ఒకసారి, పూర్వకర్మల ప్రభావంతో ఒక జీవాత్మ ఈ లోకంలో గర్భంగా ఏర్పడుతుంది. ఆ శిశువు, తన గత క్రియల ప్రకారం, అదృష్టవంతుడిగా లేదా దురదృష్టవంతుడిగా, ఆకర్షణీయమైన రూపంతో జన్మిస్తుంది. తరువాత, బాల్యం దాటి, యువస్థితిలో ప్రవేశించి, కామాసక్తి వైపు ఆకర్షితుడవుతాడు. కాలక్రమేణ, మంచు పద్మ ముఖంపై పడినట్టు, వృద్ధాప్యం అతనిని ఆవరించుతుంది. అంతటితో ఆగదు. వృద్ధాప్యానంతరం రోగాలు, మరణం వస్తాయి. మరణ సమయంలో మళ్ళీ చైతన్యశూన్యతలోకి అతడు లీనమవుతాడు. ఆత్మ, కలలో లాంటి అనుభూతిలో, మళ్ళీ భౌతిక పదార్థాలతో కూడిన శరీరాన్ని స్వీకరిస్తుంది. మళ్ళీ, యమలోకానికి ప్రయాణించి, ఈ సంచారం తిరిగి తిరిగి కొనసాగుతుంది. మళ్ళీ మళ్ళీ, ఆత్మ ఆకాశంలో, ఆకాశరూపంలో, అనేక జన్మలను అనుభవిస్తుంది. ఈ విధంగా, సృష్టి ప్రారంభంలో ఏర్పడే మాయ ఎలా ఉంటుందో, అదే విధంగా, ఓ దేవి, నీ కృప వల్ల జ్ఞానం అభివృద్ధి చెందేందుకు మళ్ళీ వివరించు. ఈ జగత్తులోని పర్వతాలు పరమసత్యస్వరూపమే; వృక్షాలు పరమసత్యస్వరూపమే; భూమి, ఆకాశం కూడా పరమసత్యమే. పరమేశ్వర చైతన్యం సమస్తానికి ఆత్మగా ఉండడం వల్ల, దానినుండి ఉద్భవించే ఏది అయినా పరమాకాశంలా పవిత్రమే. అదే చాలు. సృష్టి ప్రారంభంలో, మొదటి సృష్టికర్త కలలోని మనిషిని పోలినట్టు ప్రకాశవంతమైన రూపంలో ప్రత్యక్షమయ్యాడు. ఆ స్థితి ఇప్పటికీ అలాగే కొనసాగుతోంది. ఆ మొదటి ప్రతిబింబమే వాస్తవిక వస్తువులకు మాతృక. దానినుండి ప్రతిఫలించే ప్రతిదీ ఇప్పటికీ అలాగే స్థిరంగా ఉంటుంది. శరీరాల అంతరాళంలో ఉన్న ఖాళీ స్థలాన్ని, అందులో ప్రవేశించే వాయువును, అవయవాల కదలికను కలిగించే శక్తిని జీవితం అంటారు. సృష్టి ప్రారంభంలోనే ఈ స్థితి చలన జీవులలో ఏర్పడింది. చైతన్యం నిశ్చలమైనదైనా, దాని వల్లే వృక్షాలు మొదలైనవి నిశ్చలంగా ఉంటాయి. ఇదే చైతన్యాకాశం కొంత భాగాన్ని మేల్కొల్పినప్పుడు అది అవగాహనగా మారుతుంది; మిగతాది నిజమైనదిగా ఉండదు. ఒక వ్యక్తి తన నఖపు చివరను లేదా కనుబొమ్మల అంచును తెలుసుకోగలిగితే కానీ కన్ను స్వరూపాన్ని గ్రహించలేకపోతే, అతనికి కన్ను జీవితం లేదు, అది జీవించదు. అలాగే, ఆకాశాన్ని ఆకాశంగా, భూమిని భూమిగా, నీటిని నీటిగా, మన ఊహ ప్రకారం మనం ఎలా ఆలోచిస్తే, అలా అవి అనుభూతి చెందబడతాయి. ఈ విధంగా, అన్ని శరీరాలను చలనస్వరూపంగా, నిశ్చలాలను నిశ్చలంగా ధ్యానం చేసే వాడు సమస్తానికి ఆత్మగా స్థిరంగా ఉంటాడు. కాబట్టి, ఏది 'చలించేది' అని పిలవబడుతుందో అది నిజంగా ఆ స్వరూపాన్నే స్వీకరించి అలాగే ఉంటుంది. 'జడ'గా పిలవబడేది, తెలిసినది కానిది, అదే నిశ్చలమైనది. రాళ్లు, చెట్లు, గడ్డి మొదలైనవి కూడా అలాగే నిశ్చలమైనవిగా తెలుసుకో. అయితే, నిజంగా జడత్వానికి, చైతన్యానికి వేరే స్వరూపం లేదు. సృష్టి ప్రారంభంలో, ఇక్కడ ఏ భేదమూ లేదు—అన్ని ఒకే ఆధారంలో స్థితమై ఉన్నాయి. చెట్లు, రాళ్లలో ఉన్న పేర్లు, అవి తమ అంతరంగిక అవగాహన మాత్రమే. అవి మనస్సు, బుద్ధి వంటి వాటి ఆధారంగా మాత్రమే ఇక్కడ స్థిరంగా ఉంటాయి. నిశ్చల జడాలలో ఉండే బుద్ధి మొదలైనవి, వేరే పేర్లతో వేరే వాటిని సూచించేవే. పురుగులు, క్రిములు, పక్ష్యాదులు—వారికీ అంతరంగిక అవగాహన ఒక్కటే వాస్తవికత. వారి బుద్ధి మొదలైనవి కేవలం వేరే పేర్లుగా వారి గుర్తింపుకు ఉపయోగపడతాయి. ప్రపంచంలోని తూర్పు సముద్రపు ప్రజలు, దక్షిణ సముద్రపు వారిని తమ అవగాహన ద్వారా తప్ప మరొక విధంగా తెలుసుకోలేరు. అలాగే, అన్ని చలన, నిశ్చల జీవులు తమ స్వీయ అవగాహనలోనే లీనమై ఉంటారు; పరస్పరం తెలియని వారు, తాము అనుభవించే పరిధిలోనే పరిమితమై ఉంటారు. రాళ్లు, తమ వెలుపల ఉన్నవి తెలియనివి; కప్పలు కూడా పరస్పరం తెలియని, తమ పరిధిలోనే ఉండే జడ జీవులు. ఇక్కడ, 'మనస్సు' అన్నది అన్నింటిలో వ్యాపించి, చైతన్యాకాశంలో ప్రకాశిస్తుంది. సృష్టి ప్రారంభంలో వాయువు ఎలా ఉన్నదో, ఇప్పటికీ అలాగే ఉంది. ఖాళీగా కనిపించేది అక్కడ ఆకాశమే; ఆకాశంలో వాయువు ఉంది. అది కదలిక స్వరూపమైనది; అందువల్ల అది వస్తువులలో మహాభూతంగా పిలవబడుతుంది. అయితే, పరమార్థంలో మనస్సు చలన, నిశ్చల జీవులందరిలోనూ ఉంటుంది; దాని ప్రకటనలు వాయువుల ద్వారా మాత్రమే ఉద్భవించి, నశిస్తాయి. ఈ విధంగా, మాయతో నిండిన ఈ జగత్తు, చైతన్య కిరణాల రూపంలో ఉన్న వస్తువులతో కూడి ఉంది. సృష్టి ప్రారంభంలో ఎలా ఉన్నదో, ఇప్పటికీ అలాగే ఉంది. ఈ లోకంలోని సమస్త పదార్థాల స్వరూప ప్రకటన, వాస్తవానికి, కనిపించేది నిజమైనదిగా అనిపించినా, అది అసత్యమే అని వివరించబడింది. ఇప్పుడు చూడు, కమలమాలాధిపతిగా ప్రసిద్ధుడైన రాజు విదూరథుడు, ఇప్పుడు దేహాన్ని విడిచిపెట్టబోతున్నాడు. అతని ప్రాణం నీ హృదయ గుహలోకి ప్రవేశిస్తోంది. ఓ దేవతల దేవీ, ఈ ఇద్దరు ఏ మార్గంలో శ్మశానానికి వెళ్తారు? మనం దీనిని త్వరగా గమనించి, పరమ స్థితికి చేరుదాం. అతడు, "నేను మరొక లోకానికి, దూరానికి వెళ్తున్నాను" అని భావిస్తూ, మానవ వాసనల శేషమార్గంలో, చైతన్యమయమైన మనస్సుతో ప్రయాణిస్తాడు. ఎవరు ఏ మార్గంలో వెళ్తారో, అది వారి స్వంత వాసనల వల్ల మాత్రమే అని అంగీకరించబడింది. పరస్పర ఆకర్షణ, అవగాహన బంధాలకు అసలు మూలం కాదు. ఈ విధంగా, కథా ప్రవాహానికి అంతం కలిగించే ఉపన్యాసం జరుగుతున్నప్పుడు, పరమ దర్శనం జ్ఞానవెలుగులో వ్యాపించింది. రాజు విదూరథుడు, మోహం నుండి విముక్తుడై, రాజకుమార్తె ముందు ప్రాణశూన్యుడిగా మారిపోయాడు. అంతలో, రాజు, కళ్లను పైకి తిప్పి, ప్రాణం ఒక్కటై లీనమైనట్టయింది. వెంటనే, అతని పెదవులు పొడిబారిపోయి, తెల్లగా మారాయి. అతని చర్మం ఎండిన ఆకుల్లా, ముఖం పసుపు వర్ణంలో, క్షీణించిపోయింది. అతని ఊపిరి తేనెటీగల గుంజనల వంటి శబ్దంతో, ఛాతీ నుంచి అసమానంగా బయటకు వచ్చింది. అతని మనస్సు, మహామరణ మూర్ఛా లోతైన గుహలో పడిపోయింది. అతని ఇంద్రియాలన్నీ—కళ్లూ మొదలైనవి—లోనికి పూర్తిగా లీనమయ్యాయి. అతడు చిత్రంగా, కేవలం రూపంగా మాత్రమే కనిపిస్తూ, చైతన్యం లేనట్టు, కదలిక లేనట్టు, రాయిపై వేసిన బొమ్మలా కనిపించాడు. ఇంకేమి చెప్పాలి? అతని ప్రాణవాయువు, నోటిపక్క భాగం ద్వారా, మంచి రెక్కలతో ఉన్న పక్షి వృక్షాన్ని వదిలి ఆకాశంలోకి ఎగిరినట్టు, బయటకు వెళ్లిపోయింది. ఆ సమయంలో, ఆ ఇద్దరు కన్యలు దివ్యదృష్టితో చూస్తూ, ప్రాణశక్తితో కూడిన ఆ చైతన్యాన్ని, గాలిలో పరిమళపు చిహ్నంలా, ఆకాశంలోకి ఎగసిపోతున్నదాన్ని గమనించారు.