ఒక రోజు, మహర్షిని సంభోధిస్తూ ఒక జ్ఞాని ఇలా ఆలోచించసాగాడు: “సంపద, శరీరం, కోరికలు, లేదా ప్రయత్నాలేంటి ప్రయోజనం? కొన్ని రోజుల్లోనే కాలం అన్ని విషయాలను నాశనం చేస్తుంది. మహర్షీ, ఈ శరీరం లోపల, బయట మాంసం, రక్తంతో తయారైనది, నాశనమే దాని లక్ష్యం; అలాంటిది, శరీరంలో ఏ ఆనందం ఉంటుంది చెప్పండి. మరణ సమయానికి, శరీరం ఆత్మను అనుసరించదు; అందుకే, తండ్రీ, బుద్ధిమంతులు ఇంత కృతజ్ఞత లేని వస్తువుపై ఎలా విశ్వాసం పెట్టగలరు? ఏ త醉ైన ఏనుగు చెవి తలుపు లాగ చలించిపోతున్నట్టు, నీటి చుక్కలా బలహీనంగా, ఈ శరీరం నన్ను వదలదు; అందుకే, నేనే దానిని వదిలేస్తాను. ఈ శరీరం కొమ్మలపొదను తాకిన గాలి వలె, బలహీనంగా, శీర్ణంగా, పలుచగా ఊగిపోతుంది; దాని మీద ఆశ పెట్టడం అభిరుచికరమైనది కాదు, ఎందుకంటే అది రుచిలేని, కఠినమైనది. ఎన్నో సంవత్సరాలు తినిపించి, తాగిపించి, శ్రమతో ఈ పలుచటి శరీరం మరింత బలహీనమై, నాశనానికి వేగంగా పరుగెడుతుంది. ఈ శరీరం, ఉంది-లేదు అనే రెండు స్థితుల మిశ్రమంగా, పునఃపునః అదే సుఖ, దుఃఖాలను అనుభవిస్తుంది, అయినప్పటికీ, దాని స్వభావం వల్ల అది ఎలాంటి లజ్జను కూడా అనుభవించదు. ఎన్నో కాలం అధికారాన్ని, సంపద వైభవాన్ని అనుభవించిన తరువాత కూడా, శరీరం స్థిరత్వం, గొప్పతనం పొందదు—అందుకే, దానిని రక్షించాల్సిన అవసరం ఏముంది? వృద్ధాప్యంలో వృద్ధం అవుతుంది, మరణంలో మరణిస్తుంది—ఈ శరీరం, ఎలాంటి భేదాన్ని తెలియని, అనుభవించేవారికీ, దారిద్ర్యవంతులకీ ఒకేలా ఉంటుంది. ప్రపంచ సముద్ర గర్భంలో, కోరికల గుహలో, ఈ మూగ తాబేలు వంటి శరీరం, విముక్తి దగ్గర ఉన్నప్పటికీ, నిద్రలో పడిపోయి ఉంటుంది. శరీరం పుల్లను కాల్చడానికి మాత్రమే అనుకూలంగా, పునఃపునః ప్రపంచ సముద్రంలో పడిపోతుంది; వాటిలో కొందరు మాత్రమే వ్యక్తిని గుర్తిస్తారు. దీర్ఘకాలంగా, స్థిరంగా ఉన్న దురదృష్టం వల్ల, వివేకవంతులకు ఈ మాంసపు గుట్టతో ఏమీ చేయాల్సిన అవసరం లేదు. మట్టిలో పడిన వ్యక్తి త్వరగా వృద్ధాప్యాన్ని పొందినట్టు, శరీరపు తాబేలు కూడా త్వరగా విడిచి పోతుంది—ఎక్కడ, ఎలా పోయిందో ఎవరికీ తెలియదు. శరీర సంబంధమైన అన్ని ప్రయత్నాలు అసారమైనవి; శరీరపు గాలులు ధూళి మార్గంలో ప్రయాణిస్తాయి, కానీ ఇక్కడ ఎవరూ చూడలేరు. గౌరవనీయుడా, గాలి, దీపం, లేదా మనస్సు కదలికను వెళ్తున్నప్పుడు, వస్తున్నప్పుడు తెలుసుకోవచ్చు, కానీ శరీరపు బాణం కదలికను మాత్రం తెలుసుకోలేరు. శరీరంపై ఆశలు, లోకంపై ఆశలు పెట్టుకున్నవారు—మాయ మద్యం తాగిన వారు, పునఃపునః నిందించబడతారు. జ్ఞాని, ‘నేను శరీరం కాదు, శరీరం నా కాదు, నేను ఇది కాదు’ అని ప్రశాంతమైన మనస్సుతో ఆలోచించేవారు—వారు మానవుల్లో అతి ఉత్తములు. గౌరవ, అవమానంలో, అనేక కోరికల సుఖాల్లో ఉన్న అపరాధాలు, శరీరానికి మాత్రమే బంధితుడైన మనిషిని బాధిస్తాయి. మేము స్వీయాభిమాన మాయలో, శరీరానికి ఆకర్షణగా ఉన్న అందమైన భ్రమతో మోసపోయాము. బలహీనమైన వివేకం ఈ శరీర బంధనంలో, వానరపు కన్నుల్లాంటి అసత్య జ్ఞానంతో, ఒంటరిగా, దురదృష్టంగా మారింది. తన స్వరూపం నాశనమై, నిజమైనదేమీ లేని వాడు—ఇంతలో, శరీరం ఇప్పటికే శీర్ణమైపోయిన వాడి చేత మానవులు మోసపోవడం ఎంత విచిత్రం! జలపాతంలో నీటి చుక్క కొన్ని రోజుల్లో పడిపోతున్నట్టు, ఈ బలహీన శరీరపత్రం కూడా సులభంగా పడిపోతుంది. ఈ శరీరం, దీర్ఘకాలం నిలబడదు, సముద్రపు బుడుగు వలె—నిరర్థకంగా తిరుగుతూ, ఫలించని పనుల్లో నిమగ్నమై ఉంటుంది. తప్పుడు జ్ఞాన వక్రీభావం, కలల మాయలో కలిగిన కలకలం, స్పష్టంగా నాశనమయిన ఈ శరీరంలో నేను క్షణం కూడా విశ్వాసం పెట్టను, ద్విజుడా. వర్షాకాల మెరుపులో, శరదృతువులోని మేఘాల్లో, గంధర్వ నగరాల్లో స్థిరత్వాన్ని నిర్ణయించుకున్నవాడు మాత్రమే శరీరంపై విశ్వాసం పెడతాడు. ఈ చెత్త, పుల్లలాంటి, అన్ని అపరాధాలతో నిండిన, బలహీన చర్యలతో ఎప్పుడూ ఓడిపోయే, మోసపూరితంగా ప్రవర్తించే శరీరాన్ని వదిలి, నేను ఆనందంగా స్థిరంగా ఉన్నాను. ప్రపంచ సముద్రంలో జన్మ పొందిన తరువాత, భారంగా ఉండే కర్తవ్యాల అలలు, క్షణిక రూపాలతో, బాల్యం మాత్రం కేవలం బాధనే ఇస్తుంది. బాల్యంలో, బలహీనత, అపాయాలు, కోరిక, మూగత, బుద్ధి మందత్వం, లోభం, చంచలత్వం, దుఃఖ—all ఇవి బాల్యంలో కనిపిస్తాయి. బాల్యం, కోపం, ఏడుపు, క్రూరత్వం, దుఃఖంతో బలహీనంగా ఉంటూ, ఏనుగులకు బంధించిన గొలుసుల్లా బంధనంగా ఉంటుంది. బాల్యంలో మనసు చీలిపోతూ కలిగే బాధలు, మరణం, వృద్ధాప్యం, రోగం, దురదృష్టం, యువతలో కూడా అంతగా బాధించవు. బాల్యపు ప్రవర్తన, చంచలంగా, అందరూ తృణించేవారు, జంతు సంస్కృతి వలె, మరణం కన్నా ఎక్కువ బాధను ఇస్తుంది. ఎవరి మనస్సు, చీలిపోగా, బాల్యంలో ఆనందాన్ని పొందగలదు—ఇది మDense అజ్ఞానానికి ప్రతిబింబం, అనేక ఆలోచనలు కలిగి, స్థిరంగా ఉండదు. బాల్యంలో ప్రతి అడుగులో కలిగే భయాన్ని, మందత్వం, చీకటి వల్ల కలిగే బాధను, ఎవరు తెలిసీ ఎదుర్కోవాలనుకుంటారు? పిల్లలు, ఆటల్లో, అనుచిత వినోదాల్లో, వ్యర్థ ఆశల్లో నిమగ్నమై, గొప్ప మాయలో, భయంకర దురదృష్టంలో పడిపోతారు. బాల్యం, కలవరమైన ఆలోచనలు, అనుచిత వినోదాలు, అందని కోరికలతో, క్రమశిక్షణకు మాత్రమే అనుకూలం, శాంతికి కాదు. అన్ని అపరాధాలు, చెడు ప్రవర్తన, కష్టమైన చర్యలు, దుష్ట సంకల్పాలు—బాల్యంలోనే ఉండి, లోతైన కొలను లోని మచిల వలె ఉంటాయి. బాల్యం ఆనందంగా ఉందని వివేకం లేని వారు చెప్పినప్పుడు—అలాంటి మూర్ఖులు, మాయలో పడినవారు, బ్రహ్మన్, నిందించబడాలి. మనస్సు, చంచలంగా, బహుళ దిక్కుల్లో తిరుగుతున్నప్పుడు—even మూడు లోకాలకు రాజ్యం ఇచ్చినా, అక్కడ సంతృప్తి ఎలా వస్తుంది? ప్రతి స్థితిలో, ప్రతి జీవిలో, మనస్సు చంచలం అవుతుంది; కానీ, బాల్యంలో, మహర్షీ, దాని చంచలత్వం పది రెట్లు ఎక్కువ. మనస్సు స్వభావంగా చంచలం, బాల్యం చంచలత్వానికి శిఖరం; ఈ రెండు కలిసినప్పుడు, ప్రియమా, లోపల కలిగే కలవరాన్ని ఎవరు అర్థం చేసుకోగలరు? ఇలా, జ్ఞాని తన అనుభవాలను, శరీరాన్ని, బాల్యాన్ని, దాని లోపాలను, అపరాధాలను, దురదృష్టాన్ని, చంచలత్వాన్ని మహర్షికి వివరించాడు.