అందరు రాజకన్యలు, పుష్పమాలలు, వస్త్రాలు, ఆభరణాలు, అలంకారాలు అన్నీ గజిబిజిగా, ముఖాలు అసూయతో కలవరంగా, వంకర జుట్టు తడిముతూ, అపరిమితమైన సౌందర్యపు ఉల్లాసపు దండతో మథించబడిన కోరిక సముద్రం నుంచి వెలువడినట్టు కన్పించారు. ఈ మధ్యలో, యువతలో మత్తుతో ఉన్న రాజమహిషి, పద్మంలోకి ప్రవేశించు లక్ష్మిలా మహాప్రాసాదంలోకి ప్రవేశించింది. ఆమె పుష్పమాలలు, వస్త్రాలు మొత్తం గందరగోళంగా ఉన్నాయి. వనమాల విరిగిపోయింది, మడసిపోయింది; స్నేహితులు, సేవకులతో కలిసి భయంతో నిండిపోయింది. ఆమె ముఖం చంద్రుడిలా, అవయవాలు ముద్దుగా, వక్షోజాలు ఆందోళనతో ఊపిరాడుతుండగా, పళ్లు నక్షత్రాల్లా మెరిసిపోతున్నాయి. ఆమె ఆకాశసౌందర్యాన్ని ప్రతిబింబించిన అప్సరసలా నిలబడి ఉంది. అప్పుడు ఆమెతో వచ్చిన ఒక స్నేహితురాలు, వజ్రను చేతబట్టి యుద్ధంలో ఉన్న ఇంద్రునికి అప్సరస ఒక వార్త చెప్పినట్లుగా, రాజునికి సమాచారం ఇచ్చింది: "ప్రభూ! మేమందరం తోడుగా, రాజమహిషి అంతఃపురం నుండి తప్పించుకొని, మీ ఆశ్రయాన్ని కోరుతూ, గాలిలో ఊగిసలాడే లతా వృక్షం దగ్గరకు చేరినట్లుగా, ఇక్కడికి వచ్చింది." "ప్రబలమైన, ఆయుధాలుగల దొంగలు, సముద్రతీరంలోని అలల్లో చిక్కుకున్న లతల వలె, అంతఃపురంలోని రాజకన్యలను పట్టుకున్నారు. అంతఃపురాధిపతులు అందరూ, ఆకస్మికంగా దాడిచేసిన శత్రువులచేత, ఆకస్మిక గాలిలో పడగొట్టబడిన అడవి చెట్లవలె నాశనం అయ్యారు. మన నగరాన్ని, వర్షరాత్రిలో పొంగిపొర్లే వరదనీటివలె, అనూహ్యంగా వచ్చిన పరాయివారు ఆక్రమించారు. శత్రుసైనికులు, అగ్నిశిఖలు పొగతో కప్పబడి, పదునైన అగ్నికిరణాలను ఊపుతూ, విస్తృతంగా నగరాన్ని నిండించారు." "మన ఇంటి సతీమణులు, జుట్టు గజిబిజిగా, శత్రువులచేత అరుస్తూ లాక్కుపోయారు—వేటగాళ్ల చేత పట్టుబడే క్రేన్ల వలె. ఈ విధంగా విస్తరించిన ఈ విపత్తు మనపై పడింది; ఇలాంటి అపాయాలనుండి దైవబలం తప్ప మరొకటి రక్షించలేదు." ఈ వార్త విని, రాజు తన మనస్సంతా కోపంతో ఉప్పొంగి, "దేవతా! నేను యుద్ధానికి వెళ్తున్నాను. క్షమించు, ఎందుకంటే నా భార్య నీ పద్మపాదాలకు తేనెటీగవలె," అని చెప్పి, అడవిలో మత్తుతో పరిగెత్తిన ఏనుగుచేత ధ్వంసమైన తరువాత గుహ నుంచి బయటకు వచ్చే సింహంలా, బయటకు వచ్చారు. ఆ సమయంలో, లీలకు తనే లీలగా, అద్దంలో ప్రతిబింబంలా, తానే తాను ఎదురుగా కనిపించింది. "దేవతా! ఇది ఏమిటి? నేను ఇక్కడ నడుస్తున్నది ఎందుకు? గతంలో వేరే చోట ఉన్న నేను, ఇప్పుడు ఇక్కడ కనిపించడమేమిటి?" అని లీల అడిగింది. "అక్కడ ఉన్న మంత్రులు, పౌరులు, సేనాధిపతులు, రథాలు, గజాలు—అన్నీ ఇక్కడ కూడా అలాగే ఉన్నాయి. దేవతా! వీరందరూ ఇక్కడ ఎలా ఉన్నారు? వీరికి బాహ్య, అంతర్గతంగా చైతన్యం ఉందా? అద్దంలో ప్రతిబింబాల్లా?" "మనస్సులో అవగాహన ఎలా కలుగుతుందో, అది క్షణంలో అనుభూతి అవుతుంది. మనస్సు ఏ రూపాన్ని కలిగిస్తే, అదే ఆలోచనగా అవుతుంది. మనస్సులో ఏ కల్పన కలిగితే, అదే జ్ఞాపకాన్ని విస్తరించి, అదే క్షణంలో, అదే ప్రదేశంలో అనుకూలమైన ప్రపంచాన్ని కన్పిస్తుంది. బాహ్యంగా కాల, దేశ విస్తరణ లేదు; వస్తువుల నుండి వైవిధ్యం లేదు; వెలుపల కన్పించేది అంతా లోపలే—కలలో వస్తువులు ఎలా ఉంటాయో అలానే." "మనస్సులో నిర్మించేది, కలలో ఊహించిన నగరంలా, ఇక్కడ స్పష్టంగా కన్పిస్తుంది. పునఃపునః అలవాటుతో, దాన్ని 'బాహ్యము' అని పిలుస్తాం. నీ భర్త ఆ నగరంలో మరణించినప్పుడు ఉన్న స్థితి, అదే స్థితి ఇప్పుడు ఆ వస్తువునకు వచ్చింది. ఈ సేవకులు, అక్కడివారితో పోలిస్తే వేరే వారు; ఒకేలా కన్పించినా, ఇవన్నీ కలలో సైన్యంలా, ఈ ఒక్కరి ఊహారూపాలు మాత్రమే." "అనుభూతిలో తప్పనిసరిగా ఉండే, అన్ని వస్తువుల స్వభావమైన దానిలో, అసత్యమేమిటో చెప్పు; లేదా, అసత్యం ఎలా ఉండగలదు? లేదా, తదుపరి క్షణంలో అది నశించిపోవడం వల్ల, అది నిజమైన పదార్థం కాదు; అందుకే, ఇది అంతా అలానే—ఇందులో నిరాకరణకు స్థానం లేదు." "జాగ్రత్తలో కల అసత్యం, కలలో జాగ్రత్త అసత్యం; పుట్టుకలో మరణం అసత్యం, మరణంలో పుట్టుక అసత్యం. విచారణ సూక్ష్మత వల్ల, అనుభూతి స్వభావం వల్ల, ఇది ఉన్నదీ కాదు, లేనదీ కాదు—మాయగా కన్పిస్తుంది." "యుగాంతంలోనైనా, నేడు అయినా, మరొక యుగంలోనైనా, ఎప్పటికీ నశించని దానిలో బ్రహ్మమే; అదే జగత్తు. అందులో సృష్టి అనే మాయలు, ఆకాశంలో కణాల్లా, కదిలే బంతుల్లా కన్పిస్తాయి; కానీ వాస్తవంగా కదలవు." "అలలు సముద్రంలో పుట్టి, లయమయ్యేలా, ఈ సృష్టులు పరమాత్మలో పుట్టి, లయమవుతాయి, గొప్ప గాలిలో ధూళిలా. కాబట్టి, మాయారూపంలో కన్పించే 'నేను' అనే భావన అసత్యం; మరీచిక నీరు లేదా సృష్టి బూడిదపై ఆధారం ఏముంది?" "ఇక్కడ వేరే మాయలు లేవు; అవే పరమపదమే. ఘనమైన చీకటిలో యక్షులు ఉన్నట్టు కన్పించినా, వాస్తవంగా చీకటే తప్ప, యక్షులు లేరు. కాబట్టి, జననం, మరణం, మాయ, ఆకాశం, 'నేను', 'నీవు', ఇదంతా—మహాప్రళయానంతరం మిగిలేది అదే." "కన్పించేది నిజంగా నిజం కాదు, అసత్యం కూడా కాదు; అది రెండింటిలో ఏదైనా కావచ్చు, లేదా బ్రహ్మమే అలా కన్పిస్తుంది. ఆకాశపు సూత్రణువులోనైనా, పదార్థపు పరమాణువులోనైనా, జీవాత్మ తన రూపంగా ఈ జగత్తును అనుభవిస్తుంది." "అగ్ని తన వేడిని తన స్వభావంగా తెలుసుకున్నట్టు, స్వచ్ఛమైన చైతన్యం కూడా ఈ జగత్తును తన స్వరూపంగా గ్రహిస్తుంది. సూర్యకిరణంలో ఇంట్లో ధూళికణాలు ఎగిరేలా, ఈ విశ్వాలు పరమాకాశంలో ధూళిలా తేలియాడుతుంటాయి." "కంపనం గాలిలో, పరిమళం వాయువులో, చల్లదనం ఆకాశంలో ఉన్నట్టు, జగత్తు పరమాత్మలో రూపాలకు అతీతంగా ఉంటుంది. ఉనికి, లేనిది, పట్టు, వదలు, స్థూలం, సూక్ష్మం, కదలిక, అచలత్వం—ఇవి అన్నీ లక్షణాల్లా కన్పించినా, వాస్తవంగా అవన్నీ, అవిభాజ్యమైన బ్రహ్మస్వరూపానికే చెందుతాయి.