వివిధ లోకాలను దాటి, జగత్తు అనే గృహాన్ని విడిచిపెట్టి, వారు రెండవ లోకానికి చేరుకొని, భూమి వలయానికి ప్రవేశించారు. అక్కడ, మనస్సులో కలిగిన ఆశయరూపమైన ప్రియతో, ప్రాణసూత్రంతో కలసి, వారు పద్మరాజుని నగరానికి వచ్చారు. ఆ నగరంలో, లీల యొక్క అంతఃపురంలోకి ప్రవేశించారు. ఒక క్షణంలోనే, వారు పూర్తిగా స్వేచ్ఛగా ఆ లోపలికి ప్రవేశించారు—గాలి ఆకాశంలోకి ప్రవేశించినట్లు, సూర్యకాంతి కమలంలోకి ప్రవేశించినట్లు, సుగంధం గాలిలోకి కలిసిపోయినట్లు. బ్రహ్మన్, అతడు శవం పక్కన ఉన్న ఇంటికి ఎలా వచ్చాడు? మరణించిన దేహం గలవాడి మార్గాన్ని ఎలా తెలుసుకున్నాడు? రాఘవ, తన స్వభావంలో స్థిరంగా ఉన్నదేదైనా తప్పకుండా అక్కడే ఉంటుంది; అందువల్ల, అవన్నీ హృదయంలోనే ఉంటాయి—కాని అతడు నెల రోజుల్లో వాటిని ఎలా పొందాడు? ఈ అపారమైన అయోమయం జీవరాశిలోని పరమాణువులో ఉంది, వటవృక్షం విత్తనంలో ఉన్నట్లు—దీనిని చూడనివాడు ఎవడున్నాడు? స్వీయస్వరూపమైన పరమాణు చైతన్యం లోకత్రయాన్ని కలిగి ఉంది; ఒక వ్యక్తి ఒక చోట ఉండి, దూరంలో ఉన్నదాన్ని గ్రహించినట్లు. అతడు తన ధనాన్ని మనస్సుతో ఎప్పుడూ నిరంతరం గ్రహిస్తాడు; ప్రాణమున్న శరీరం హృదయంలోని ఆత్మను ప్రతిబింబంగా చూసినట్లు. అలాగే, ఆత్మ తన స్వభావంలో స్థిరంగా ఉన్న వాంఛిత వస్తువును గ్రహిస్తుంది—వెయ్యి జన్మలు ఉన్నా, మాయలో ఉన్నా. ప్రభో, పిండాది బలిప్రవృత్తి లేని శరీరం ఏ రూపాన్ని ధరిస్తుంది? ఎవరికీ పిండం ఇవ్వబడదు? ఒకరు తల్లి కోసం పిండం సమర్పించి, "ఇది నాకు" అని భావిస్తే, ఆ భావన హృదయంలో బలంగా నాటుకోని ఉంటే, ఆ వ్యక్తి ఆ బలిపరిణామాన్ని అనుభవిస్తాడు. మనస్సు ఏదిలో లీనమైతే, జీవి అదే అవుతాడు—ఇది శరీరంతో ఉన్నవారికీ, లేనివారికీ, ఎప్పుడూ ఇదే అనుభవం. "నేను బంధువు" అనే భావనతో బంధువు కానివాడికీ పిండఫలం వస్తుంది; "నేను బంధువు కాదు" అనే భావనతో బంధువు అయినవాడికీ అది రాదు. వస్తువుల యథార్థత మన భావనపై ఆధారపడి ఉంటుంది; భావన వస్తువుల నుండే, వాటి కారణాల నుండే ఉద్భవిస్తుంది. తన స్వభావాన్ని బట్టి, విషం కూడా అమృతమవుతుంది; అలాగే, భావన వల్ల అసత్యమైనది సత్యమవుతుంది. కారణం లేకుండా ఎప్పుడూ ఎవరికీ ఫలితం కలుగదు; అందువల్ల కారణం లేకుండా ఫలితం లేదని నిశ్చయించు. కారణం లేకుండా ఎప్పుడూ ఎక్కడా ఫలితాన్ని చూడలేదు, వినలేదు—ప్రళయ కాలంలో కూడా; ఒక్క మన ఊహలో తప్ప, ఏది తనంతట తానే ఉత్పన్నం కాదు. నిజంగా, వాసన (ఇంప్రెషన్) మాత్రమే సత్యరూపాన్ని ధరిస్తుంది—కనిపించే వస్తువు కలలోని వస్తువులా; అది కారణం, ఫలితంగా మారినా, అసలు అది వాసనగానే ఉంటుంది. ఒకడు మరణించి, వాసనలతో నిండిపోయి, "నాకు ధర్మఫలం లేదు" అని భావిస్తే, ఒక స్నేహితుడు పుణ్యంతో పూర్ణుడై ధర్మఫలాన్ని అర్పిస్తే—అప్పుడు ఆ ఫలం పోతుందా, లేదా వాసనగా మిగులుతుందా? నిజమైనదానికీ, అప్రయోజనమైనదానికీ మధ్యలో వాసన శక్తి ఎక్కువగా ప్రభావం చూపుతుందా? వాసన ప్రదేశం, కాలం, చర్య, సాధనాల ఆధారంగా ఉద్భవిస్తుంది; ఇవన్నీ సమంగా ఉన్నప్పుడు, యావత్తు శక్తివంతమైనది విజయం సాధిస్తుంది. ధర్మాన్ని సమర్పించేవాడి వాసన బలంగా ఉంటే, ఒక క్షణంలోనే మరణించినవాడి మనస్సు దానితో నిండిపోతుంది; లేకపోతే, మరణించినవాడి వాసనే వేగంగా పైచేయి సాధిస్తుంది. ఇలా, పరస్పర పోటీలో ఎవరిది ఎక్కువ శక్తి ఉంటే వారు విజయం సాధిస్తారు; అందువల్ల, మంచి అలవాట్లు, సద్గుణాలను శ్రద్ధగా అభ్యసించాలి. బ్రహ్మన్, వాసన ప్రదేశం, కాలంలో ప్రబలంగా ఉద్భవిస్తే, మహాకల్ప ప్రారంభంలో ప్రదేశం, కాలం ఎలా ఉద్భవించాయి? ఇది కారణాలు, సహాయక కారణాల వల్లనే ఉద్భవిస్తుంది; సహాయక కారణాలు లేనప్పుడు, వాసన ఎక్కడి నుంచి వస్తుంది? నిజంగా, పరమాత్మలో, మహాప్రళయమో సృష్టికాలమో వచ్చినప్పుడు, ప్రదేశం, కాలం, ఇతర ఏదీ ఉండదు. సహాయక కారణాలు లేనప్పుడు, కనబడే వస్తువుల గ్రహణం ఉండదు, ఉద్భవించదు, ఏదీ కనిపించదు. కనబడే వస్తువు కారణం లేకుండా ఉద్భవించదు; కనుక ఇక్కడ కనిపించేది నిజంగా బ్రహ్మమే, ఈ రూపంలో, నిరుపద్రవంగా నిలిచి ఉంది. ఇదంతా నేను నీకు ఇంకా వందలాది తర్కాలతో వివరించగలను; అందుకోసమే నేను ప్రయత్నిస్తున్నాను—ఇప్పుడు ఈ కథను విను. అప్పుడు, మీరు అక్కడికి వచ్చి, ఒక అద్భుతమైన అంతఃపురం గల మహా ప్రాసాదాన్ని చూశారు; అది పుష్పాలతో, బలిపదార్థాలతో అలంకరించబడి, వసంతకాలపు చల్లదనంతో నిండినది. ఆ ప్రాసాదం రాజధానిలో వెలిగిపోతూ, ఉదయకాలపు పూజలతో, మందార, కుందపుష్ప గుచ్ఛాలతో అలంకరించబడి, మృదువైన వస్త్రాలతో, అందంతో మెరిసిపోతూ నిలిచింది. అది శ్మశానశయ్య తలవైపు పూర్తి కలశంతో మంగళకరంగా ఉంది; దాని తలుపులు, కిటికీలు, బలమైన ముళ్లు ఇంకా తీసివేయలేదు. గోడలు నలుపు రంగులో, మచ్చలేకుండా, మసకబారిన దీపాల వెలుతురుతో మెరిసాయి; ఇంట్లో ఒక భాగంలో నిద్రలో ఉన్నవారి మృదువైన ఊపిరితిత్తులు వినిపించాయి. దాని వైభవం ఇంద్రభవనానికన్నా మించిపోయింది; నిండుముద్దగా మెరిసే చంద్రబింబం కిటికీల ద్వారా లోపలికి వెలుగునిచ్చింది; ఆ నిశ్శబ్ద, పవిత్ర, చంద్రకాంతితో నిండిన ఆకర్షణ, బ్రహ్మదేవుని కమలముడిలోని అందాన్ని తలపించింది. అక్కడ, వారు లీలను చూశారు—ఆమె శవశయ్యపై ఒక వైపున పడుకుని, ముందుగా వచ్చిన విధురథుడి దగ్గర ఉంది. ఆమె గతంలో ఎలా ఉన్నదో, అలానే ఉంది—పాత అలవాట్లు, పూర్వ శరీరం, పూర్వ వృత్తులు, అన్ని లక్షణాలు, అవయవాలు, అవన్నీ మునుపటిలాగే అందంగా ఉన్నాయి. ఆమె తనను తానే గుర్తుపెట్టుకున్న విధంగా మౌనంగా, మునుపటి వస్త్రాభరణాలనుండి దూరంగా, కదలకుండా అక్కడే ఉంది. ఆమె చేతిలో ఆకర్షణీయమైన చామరాన్ని పట్టుకుని, రాజును వీచుతూ, మౌనంగా, ఎడమచేతిని విశ్రాంతిగా ఉంచి, ముఖాన్ని చంద్రునిలా వంచి ఉంది. భూషణాలు, వనమాలలు, పుష్పాలతో అలంకరించబడి, వికసించిన అడవి వనంగా మెరిసింది; ఆమె చూపులతో చుట్టూ మల్లె, కమలదళాలను వర్షించినట్లు అనిపించింది. తన అందంతో, ఆమె నుండి ప్రబలంగా చంద్రబింబాల వలె తేలిపోతున్న కాంతి చుక్కలు పుట్టాయి; ఆమెను చూసినవారికి, విష్ణువుతో కూడిన లక్ష్మిదేవి ప్రత్యక్షమైనట్లు అనిపించింది.