ఈ కథలో, దేవీ లీలకు సత్యం గురించి, ప్రపంచం యొక్క స్వరూపాన్ని గురించి వివరంగా ఉపదేశిస్తుంది. “బయటగా కనిపించే స్థలం, కాలం, వస్తువుల వైవిధ్యం అన్నీ వాస్తవంగా అంతర్గతమే,” అని దేవీ చెప్పారు. మనం కలలో ఊహించే వస్తువులు, నగరం, మన చైతన్యంలోనే నిర్మించబడతాయి; అదే వస్తువు, అదే స్థితి, మనం తరచుగా అలవాటుతో ‘బయటి’ అని పిలిచే రూపంలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. లీలకు దేవీ వివరించారు: “నీ భర్త ఆ నగరంలో మరణించినప్పుడు అతనికి ఏ స్థితి కలిగిందో, అదే స్థితి ఇప్పుడు అదే వస్తువుకు వచ్చినది.” అక్కడ కనిపించే సేవకులు, గత సేవకులతో పోలిస్తే వేరే వారు; వారు కలలో కనిపించే సైన్యాల్లా, ఈ వ్యక్తి ఊహలోనే రూపాలు. “ఏది అనుభవంలో ఎప్పటికీ తప్పదు, అన్ని వస్తువుల స్వరూపమై ఉంటుంది—దానిలో అసత్యం ఎలా ఉంటుంది? లేదా, తర్వాతి క్షణంలో అది నశించిపోతే, అది నిజమైన పదార్థం కాదు; అందుకే, ఈ మొత్తం ప్రపంచం కూడా అలాగే—ఇక్కడ తిరస్కారం చేయడానికి స్థానం లేదు.” దేవీ కొనసాగించారు: “కల జాగరణలో అసత్యం, జాగరణ కలలో అసత్యం; మరణం జననంలో అసత్యం, జననం మరణంలో అసత్యం. అన్వేషణ సూత్రీకృతమైనది, అనుభవ స్వరూపమూ సూక్ష్మమైనది, అందుకే ఇది న ఉనికి, న అఉనికి—ఇది కేవలం మాయగా కనిపిస్తుంది.” “ఎప్పటికీ నశించని దానిలో, బ్రహ్మం మాత్రమే ఉంటుంది; అదే ప్రపంచం. దాని మధ్యలో, సృష్టి అనే మాయలు గాలిలో త్రడలు లా కదులుతున్నట్లు కనిపిస్తాయి, కానీ వాస్తవంగా కదలవు. సముద్రంలో అలలు ఎలా ఉత్పన్నమై కరిగిపోతాయో, సృష్టులు పరమాత్మలో ఉత్పన్నమై కరిగిపోతాయి, పెద్ద గాలిలో ధూళి లా.” “అందుకే, మాయ రూపంలో కనిపించే ‘నేను’ భావన అసత్యం; మిరాజ్లో నీరు, సృష్టిలో బూడిద మీద ఆధారపడటం వంటిది. అక్కడ వేరే మాయలు లేవు; అదే పరమ స్థితి. కుదిరిన చీకటిలో యక్షరూపాలు కనిపించినా, వాస్తవంగా చీకటి తప్ప యక్షలు లేరు.” “జననం, మరణం, మాయ, స్థలం, ‘నేను’, ‘నువ్వు’, ఈ అన్నీ—మహాకల్పాంతంలో మిగిలినదే నిజమైనది. కనుక, ఇది నిజమైనది కాదు, అసత్యమూ కాదు; రెండూ, లేదా బ్రహ్మమే ఇలా కనిపిస్తుంది.” “అత్యంత సూక్ష్మమైన స్థలంలో, పదార్థ అణువులో కూడా, జీవాత్మ తన స్వరూపంగా ఈ ప్రపంచాన్ని చూస్తుంది. అగ్ని తన ఉష్ణాన్ని ఎలా తెలుసుకుంటుందో, శుద్ధ చైతన్యం ఈ ప్రపంచాన్ని తన స్వరూపంగా తెలుసుకుంటుంది.” “ఇంటి లోపల సూర్యకాంతిలో ధూళి త్రడలు ఎలా కదులుతాయో, విశ్వాలు పరమ స్థలంలో ధూళి లా ఉంటాయి. గాలి లో కంపనం, వాయువులో వాసన, ఆకాశంలో చల్లదనం—అలానే, విశ్వం పరమాత్మలో రూపాలకు అతీతంగా ఉంటుంది.” “ఉనికి, అఉనికి, పట్టుకోవడం, వదిలిపోవడం, స్థూలం, సూక్ష్మం, కదిలే, కదలని—ఈ లక్షణాలు అన్నీ బ్రహ్మంలోనే ఉంటాయి; బ్రహ్మం విభాగాలకు అతీతమైనది. చెట్టుకు భాగాలు ఎలా రూపానికి ఉంటాయో, నీవు ఇవన్నీ నీ స్వరూపంగా చూడాలి.” “ఈ విశ్వం, నీవు, నేను—అన్నీ నీ స్వభావం క్రమంలో ఉత్పన్నమై ఖాళీగా ఉంటాయి; ‘విశ్వం’ అనే పదార్థార్థాలు బ్రహ్మంలోనే నిలిచినవి. ఇది న నిజం, న అసత్యం; పాము-దార ఉదాహరణ లా, అనుభవంలో అసత్యంగా కనిపించినది పరిశీలనలో నిజమో, అసత్యమో అవుతుంది.” “పరమ కారణాన్ని తెలుసుకున్నవాడు, జీవనాన్ని ఉనికిగా అనుభవిస్తాడు; అదే అనుభవించేవాడు స్పష్టంగా జీవన భావనను పొందుతాడు. ఇది నిజమైనదా, అసత్యమా—ఈ ప్రపంచం జీవాత్మను అనుభవాలతో రంగు వేస్తుంది.” “ఈ అనుభవాలు, కొన్ని గతానుభవాల నుండి, కొన్ని కొత్తగా, కొన్ని సమానంగా, కొన్ని అసమానంగా ఉంటాయి. ఎక్కడో, ఎప్పుడో, అదే అనుభవాలు సమానంగా, లేదా అసమానంగా ఉంటాయి; జీవాత్మ స్థలంలో అనుభవాలు అసత్యంగా, లేదా నిజంగా కదులుతాయి.” “అవే కుటుంబాలు, ఆ ఆచారాలు, జననాలు, సంకల్పాలు—అవే నీ బుద్ధిలో సలహాదారులు, పౌరులు అవుతారు. అవి ఆత్మలో స్థిరంగా, స్థల-కాలానికి బంధమైన క్రియలకు ప్రభావితమవకుండా, చైతన్య పరిపూర్ణ ప్రకాశంలో సంతృప్తిగా ఉంటాయి.” “రాజ mirror లో ప్రతిబింబం ఎలా కనిపిస్తుందో, శుద్ధ సత్త్వంలో, చైతన్య ప్రకాశంలో సత్య ప్రతిబింబం ఉత్పన్నమవుతుంది. నీ అలవాట్లు, ప్రవర్తన, వంశం, రూపం—చైతన్య లీలలో ప్రతిబింబం నీవు లా కనిపిస్తుంది.” “అందరూ వ్యాపించిన అవగాహన mirror లో ప్రతిబింబం కనిపిస్తుంది; అది ఎక్కడ, ఎలా ఉన్నా, నిరంతరం ఉత్పన్నమవుతుంది. జీవాత్మ స్థలంలో కదిలే ప్రతిబింబం స్వయంగా ప్రకాశిస్తుంది; బయట నిలిచి, చైతన్య mirror లో రూపంగా స్థిరమవుతుంది.” “ఇది నీవు, నేను ఆకాశం, ఈ ప్రపంచం భూమి—అన్నీ జననరహితమైనవి; చైతన్య స్థలం బిల్వఫల గర్భంలా ఉంది—ప్రియమైనవాడా, శాంతంగా ఉండి, ఇక్కడే నీవు ఉండు.” ఇంతగా చెప్పిన తర్వాత, దేవీ లీలకు తెలియజేసింది: “నీ భర్త విదురథ, యుద్ధంలో శరీరం విడిచిన తర్వాత, అదే అంతర్గత స్థలానికి చేరి, అలాంటి స్వరూపాన్ని పొందుతాడు.” ఈ ఉపదేశాన్ని వినిన లీల, తన రాజప్రాసాదంలో నిలబడి, చేతులు జోడించి, దేవిని నమస్కరించుతూ ఇలా అడిగింది: “ఓ దేవీ, ఆ పవిత్ర అవగాహనను నేను ఎప్పటికీ పూజించాను; కలల్లో, రాత్రుల్లో, ఆమె నాకు దర్శనం ఇస్తుంది. దేవతల రాణీ, ఆమె ఎలా కనిపిస్తుందో, మీరు కూడా అలానే కనిపిస్తారు. బాధపడే వారికి మీ దయతో, ఓ మాతా, నాకు వరం ప్రసాదించండి.” దీన్ని వినిన అవగాహన, లీల భక్తిని గుర్తు చేసుకుని, సంతోషంగా ఇలా చెప్పింది: “నీ నిరంతర, జీవితాంత భక్తితో నేను సంతృప్తిని పొందాను; నువ్వు కోరిన వరాన్ని పొందు.