నీతి గ్రంథంలో చెప్పిన విధంగా, నీరుపై స్థిరమైన అవగాహన, ఆకాశంలో నీటి చైతన్యంగా నిలిచిపోతుంది. మనిషి కలలలో తాను లోపల నీటిని దర్శించగలిగితే, అదే నీటి స్వభావం అతనిలో ప్రతిబింబిస్తుంది. అలాగే, వాయువుపై అవగాహన తన స్వంత ప్రకాశంతో వెలుగుతుంటుంది; చైతన్యంలోని ఈ నైపుణ్యం అసలు లేనివాటిని ఊహించగలగడం ద్వారా, కల్పనలకు లోను అవుతుంది. ఇక్కడ, స్థలం, వాయువు, భూమి, నీరు, అగ్ని—ఈ అన్ని స్థితులూ వాస్తవంగా లేవు; చైతన్యం మాత్రమే లోపలికి తెలుసుకుంటుంది, కలలలో, ఊహల్లో, ధ్యానాల్లో కనిపించ듯. ఇప్పుడు, మరణం తరువాత కర్మ ఫలితాలను అనుభవించే క్రమాన్ని, అన్ని క్రియలు ఎలా నశించాలో, శ్రద్ధగా విను—ఇది ఉపయుక్తమైన బోధన. సృష్టి ప్రారంభంలో స్థిరమైన క్రమం ఒకటి, రెండు, మూడు, లేదా నాలుగు విధాలుగా ఉంటుంది. ఇప్పుడు జీవుల పోషణ, ప్రాణశక్తి వంటి వాటి క్రమాన్ని తెలుసుకో. మానవుల ఆయుర్దాయం పెరగడం లేదా తగ్గడం, స్థలం, కాలం, క్రియ, పదార్థం, మరియు వారి స్వీయ కర్మల పరిశుద్ధత లేదా అపవిత్రత కారణంగా జరుగుతుంది. ప్రతివారి నియమితమైన ధర్మం తగ్గితే, ఇక్కడ ప్రజల ఆయుర్దాయం కూడా తగ్గుతుంది; అది పెరిగితే, ఆయుర్దాయం కూడా పెరుగుతుంది; స్థిరంగా ఉంటే, ఆయుర్దాయం స్థిరంగా ఉంటుంది. బాల్య మరణానికి కారణమైన కర్మలు చేసిన బాలుడు మరణిస్తాడు; యువకుని, యౌవన మరణానికి కారణమైన కర్మలు; వృద్ధుడు, వృద్ధాప్య మరణానికి కారణమైన కర్మలు చేయడం వల్ల మరణిస్తాడు. శాస్త్రానుసారం తన ధర్మాన్ని నెరవేర్చినవారు, శాస్త్ర ప్రకారం ఆయుర్దాయం, ఐశ్వర్యం పొందుతారు. ఇలా, ప్రతి జీవి తన కర్మ ప్రకారం చివరికి నిశ్శబ్దంగా, చూపు క్షీణించి, ప్రాణబిందువుల్లో బాధను అనుభవిస్తూ, తుది స్థితికి చేరుకుంటాడు. చంద్రముఖీ! మరణాన్ని గురించి సంక్షిప్తంగా చెప్పు—ఏమి మరణాన్ని సుఖంగా చేస్తుంది, ఏమి మరణాన్ని బాధాకరంగా చేస్తుంది, మరణం తరువాత ఏమి జరుగుతుంది? శరీరాంతంలో మరణాన్ని కోరుకునే ముగ్గురు వ్యక్తులు ఉంటారు: అజ్ఞాని, ఏకాగ్రత సాధన చేసేవాడు, వివేకం కలిగినవాడు. ఏకాగ్రత సాధన చేసినవాడు, వివేకం కలిగినవాడు, ఆనందంగా శరీరాన్ని విడిచి వెళ్తారు. ఏకాగ్రత సాధన లేని వారు, ముక్తి పొందలేరు; అజ్ఞాని, తన మరణ సమయంలో, దుఃఖంలో, అశక్తిగా, నిస్సహాయంగా బాధపడతాడు. ఇంద్రియ విషయాలకు మమకారం పెంచుకుంటే, వాసనల ప్రభావంతో, అతడు తీవ్ర నిరాశలో పడిపోతాడు, ఎండిన కమలాన్ని పోలి. శాస్త్ర జ్ఞానం లేని, దుష్టుల సాంగత్యంలో ఉన్న మనస్సు, మరణ సమయంలో లోపల కాలినట్లు అనుభవిస్తుంది, అగ్నిలో పడినట్టు. పొడిబారిన గొంతు, చూపు లోపం వల్ల రూపం వికృతమవడం, ఈ విధ్వంసక పరిస్థితి, మనసును దిగులుగా చేస్తుంది. అతడి రూపం పూర్తిగా చీకటిగా మారుతుంది, పగలు రాత్రి అయినట్టు; అతడి ఆకారం దట్టమైన మేఘాల మధ్య ఎటు పోతుందో తెలియక తిరుగుతుంది. ప్రాణబిందువుల్లో బాధతో, చూపు చెట్ల మధ్య తిరుగుతుంది; భూమి ఆకాశంగా, ఆకాశం భూమిగా కనిపిస్తుంది. బావిలో చక్రంలా తిరుగుతాడు, సముద్రంలో తేలుతున్నట్టు, ఆకాశంలో లాగబడుతున్నట్టు, దట్టమైన మేఘాల నిద్రవైపు మనస్సు వెళ్తుంది. చీకటి గుహలో పడిపోయినట్టు, రాళ్ల మధ్య ఇరుక్కున్నట్టు, నాలుక కదలనిది, మనస్సు చీలిపోయినట్టు అనిపిస్తుంది. ఆకాశ మార్గం నుంచి పడిపోతున్నట్టు, సుడిలో చిక్కుకున్నట్టు, వేగంగా వెళ్లే రథంపై హిమాలయాల ముఖం వైపు వెళ్తున్నట్టు కనిపిస్తుంది. ప్రపంచాన్ని తిప్పుతూ, వెలుగును పుట్టించుకుంటున్నట్టు, అగ్నిమధ్యాన్ని తాకుతున్నట్టు, శక్తి చేత తిప్పబడుతున్నట్టు, గాలితో నడిచే యంత్రంలా నిలుస్తాడు. మాయలా తిప్పబడుతున్నాడు, తాడుతో లాగబడుతున్నట్టు, సుడిలో తిప్పబడుతున్నట్టు, బ్లేడ్ యంత్రంలో పెట్టినట్టు. సముద్ర గాలి చేత గడ్డి ప Blatt లా తిప్పబడతాడు, నీటి ప్రవాహంతో దూరంగా తీసుకెళ్ళబడతాడు, సముద్రపు అగ్నిలో పడిపోతున్నట్టు. అంతులేని ఆకాశంలో, లోతైన గుహలో, చక్రపు సుడిలో పడిపోతున్నట్టు, పర్వతం, భూమి మారినట్టు అనుభవిస్తాడు. అంతులేని పతనంలో, అన్ని వైపులా ఎగిరిపోతున్నట్టు, గర్జన శబ్దం విని భయపడతాడు, అన్ని ఇంద్రియాలు మేల్కొంటాయి. క్రమంగా, అన్ని అర్థాల గ్రహణం చీకటిగా మారుతుంది, సూర్యాస్తమయం సమయంలో దిక్కులు వెలుగు కోల్పోయినట్టు. స్మృతి బలహీనమై, ముందు-పిమ్మటను గుర్తించలేరు; పశ్చిమం లో సాయంకాలం చివర చూపు ఎనిమిది దిక్కుల్లో పోయినట్టు. అయోమయంతో, మనస్సు ఊహ చేయగల శక్తిని కోల్పోతాడు; వివేకం లేక, అతడు మహా మోహంలో పడిపోతాడు. ఈ మోహం పట్టుకుంటే, శ్వాస పట్టదు; జీవితం ఉన్నప్పుడు శ్వాస పట్టినట్టు లేకపోతే, మోహం పూర్తిగా ఏర్పడుతుంది. పరస్పర బలపడటంతో, మోహం వల్ల గ్రహణం కలిగిన జీవి, రాతి లాంటి నిస్స్పందంగా మారిపోతాడు, అది అతడి అసలు స్థితిలా. ఈ శరీరం, అన్ని అవయవాలు ఉన్నా, ఎందుకు బాధ, మోహం, మూర్ఛ, అయోమయం, వ్యాధి, నిస్స్పందతను అనుభవిస్తుంది? ఇలా, కర్మ అనే క్రియ, సృష్టి ప్రారంభంలో స్పందన, అర్థమయ్యింది; ఈ సమయంలో బాధ ఉంటే, అది కేవలం ఈ కాలానికి మాత్రమే. ఇది, కొమ్మల గుత్తి ఊగినట్టు జరుగుతుంది—ఇది దాని స్వభావమే; ఇది చైతన్య విస్తరణ వల్ల కలుగుతుంది, ఇక్కడ వేరే కారణం లేదు. బాధ కారణంగా, నాడులు తమ స్వభావమైన సంకోచ, విస్తరణను వదిలిపెడతాయి; ప్రాణ వాయువులు శరీరాన్ని విడిచి, తమ స్వస్థితికి వెళ్తాయి. ప్రాణ వాయువులు లోపలికి ప్రవేశించి బయటికి వెళ్లకపోతే, లేదా బయటికి వెళ్లి లోపలికి రాకపోతే, నాడుల్లో వాయువులు కదలకపోతే, ఈ నిలిపివేత వల్ల మరణం సంభవిస్తుంది. వాయువు లోపలికి రాక, బయటికి పోక, శరీర నాడులు నష్టపోతే, ఆ వ్యక్తిని మరణించినవాడిగా అంటారు. ‘ఈ సమయంలో నేను నశించాలి’ అనే అవగాహన, ఇది ముందుగా తెలుసుకున్న జ్ఞానం, మరణం వైపుకు నడిపిస్తుంది. సృష్టి ప్రారంభంలో వచ్చిన ‘నేను ఇలా చేయాలి’ అనే అవగాహన, చైతన్య బీజరూపం నాశనానికి ఎప్పుడూ వెళ్లదు.