ఒకప్పుడు, పరమార్థ tattvam గురించి విచారణ జరుగుతున్న సందర్భంలో, పరమాత్మ యొక్క ఏకత్వాన్ని గురించి విన్నారు. అక్కడ రెండవది లేనప్పుడు, ఒక్కటైన దానికి ఏకత్వం ఎలా ఉంటుంది? ఏకత్వం స్థాపించబడని చోట, ద్వైతమే లేదు. ఇది ఇలా ఉన్నప్పుడు, మిగిలింది శూన్యమయంగా, దాని స్వరూపానికే చెందుతుంది. దానికి భిన్నంగా ఏదీ ఉండదు—నీటిలోని ద్రవత్వంలా, అది దాని స్వభావానికి అతీతం కాదు. ఈ ప్రపంచం, అనేక ప్రారంభాలతో విస్తరించి, సమతలో ప్రశాంతంగా ఉంది. అది బ్రహ్మాండంలో విత్తనంలో వృక్షం ఉన్నట్లు స్థితి చెందుతుంది. ద్వైతమూ పరమస్వరూపానికి వేరుగా కాదు; బంగారంలో గట్టితనం ఉన్నట్లే, సమత్వ జ్ఞానంలో ద్వైతం ఉన్నదీ, లేనిదీ, రెండింటికీ సమ్మిళితంగా ఉంటుంది. నీటికి ద్రవత్వం, వాయువుకు చలనం, ఆకాశానికి శూన్యత ఎలా విడిగా ఉండవు, అలాగే ద్వైతమూ భగవంతునికి వేరుగా ఉండదు. ద్వైత, అద్వైత భావన అనుభవించేవారికి బాధ, నాశనం కలుగుతాయి. ఈ రెండింటి సూక్ష్మ అననుభవాన్ని గ్రహించినవారే అత్యుత్తములు. కొలత, కొలిచేవాడు, కొలవబడినది—ఈ దృష్టా, దర్శనం, దర్శితమయ్యే స్థితులే ప్రపంచం. ఇవన్నీ చైతన్య సూత్రబిందువులో స్థితమై ఉంటాయి. ఈ విశ్వం ఒక అణువంతే, అది సదా ఆ సూక్ష్మ సూత్రబిందువులో నిలిచి ఉంటుంది. వాయువులో చలనం ఉండే విధంగా, అదే స్వరూపంలో నిలిచి ఉంటుంది. ఇది మహా మాయా కావచ్చు, లేదా మాయావి పరమాత్మే కావచ్చు; ఎందుకంటే, ఆ సూక్ష్మ బిందువులోనే మూడు లోకాల పరంపర అంతా నిండి ఉంది. కాబట్టి, ఇది సాధ్యంకాని మాయగా ఎప్పటికీ ఉంటుంది. ప్రపంచం, చిత్సూక్ష్మ బిందువులో కొలతగా మాత్రమే ఉంటుంది. లోపల ఉన్న ప్రపంచాల వలయం కూడా ఆ అణువులోనే నిలిచి ఉంటుంది, దాని సమత్వాన్ని విడిచిపెట్టదు. ఒక పాత్రలో విత్తనంలో మహావృక్షం ఉన్నట్లు. విత్తనంలో వృక్షం, దాని పండు, ఆకులు అన్నీ నిలిచి ఉంటాయి; అలాగే, పరమదృష్టితో చూసినవారికి ప్రపంచం చైతన్య సూక్ష్మ బిందువులో కనిపిస్తుంది. దాని శాఖలు, పండ్లు, వృక్ష స్వరూపాన్ని విడిచిపెట్టకుండా విత్తన గర్భంలో నిలిచి ఉన్నట్లు, ప్రపంచం కూడా చైతన్య సూక్ష్మ బిందువులో పరిణమిస్తూ ఉంటుంది. ద్వైతంగా కనిపించేది, అద్వైతానికి విత్తనపు పొట్టగా స్థాపించబడింది. ఎవరు ప్రపంచాన్ని చైతన్య సూక్ష్మ బిందువులో చూస్తారో, వారు నిజంగా చూస్తారు. ఇక్కడ ద్వైతమూ లేదు, అద్వైతమూ లేదు; విత్తనం, మొలక లేవు; స్థూలం, సూక్ష్మం లేవు; జననం, అజననం లేవు. ఇది ఉన్నదీ కాదు, లేనిదీ కాదు; మృదువూ కాదు, కలతగలదీ కాదు; మూడు లోకాల చైతన్య అణువులో భవము, ఏదీ లేదు. ప్రపంచమూ లేదు, అప్రముఖమూ లేదు; పరమ అణు చైతన్యమే ఉంది—ఏది ఎలా ఉత్పన్నమవుతుందో, అది అలా ఉంటుంది. ఈ పరమ అణు స్వరూపం, ఉత్పన్నం కాలేదు అయినా, తాను తానే చైతన్యంతో ఉత్పన్నమైనట్లు కనిపిస్తుంది; అది ఏక స్వరూపంగా అన్నింటిని వ్యాపించి, ఆకాశంలా నిలిచి ఉంటుంది. విత్తనం వృక్షమవుతున్నట్లు కనిపించినా, నిజంగా ఉద్భవించదు; అలాగే, పరమసత్యం ప్రపంచ రూపంలో, ప్రపంచ ఉద్భవ, లయాలతో కనిపిస్తుంది. వృక్షం విత్తనంగా ఉన్నట్లు, దాని స్వరూపాన్ని విడిచిపెట్టకుండా, పరమ అణువు చలనం లేకుండా, అంగీకారం, నిరాకరణలకు అతీతంగా నిలిచి ఉంటుంది. కమలదారమో, మెరుపర్వతమో, పరమ అణువు దృష్టిలో కంటికి కనిపించేది ఒక దారంలా ఉంటుంది, కాని దాని నిజ స్వరూపం కంటికి కనిపించదు. కమలదార, మెరుపర్వతాలు, పరమాత్మ అణువుతో పోల్చినపుడు, దాని ఘనత నుంచే మెరుపర్వత మొదలైన శిఖరాలు లోపల ఉంటాయి. దీని ద్వారా, ఆ విస్తృతి, సూక్ష్మత, వ్యాపించబడతాయి, సృష్టించబడతాయి; విశ్వ నిర్మాణం ఆకాశంలా—ఎక్కడైనా, శుద్ధ శూన్యతే స్పష్టంగా లభిస్తుంది. ద్వైతం ద్వారా, దాని అందమైన స్వరూపం విడిచిపెట్టినట్లు అనిపిస్తుంది—ఇది గాఢనిద్రలో ఉన్నట్లే; పరమజ్ఞాన స్థితి నుండి ఏకత్వం లభిస్తుంది, అది వచ్చిపోవడం లేని స్థితి. అందువల్ల, ప్రపంచం పరమార్థ స్వరూపంగా నిలిచి ఉంటుంది. ఈ విధంగా రాజు మాటలు విన్న కర్కటి అనే అడవి కోతి, తన చంచలత, అసూయలను విడిచిపెట్టి, బోధ ముగింపునందే స్థిరమైంది. ఆమెలో అంతర్లీనంగా చల్లదనం, సంతోషం, విశ్రాంతి, బాధలేవీ లేని స్థితి వచ్చింది—వర్షాకాలపు నెమలి, పూర్ణ చంద్రకాంతిలో వికసించే కమలంలా. రాజు మాటల వల్ల ఆమెకు మహానందం కలిగింది—ఇది సూర్యరశ్మి క్రేన్ గుడ్డు లోపలికి చేరినట్లు, గాలిచే మేఘం నిండినట్లు. ఆమె హర్షంతో, “ధన్యుడు మీరు! మీ జ్ఞానం సూర్యుడి ఉదయమైన తేజస్సుతో ప్రకాశిస్తోంది. మీ హృదయాలనుండి చంద్రకాంతిలా శుభ్రమైన, మౌనమయమైన, స్వచ్ఛమైన వివేక బిందువు వెలుగుతోంది. పండితులు లోకంలో పూజింపబడతారు; మీలాంటి వారు సేవకు అర్హులు. మీ సాంగత్యంతో నేను చంద్రుని సమీపంలో కమలంగా వికసిస్తున్నాను. పుష్పాల స్పర్శ వల్ల వాసన ఎలా వస్తుందో, సజ్జన సాంగత్యంతో మంగళం కలుగుతుంది; సూర్యుని తాకిడితో కమలం వికసించినట్లు. మహానుభావుల సాన్నిధ్యంతో బాధ ఇక బాధించదు; ఎందుకంటే, దీపాన్ని చేతిలో పట్టుకుని ఉన్నవాడు ఎప్పుడూ చీకటిలో మునిగిపోతాడా? నా శక్తివల్ల మీరు ఇద్దరూ, భూమిపై రెండు సూర్యుల్లా, ఈ అరణ్యంలోకి వచ్చారు. అందుకే, మీరు పూజార్హులు; ఇప్పుడు మీ మంగళకరమైన ప్రయోజనం త్వరగా చెప్పండి. మా దేశంలో అడవి రాక్షస వంశాల సమూహం ప్రజలను తీవ్రమైన బాధలకు గురిచేస్తోంది, వారి హృదయాల్లో ఎప్పుడూ బాధ కలిగిస్తోంది. నా రాజ్యంలో ప్రజలు ఎప్పటికప్పుడు తీవ్రమైన వ్యాధితో బాధపడినప్పుడు, ఆ కారణంగా నేను రాత్రిపూట బయటపడ్డాను. ప్రజల హృదయాల్లోని బాధలు మందులతో తొలగిపోకపోతే, అప్పుడు నేను మీలాంటి వారు చెప్పే మంత్రాలు, ఇతర మార్గాలను వెతుక్కుంటూ బయలుదేరాను. నా ప్రయత్నం కూడా, మీలాంటి నిర్దోషులను బాధించే వారికి నియంత్రణ కలిగించడానికే. ఆ ప్రయత్నం ఫలించాలి, అదే చాలును. ఇంతటి దయతో, ఓ మంగళకరమైనవాడా, ఇదే నీకు అంగీకరించబడాలి—ఇదివరకు, నీ చేత ఏ జీవికైనా హాని కలగకూడదు.” అప్పుడు ఆమె వినయంగా, “స్వామీ, బాగా చెప్పారు. ఈ రోజు నుండి నేను అబద్ధం లేకుండా అలా చేస్తాను; నిజంగా, ఇకపై నా వల్ల ఏదీ హానిచేయబడదు,” అని ప్రతిజ్ఞ చేసింది. రాజు అడిగాడు: “అలా అయితే, కమలనేత్రుడా, నీ శరీర పోషణ ఏమవుతుంది? నీవు ఇతరుల శరీరాన్ని స్వీకరించకుండా నీకు కావలసినదాన్ని పొందగలవా?