బ్రహ్మ మరియు ఇతర జీవుల ఉనికిని గురించి పరిశీలిస్తే, అది వాస్తవం మరియు అవాస్తవం రెండింటితో కూడినదిగా కనిపిస్తుంది. ఇది నాగలు, రాక్షసులు వంటి అన్ని జీవులకు కూడా వర్తిస్తుంది. ఈ భ్రమ, చైతన్యంలోని గందరగోళమే; ఇది ఉత్పన్నమైనా, అవాస్తవమే. బ్రహ్మ నుండి పురుగువరకు, నిజమైన జ్ఞానం లేని చోట, అవగాహన కూడా అంతమవుతుంది. బ్రహ్మ ఎలా ఉత్పన్నమవుతాడో, పురుగు కూడా అలాగే ఉత్పన్నమవుతుంది. కానీ పురుగు, స్థూలభూతాల ప్రభావం మరియు చర్యల తక్కువతనం వల్ల పరిమితంగా ఉంటుంది. జీవిలో ఉన్న జీవితం, వస్తువులపై ఆకర్షణతో కూడినదే, అదే అతని పురుషత్వం, అదే సారం, అదే చర్య. బ్రహ్మ సృష్టి నుండి పురుగు నాశనం వరకు, మనస్సు అనే మాయా ముగిసినప్పుడు, కేవలం స్వచ్ఛమైన అవగాహన మాత్రమే మిగిలిపోతుంది. జ్ఞాత, జ్ఞాన మార్గం, జ్ఞేయం అనే వస్తువులు స్వచ్ఛమైన చైతన్యాన్ని మినహాయించి వేరుగా లేనప్పుడు, ద్వైత-అద్వైత సిద్ధాంతాలు ఆకుపోతు కొమ్మలూ, ఆకాశంలో పద్మం లాంటి అవాస్తవంగా ఉంటాయి. బ్రహ్మ యొక్క స్థిరమైన సృష్టి, వాస్తవంగా ఊహించబడినదే; ఆత్మ, పట్టు పురుగు తన ఉత్పత్తితో తన రూపాన్ని ఎలా సృష్టించుకుంటుందో, అలాగే కనిపిస్తుంది. బ్రహ్మ వాస్తవంగా ఏదైనా చూస్తే, అదే విధంగా అది కనిపిస్తుంది. ఇది వాస్తవాన్ని తెలుసుకున్నవారి నిశ్చితమైన అవగాహన. ఏ వస్తువు ఉత్పన్నమైతే, అది తన స్వభావం లేకుండా ఒక క్షణం లేదా యుగం కూడా నిలవదు; ఇది కూడా నిశ్చితమైన వాస్తవం. ఇది ఉత్పన్నమైనది అవాస్తవమే; అవాస్తవమే పెరుగుతుంది, అవాస్తవాన్ని అనుభవిస్తుంది, చివరికి అవాస్తవమే కలిసిపోతుంది. స్వచ్ఛమైన చైతన్యంలోనే సృష్టి ఉంది; స్వచ్ఛమైన చైతన్యం అందరిలో ఉంది; నిజానికి, అన్ని జీవులు స్వచ్ఛమైన చైతన్యమే, లేదా అన్నీ స్వచ్ఛమైన చైతన్యమే. స్వచ్ఛమైన చైతన్యం లోపల, బయట, పై, కింద, జ్ఞాత, జ్ఞాన మార్గం, జ్ఞేయం రూపంలో ఉంది; అదే జ్ఞాత స్థానం తీసుకుంటుంది. శాశ్వతంగా శాంతంగా, దీనివల్ల మొత్తం ఉనికి ఒకటిగా, సమతుల్యంగా, నాలుగవ స్థితికి అటీతంగా నిలుస్తుంది. ఇక్కడ ఒక పురాతన కథను చెబుతారు — రాక్షసీ అడిగిన ప్రశ్నల గొలుసు, మహా జాలం. హిమాలయాల ఉత్తర భాగంలో, పొగతో నలిగిన పర్వతంపై, భయంకరమైన సాలభంజికలా, కర్కటి అనే రాక్షసీ ఉంది. ఆమెను విషూచికా అని కూడా పిలుస్తారు; న్యాయబద్ధతతో బాధపడుతూ, ఆమె శరీరం వింద్య అరణ్యంలాగా క్షీణించిపోయింది reasoning వల్ల. ఆమె కళ్ళు పెద్ద అగ్నిలా మండుతున్నాయి, నాసిక ద్వారాల్లో పొగతో నిండిపోయింది, నీలి వస్త్రాలు ధరించి, రాత్రిలా నలుపు శరీరంలో నడిచింది. మబ్బులా వస్త్రాలు, ముదురు మేఘంలా తలకట్టు, వర్ష మేఘాలా ఊరిన వక్షోజాలు, ఎప్పుడూ అంధకార ధ్వజాన్ని మోస్తుంది. ఆమె కళ్ళు మెరుపు రేఖలలా స్థిరంగా, తమాల చెట్లలో నక్షత్రాలలా, నఖాలు పిల్లి కన్ను రత్నం అంచుల్లా, బూడిద మాలలతో నవ్వుతూ ఉంటుంది. మానవ శరీర భాగాల మాలలు, మృదువైన మృతదేహాల మాలలు ధరించి, ఆమె శరీరంలోని ప్రతి అవయవం మీద భయంకరమైన ఆంతరాల మాలలు మెరిసిపోతాయి. ఆమె చెవిపోగులు భయంకరమైన ఖడ్గాలు, ఆత్మలు పట్టుకున్నట్లు కలవరపడతాయి; ఆమె బలమైన చేతులు సూర్యుడు పట్టుకున్న మేఘాలా మండిపోతాయి. ఆమె శరీరం చాలా పెద్దదిగా ఉండటం, తినడానికి తక్కువగా ఉండటం వల్ల, ఆమె కడుపులోని అగ్ని ఎప్పుడూ తీరదు; చిన్న నీటి చుక్కతో అగ్ని ఆగదు కదా, అలాగే. ఆమె పెద్ద కడుపుతో ఎప్పుడూ తృప్తి చెందలేదు; సముద్రంలో అగ్ని నాలుకలా, ఎప్పుడూ చలించి, ఒక్కసారి తలచింది: "జంబుద్వీపంలో ఉన్న ప్రజలందరిని తినిపోతే కూడా, నా ఆకలి తీరదు; సముద్రం నదులను ఎప్పుడూ మింగుతూనే ఉంటుంది కదా!" "మేఘాలు, మిరాజ్లు కూడా నా ఆకలిని తీరించలేవు; కష్ట సమయంలో బతికేందుకు సరిపడే మార్గమే అవసరం." "ప్రతి వ్యక్తిని సమానంగా బాధించగలవా? వారు మంత్రాలు, ఔషధాలు, దానం, తపస్సు, దేవతారాధన వంటి వాటితో రక్షించబడి, విఘ్నాలు లేని స్థితిలో ఉన్నారు." "అంతే కాదు, నేను అత్యున్నత తపస్సు చేస్తాను, అచంచలమైన మనస్సుతో; తీవ్రమైన తపస్సు వల్ల, సాధ్యంకాని దాన్ని కూడా పొందవచ్చు." ఇలా ఆలోచిస్తూ, అన్ని జీవులను తినాలనే ఆకలితో, తపస్సు చేయడానికి దూరంగా, భయంకరమైన స్థలాన్ని గుర్తించుకుంది. ఆమె ఆ శిఖరాన్ని ఎక్కింది, మెరుపు లాంటి కళ్ళతో, చేతులు, కాళ్ళు కలిగిన శరీరంతో, మేఘాల సమూహంలా నలుపుగా. అక్కడ, ఆమె ఆకాశంలో స్నానం చేసి, తపస్సు చేయడానికి, ఒక కాళ్ళ మీద నిలబడి, కళ్ళు చంద్రుడు, సూర్యుడు లాగా స్థిరంగా నిలిపింది. ఆమె చలికి, వేడి కి లొంగకుండా, పుట్టిన రాయి లాగా, రోజులు, పక్షాలు, నెలలు, ఋతువులు గడిచిపోయాయి. ఆమె మేఘాల మాలలా మారిపోయింది, రూపం పూర్తిగా స్థిరంగా, జుట్టు పైకి ఎగిసిపోయింది, నలుపుగా, చేతులు ఆకాశాన్ని పట్టుకునేలా కనిపించింది. ఆమెను చూసిన బ్రహ్మ, గాలి వల్ల చర్మం పలుచగా, శరీరం సడలిపోయి, అలంకారాలు గాలిలో ఊగుతూ, జుట్టు నలుపుగా, ముత్యాల ప్రవాహంతో అలంకరించబడినదిగా ఉన్నప్పుడు, ఆమె దగ్గరకు వచ్చాడు. నివ్వెరపోయిన వెయ్యి సంవత్సరాల తర్వాత, బ్రహ్మ ఆమె దగ్గరకు వచ్చాడు; తీవ్రమైన తపస్సు సాధించడానికి, పిడికిలి వేసిన అగ్నిలో కూడా చలి గెలుస్తుంది కదా. ఆమె, మనసులో నమస్కరించి, "అవును" అని నిలబడి, "ఏ వరం ఆకలి తీరడానికి సరిపోతుందా?" అని ఆలోచించింది. "నానెను కష్టపడకుండా, ఇనుపతో తయారైన జీవ సూచి అవ్వాలి; ఈ వరం ద్వారా, ద్వంద్వ సూచి అయి, ఎవరికీ తెలియకుండా ప్రవేశించి, మాయమై పోయాలి." "శ్వాసతో పాటు, అన్ని జీవుల హృదయాల్లో, పరిమళం లాగా ప్రవేశించాలి; ఇలా, నా ఇష్టం వచ్చినట్లు ప్రజలను తినగలగాలి." "ఆకలి నశించటం ద్వారా, అత్యున్నత ఆనందం వస్తుంది" అని తలచినప్పుడు, పద్మజుడు ఆమెను ఉద్దేశించి ఇలా పలికాడు: "నectar మేఘంలా మరొక దర్శనం కనిపించింది; 'కర్కటికా కుమార్తే, రాక్షస వంశ పర్వతమున మాలగా,' అని అన్నాడు." "లేచి రా, నేను నిన్ను సంతోషపడ్డాను; నీవు కోరిన వరాన్ని కోరుకో." "ప్రభూ, గత-భవిష్యత్తు అధిపతి, నేను జీవసూచికా అవ్వాలి." "నానెను కష్టపడకుండా, ఇనుపతో తయారైనదిగా, ఇష్టాన్ని ఎంచుకునే శక్తి కలిగి ఉండాలి." "అవును" అని చెప్పి, బ్రహ్మ ఆమెకు మళ్ళీ వరమిచ్చాడు. ఇలా, కర్కటికా రాక్షసీ, తన ఆకలి తీరడానికి, అత్యున్నత తపస్సుతో బ్రహ్మను ప్రసన్నం చేసి, జీవసూచికా అనే రూపాన్ని పొందింది.