దేహాలు కలిగి ఉంటాయి. ఒకటి మనస్సు-దేహం, ఇది వేగంగా పనిచేస్తుంది, అస్థిరంగా ఉంటుంది, కానీ ఏదీ పూర్తిగా సాధించదు; మరొకటి మాంసం-దేహం, ఇది అందరి ఆధీనంలో ఉంటుంది, శాపాలు, రోగాలు కష్టపడుతుంది. ఈ మాంస-దేహం దాదాపు మూగగా, శక్తిలేనిదిగా, దయనీయంగా, క్షణంలో నశించిపోతుంది; కమలపత్రంపై నీరు లాగా, అస్థిరంగా ఉంటుంది; దేవతలు మొదలయినవారి పరిస్థితిలా ఆధారపడుతుంది. రెండవ దేహం, అంటే మనస్సు, జీవుల్లో ఉంటుంది; జీవులపై ఆధారపడినా, మూడు లోకాలలో అది స్వతంత్రంగా ఉంటుంది. తన ప్రయత్నంతో, ధైర్యంతో మనిషి నిలబడితే, బాధలకు అందని స్థితిలో నిర్దోషిగా ఉంటాడు. మనస్సు-దేహం యథా ప్రయత్నిస్తే, తన సంకల్ప ఫలితాలను అనుభవించేది అదే. మాంస-దేహం ప్రయత్నం నిజమైన ఫలితాన్ని ఇవ్వదు; మనస్సు-దేహం చర్యలు మాత్రం ఫలితాన్ని ఇస్తాయి. శుద్ధమైన మనస్సుతో స్థిరంగా నిలబడినవాడికి, శాపాలు, దోషాలు ప్రభావం చూపించవు; అది రాయి మీద బాణాలు పడినట్లే. దేహం నీళ్లలో, అగ్నిలో, మట్టిలో పడినా, మనస్సు ఏదైనా కోరుకుంటే, అది తప్పకుండా సాధిస్తుంది. అన్ని విశేషమైన ప్రయత్నాలు, అన్ని స్థితులను అధిగమించినప్పుడు, అవి నిర్బంధంగా ఫలితాన్ని ఇస్తాయి—మనస్సే మనస్సుకు ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. ప్రయత్నంతో, అంతర్గత మనస్సును ఆనందంగా చేస్తే, కల్పిత బాధ కూడా కనిపించదు, ఎంత కఠినమైన ఆజ్ఞలు ఉన్నా. ప్రయత్నంతో, మనస్సు రాగద్వేషాలను తొలగించుకుని, మాండవ్యుడు శూలాగ్రంపై నిలబడి ఉన్నా బాధను అధిగమించాడు. అంధకార గుహలో నివసించిన ఋషి, మానసిక యజ్ఞ, దీర్ఘ తపస్సుతో దేవతల నగరాన్ని పొందాడు. చంద్రుని వంశీయులు, ధ్యానంతో, బ్రహ్మస్థితిని పొందారు; ఆ స్థితిని నేను కూడా తగ్గించలేను. ఇతర మహర్షులు, దేవతలు, శ్రద్ధగా, స్థిరంగా, మనస్సు గురించి విచారణను ఎప్పుడూ వదిలిపెట్టరు. రోగాలు, శాపాలు, దుష్టదర్శనం వారిని హానిచేయవు; కమలపత్రపు దెబ్బలు రాయిని పగలగొట్టలేనట్లుగా. శాపాలు, బాధలకు లోనయ్యే కొందరు మాత్రమే, వారి మనస్సు బలహీనంగా, వివేకం లేనిదిగా ఉంటుందని నేను భావిస్తాను. ఈ లోకంలో, శ్రద్ధగా ఉన్న మనస్సు ఎప్పుడూ దోషాల వలలో చిక్కదు; కలలో కూడా, ఎవరూ అలా కలుషితమవ్వరు. అందుకే, వ్యక్తి తన ప్రయత్నంతో, తన మనస్సును శుద్ధ మార్గంలో నడిపించాలి. ఏది కనిపిస్తే, అదే అతని వాస్తవంగా మారుతుంది; క్షణంలో, మనస్సు పూర్ణమవుతుంది—పిల్లల భూతాల అడవి లాగా. మనస్సు, కనిపించిన దానికి అనుగుణంగా, తన పూర్వ స్థితిని వెంటనే వదిలిపెడుతుంది; మట్టికుండి, కుండకారుడు తయారుచేసిన తర్వాత, మట్టికుండ మళ్ళీ మట్టిపిండగా మారినట్లుగా. మనస్సు, క్షణంలో, కనిపించిన దానికి స్వరూపంగా మారుతుంది; నీరు తరంగంగా మారినట్లుగా. కేవలం ధ్యానం వల్ల, మనస్సు సూర్యచక్రంలో రాత్రిని చూస్తుంది; కలుషిత దృష్టితో, చంద్రుని రెండవ ప్రతిబింబాన్ని చూసినట్లుగా. మనస్సు ఏది త్వరగా గ్రహిస్తే, అదే నిజంగా మారుతుంది; ఆనంద, దుఃఖంతో, అదే అనుభవిస్తుంది. అలాగే, చంద్రునిలో వందల అగ్ని కణాలను చూసినప్పుడు, దహనాన్ని అనుభవిస్తుంది, కాలినట్లుగా బాధపడుతుంది. అలాగే, ఉప్పులో కూడా అమృతాన్ని మనస్సు చూసినప్పుడు, త్రాగి, పరమ సంతృప్తిని పొందుతుంది, గర్వంతో ఉప్పొంగుతుంది.’’ ఇలా వసిష్ఠుడు, మనస్సు-దేహం, మాంస-దేహం, శాపాలు, ప్రయత్నం, ఫలితాలు, అనుభవాలు—all are explained to Sri Rama with great clarity and compassion.