ఓ మహర్షీ, వినుము. ఒకరు తల్లి కోసం నైవేద్యం సమర్పించగా, “ఇది నాకు” అని మనసులో భావిస్తే, ఆ భావన హృదయంలో బలంగా నిలిచిపోతుంది. దాని ఫలితాన్ని ఆ వ్యక్తి అనుభవిస్తాడు. మనస్సు ఏదిలో లీనమైందో, ఆ జీవి అదే అవుతాడు—ఇది అనుభవసిద్ధమైన సత్యం. ఇది శరీరమున్నవారికీ, శరీరం లేనివారికీ వర్తిస్తుంది; ఎక్కడా, ఎప్పుడూ దీనికి విరుద్ధంగా ఉండదు. “నేను సంబంధితుడిని” అనే భావన వల్ల, సంబంధం లేనివాడికీ నైవేద్య ఫలం లభిస్తుంది; “నేను సంబంధితుడిని కాను” అని భావిస్తే, సంబంధం ఉన్నవాడికీ అది దక్కదు. ఈ లోకంలోని వస్తువులు మన భావన ప్రకారం వాస్తవంగా కనిపిస్తాయి; ఆ భావనలు వస్తువుల నుండీ, వాటి కారణాల నుండీ ఉద్భవిస్తాయి. ఒకరి స్వభావం వల్ల, విషమూ అమృతంలా మారవచ్చు; అలాగే, భావన వల్ల అసత్యమైనదీ వాస్తవంగా అనిపిస్తుంది. ఏదీ కారణం లేకుండా ఎప్పుడూ, ఎవరికీ ఫలితం కలుగదు; కాబట్టి, కారణం లేకుండా ఫలితం ఉండదని నిశ్చయంగా నమ్మవచ్చు. ఈ సృష్టి ప్రారంభం నుండి మహాప్రళయం వరకు, కారణం లేకుండా ఫలం కలిగినదీ, వినబడినదీ లేదు; ఏదీ స్వయంగా ఉద్భవించదు—కేవలం మన ఊహల్లో తప్ప. నిజానికి, మనసులో ఉన్న వాసనే వాస్తవ రూపం ధరించుకుంటుంది—కలలో కనిపించే వస్తువు లాంటిది. అది కారణంగా, ఫలితంగా అనిపించినా, వాస్తవానికి అది వాసనే. మరణించినవాడు, తనలోని వాసనలతో, “నాకు పుణ్యం లేదు” అని భావిస్తే, ఒక స్నేహితుడు ఎంతో పుణ్యంతో ఉన్నవాడు ఆ పుణ్యాన్ని అతనికి అర్పిస్తే—ఆ పుణ్యం పోతుందా? లేక వాసనగా మిగిలిపోతుందా? అసలు, నిజమైనదానికి, అర్థంలేనిదానికి మధ్య, వాసన శక్తి ఏదానికీ ఎక్కువ? వాసన స్థలం, కాలం, కర్మ, సాధనాల ఆధారంగా ఏర్పడుతుంది. ఇవన్నీ సమంగా ఉన్నప్పుడు, రెండింటిలో బలమైనదే పైచేయి సాధిస్తుంది. పుణ్యాన్ని సమర్పించే వాడి వాసన బలంగా ఉంటే, క్షణాల్లోనే మరణించినవాడి మనస్సు దానితో నిండిపోతుంది; లేకపోతే, మరణించినవాడి వాసనే త్వరగా ప్రబలుతుంది. ఇలా, ఈ పరస్పర పోటీలో, ఎవరిది బలంగా ఉంటే వారే గెలుస్తారు; కాబట్టి, మానవుడు సత్కార్యాల ద్వారా మంచి అలవాట్లను పెంపొందించుకోవాలి. ఓ బ్రాహ్మణా, వాసన స్థలం, కాలంలో ప్రబలంగా ఉద్భవిస్తే, మహాకల్ప ప్రారంభంలో స్థలం, కాలమే ఎలా ఉద్భవించాయి? ఇవన్నీ కారణాలు, సహాయక కారణాల వల్లే కలుగుతాయి; అవి లేకపోతే, వాసన ఎక్కడి నుంచి వస్తుంది? అందుకే, ఓ మహాత్మా, పరమాత్మలో, మహాప్రళయం లేదా సృష్టి సమయంలో, స్థలం, కాలం, ఇతరమేమీ ఉండవు. సహాయక కారణాలు లేకపోతే, దృష్టిగోచరమైనదే ఉండదు, కలుగదు, ఏదీ ప్రత్యక్షమవదు. కారణం లేకుండా దృష్టిగోచరమైనది కలుగదు కాబట్టి, ఇక్కడ కనిపించే ప్రతిదీ నిజానికి బ్రహ్మమే—ఈ రూపంలో, క్షోభ రహితంగా నిలిచి ఉంది. ఇదంతా నీకు మరింత వివరంగా వందల తర్కాలతో చెప్పగలను; అందుకోసమే నేను ప్రయత్నిస్తున్నాను—ఇప్పుడు జరుగుతున్న కథను విను. ఆ సమయంలో, నీవు అక్కడికి వచ్చి, ఒక అద్భుతమైన అంతఃపురంతో, పుష్పాలతో, నైవేద్యాలతో అలంకరించబడిన, వసంతంలా చల్లదనంగా ఉన్న రాజభవనాన్ని చూశావు. అది రాజధానిలో వెలిగిపోతూ, ఉదయపు పూజలతో, మందార, కుందపుష్పాల మాలలతో, మృదువైన వస్త్రాలతో అలంకరించబడి, అందంగా మెరిసిపోతుంది. శవపీఠానికి తలవైపు పూర్ణకుంభంతో మంగళప్రదంగా ఉంది; తలుపులు, కిటికీలు, బంధాలూ ఇంకా తీయలేదు. భవనపు గోడలు నల్లగా, నిర్మలంగా ఉండి, చుట్టూ వెలిగిన దీపాలు చీకటిని కొంత తేలికగా తొలగిస్తున్నాయి. ఇంటి ఒక భాగంలో నిద్రిస్తున్నవారి మృదువైన ఊపిరి శబ్దాలు వినిపిస్తున్నాయి. ఆ భవన మహిమ ఇంద్ర భవనానికన్నా గొప్పదిగా, కిటికీల్లోంచి పరిపూర్ణ చంద్రుని కాంతి పొంగిపొర్లుతూ, ఆ నిశ్శబ్ద, పవిత్ర, చంద్రకాంతి అందం బ్రహ్మ పద్మాల్లోని సౌందర్యాన్ని తలపిస్తోంది. అక్కడ, లీలను చూశారు—ఆమె మరణించి ముందుగా అక్కడికి చేరుకుని, శవపీఠంపై ఒక వైపుగా పడుకుని, రాజు విదురథ ముందు ఉంది. ఆమె గతంలో ఎలా ఉందో అలాగే—ఆదికాలపు అలవాట్లతో, పూర్వ శరీరంతో, పూర్వ వాసనలతో, అన్ని అవయవాలు, లక్షణాలు మునుపటిలాగే అందంగా ఉన్నాయి. ఆమె తనను తాను మునుపు ఎలా ఊహించుకుందో అలాగే, అవయవాలు కదలకుండా, పూర్వ వస్త్రాభరణాలకు మరలకుండా, అక్కడే ఉంది. చేతిలో అందమైన చామరంతో రాజును వాలించి, నిశ్శబ్దంగా, ఎడమ చేయి విశ్రాంతిగా, ముఖం వంచి చంద్రునిలా మెరిసింది. ఆభరణాలు, వృక్షలతలు, పుష్పాలతో అలంకరించబడి, వికసించిన వనంలా ప్రకాశించింది; ఆమె చూపులతో చుట్టూ మల్లె, తామర పువ్వుల వర్షం కురిపించినట్లు అనిపించింది. ఆమె స్వసౌందర్యం నుంచి చంద్రకళలు పొంగిపొర్లినట్లు అనిపించింది; విష్ణువుతో కూడిన లక్ష్మీదేవిలా కనిపించింది. కొత్తగా కొల్లగొన్న పుష్పాల గుట్టలా ఆమె ప్రకాశించింది; ఆమె చేతలు భర్త ముఖాన్ని చూస్తూ జరిగేవి. ఆమె ముఖం కొంత మసకబారిన చంద్రునిలా ఉంది; వారు ఆమెను చూశారు, కానీ ఆమె వారిని గమనించలేదు—ఎందుకంటే, ఆమె ఇంకా వారి తపస్సు ఫలితంగా ఆవిర్భవించలేదు. ఆ ప్రదేశంలో, పూర్వ లీల తన శరీరాన్ని స్థాపించి, ధ్యానం ద్వారా, జ్ఞానంతో కూడిన స్థితిలో నిష్క్రమించింది. కానీ ఇప్పుడు, ఆ లీల—ఆమె శరీరం అక్కడ ఉండగా—ఏమైంది? దాని గురించి చెప్పలేదు; ఓ గురువూ, ఆమె ఏమైంది? ఎక్కడికి వెళ్లింది? ఏమి జరిగింది? ఆ లీల శరీరం ఎక్కడ ఉంది? దాని వాస్తవికత ఏమిటి? అది కేవలం మాయ మాత్రమే—మృగతృష్ణలో నీరు కనిపించినట్టు. లీల జాగ్రత్తగా మేల్కొన్న తర్వాత, ఆ శరీరం కొండపైని మంచు కరిగినట్టు క్రమంగా లయమైంది. సూక్ష్మశరీరం నుండే, కాలక్రమంలో, “నేనే ఈ స్థూల శరీరం” అనే భ్రమ కలుగుతుంది—పాము కింద కట్టెను పాముగా భావించినట్టు. సూక్ష్మశరీరం ఏదిని గ్రహిస్తుందో—భూమి మొదలైన వాటిని—వాటికే ఆ పేర్లు వస్తాయి; అదే స్థూలశరీరం అని పిలుస్తారు. అయితే, నిజానికి భూమి మొదలైన వాటితో కూడిన స్థూలశరీరానికి పేరు, వస్తువు రెండూ లేవు—కుందేలు కొమ్ముల్లా. కలలో మానవుడు “నేను జింకను” అని భావిస్తే, మేలుకుని తన జింక అవతారాన్ని వెతుకుతాడా?