ఒకసారి, మహర్షి ఒక సద్గురువును సమీపించి ఇలా అన్నాడు: "మీరు స్వచ్ఛమైన చైతన్య స్వరూపులు, మీలోనే శాంతిగా స్థితులై ఉంటారు. మీరు ఈ జగత్తును చూస్తున్నట్టు అనిపించినా, వాస్తవంగా మీరు ఏదీ చూడటం లేదు. మీరు మీ సహజ స్వరూపంగా, స్వయంగా స్వీయంలో ప్రకాశిస్తూ ఉండే రత్నంలా, వెలుగులా వెలుగుతారు. నిజంగా, ఈ భూమి స్థానం లేదు, మీరు కూడా ఇదిగా లేరు; ఈ పర్వతాలు, గ్రామాలు, మేము కూడా వాస్తవంగా లేము. అటువంటి ఒక పర్వత గ్రామ బ్రాహ్మణుడికి, మండపం ఖాళీ స్థలంలో ఈ జగత్తు రాజస్వప్నంగా, మహోన్నతమైన నాటకంగా కనిపిస్తుంది. ఆ రాజమండపం అందమైన రూపాలతో అలంకరించబడి, దాని అంతరాళంలో మీ జగత్తు అంతా వ్యాపించి కనిపిస్తుంది. మనం ఏ లోకంలో, ఏ ఇల్లులో ఉన్నా, ఆ మండపాల్లో అంతరాళం స్వచ్ఛమైన ఖాళీ స్థలమే. అటువంటి మండపాల్లో భూమి లేదు, నగరం లేదు, అరణ్యాలు, పర్వత సమూహాలు, మేఘాలు, నదులు, సముద్రాలు ఏవీ లేవు. ఆ ఇళ్లలో ఖాళీగా మనుషులు మాత్రమే ఉంటారు; వారు ప్రపంచాన్ని, భౌతిక ప్రాణులను, పర్వతాలను చూడరు. అలా అయితే, దేవీ, నా సహాయకులు నాతో ఇక్కడ ఎలా ఉన్నారు? వారు తమలోనే స్థితులై ఉన్నారా, లేక ఆత్మపై ఆధారపడి ఉన్నారా? అక్కడ ప్రపంచం కలలా కనిపిస్తుంది; ఆ కలలో కొత్త పర్వతాలు లేవు. స్వరూపంలో నిజమైనది నిజమే, అసత్యమైనది ఎలా నిజమవుతుంది? చెప్పండి. ఓ రాజా, తెలిసినవారిలో, స్వచ్ఛ చైతన్య స్వరూపులలో, ఈ జగత్తులో ఏదీ ఆ చైతన్యాకాశ స్వరూపానికి సమానంగా ఉండదు. స్వచ్ఛ చైతన్యమే స్వరూపమైనవారికి, ప్రపంచ మాయ ఎలా కలుగుతుంది? త్రాటు మీద పాము మాయ పోయిన తర్వాత, మళ్లీ ఆ మాయ ఎలా వస్తుంది? అసత్యమని తెలిసిన తర్వాత, జగత్ మాయకు ఎలా స్థానం ఉంటుంది? మిరాజ్ నీరు కాదని తెలిసిన తర్వాత, మనస్సు మళ్లీ నీరు ఉందని ఎలా నమ్ముతుంది? తన కలను తనే తెలుసుకున్న తర్వాత, కలలో మరణ భయం ఎలా మిగిలిపోతుంది? కలలో మరణ భయం అమరత్వానికి మాత్రమే వస్తుంది. 'నేను' మరియు 'ప్రపంచం' అనే పదాలు తప్ప, మిగిలినది స్వచ్ఛమైన, జాగృతమైన, నిష్కళంకమైన, నిర్మలమైన మనస్సులో మిగిలింది – దానినే జ్ఞానులు సూచిస్తారు. మహర్షి ఇలా ఉపదేశించిన తర్వాత, సాయంకాలం సమీపించింది; సూర్యుడు అస్తమించగా, సభలోని వారు నమస్కరించి, సూర్య కిరణాల మధ్య స్నానార్థం వెళ్ళిపోయారు. అయితే, అవివేకం, మోహం, అజ్ఞానంలో ఉన్నవారికి, ఈ జగత్తు నిజంగా అసత్యమైనదైనా, వజ్రమంత గట్టిగా నిజంగా అనిపిస్తుంది. పిల్లవాడికి పిశాచం బాధ, మరణాన్ని కలిగించడంలా, మూర్ఖ మనస్సుకు అసత్యమైన జగత్తు నిజంగా కనిపించి, దుఃఖాన్ని కలిగిస్తుంది. హరినెల్లకు మిరాజ్ నీరు కనిపించి దాహాన్ని కలిగించడంలా, అవివేకులకు అసత్య జగత్తు నిజంగా అనిపిస్తుంది. కలలో మరణం జీవికి నిజంగా అనిపించినా, వాస్తవంగా ప్రభావం ఉండదు; అలా, అజ్ఞానులకు ఈ జగత్తు నిజంగా అనిపించినా, నిజమైన ఫలితం లేదు. బంగారం తెలియని వాడు బంగారు వడ్రంగిని చూసి 'వడ్రంగి' అని మాత్రమే భావిస్తాడు, బంగారం గురించి ఎరుక ఉండదు. అలాగే, మూర్ఖుడు నగరం, పర్వతం, మహాలయాన్ని చూసి, అవి కనిపించే రూపాలనే చూస్తాడు, అసలు తత్త్వాన్ని గ్రహించడు. ఆకాశంలో ముత్యాల దండలు, నెమలిపిచ్చుకలు, బంతులు కనిపించేలా ఊహించబడినట్టు, అవాస్తవమైన ఈ జగత్తు కూడా నిజంగా అనిపిస్తుంది. 'నేను', 'ప్రపంచం' అనే భావాలతో కలిసిన ఈ విశ్వం దీర్ఘ కలవంటిది; అందులో కలలోని ప్రజలు నిజంగా ఉన్నట్టు అనిపిస్తారు – ఇది ఎలా అనిపిస్తుందో విను. ప్రపంచం అంతటా శాంతియుతంగా, స్వచ్ఛంగా, పరిపూర్ణ సత్యంతో నిండిన, ఆలోచనలకు అందని, చైతన్య స్వరూపమైన విస్తృతమైన అఖండత ఉంది. అది అన్ని చోట్ల, అన్నిటిలో, అన్నివిధాలా వ్యాపించి, పరిపూర్ణంగా వెలుగుతుంది. కలలో నగరంలో కలగాండ్రను కలగాడు; వారిని మనుషులుగా గ్రహించిన క్షణంలో, వారు మనుషులవుతారు. కలగాండ్ర చైతన్య స్వరూపం కల అంతరాళంలో స్థితమై, 'నేను ఈ కల అంతరాళ చైతన్యమే, నేను మనిషిని' అని భావించడంతో అలా అవుతుంది. చైతన్యానికి కల్పిత రూపానికి ఏకత్వం వల్ల, మనిషిగా ఉండడం కలుగుతుంది; ఇలా, ఆత్మలో రెండు దిశల ద్వారా రెండూ నిజంగా అనిపిస్తాయి. ఓ మునివరా! కలలోని ప్రజలు నిజంగా లేరు, అయితే మాయా శరీరంతో ఉన్నవారికి నింద ఏముంటుంది? కలలో వేరే నగరంలో నివసించే వారు కూడా నిజంగా ఉన్నట్టు అనిపిస్తారు, కాని వారు వాస్తవానికి రూపాలే. విను, ప్రత్యక్షమే పరమ మానం, మిగతావన్నీ కాదు. సృష్టి ప్రారంభంలో, స్వయంభూ అనుభవ స్వరూపంగా వెలుగుతాడు; ఈ జగత్తు ఆ సంకల్ప ప్రబోధమే, కాబట్టి కలవంటి స్వరూపమే. అందువల్ల, ఈ జగత్తు కలే; అందులో మీరు నాకు నిజంగా ఉన్నట్టు అనిపిస్తారు, అలాగే మిగతావారు కూడా కలలో ఉన్నట్టు అనిపిస్తారు, అలాగే కలలోని ప్రజలకు కూడా కలలు ఉంటాయి. కలలో నగరంలో నివసించే వారు నిజంగా లేరు, అలాగే ఈ జగత్తులో కూడా మీరు నాకు నిజంగా లేరు. మీరు నాకు నిజంగా ఉన్నట్టే, నేను కూడా మీకు నిజంగా ఉన్నాను; కల అనుభవంలో, జగత్తు అనుభవంలో, ఈ పరస్పర నిజత్వం ఇద్దరికీ ఉంటుంది. ఈ మహా కలలో, నేను మీకు నిజంగా ఉన్నట్టే, మీరు నాకు నిజంగా ఉన్నారు; ఇదే అన్ని కలల్లో ధర్మం. కలలో నిద్ర లేని కలగాండ్రకు, కలలో నగరం నిజంగా ఉన్నట్టు కనిపిస్తుంది; అలాగే, ప్రభో, ఇదే నా గ్రహిక. నిజమే, కలలో నగరం దాని నిజత్వం వల్ల నిలిచిపోతుంది, కలగాండ్ర నిద్ర లేనప్పుడు కూడా, అది ఆకాశంలా స్పష్టంగా ఉంటుంది. అదంతా సరే; కానీ మీరు మేల్కొనడం అనుకుంటున్నది కూడా అంతర్గత కలే, అందులో స్థలం, కాలం మొదలైనవన్నీ కలిపి ఉంటాయి. ఇలా, ఇది అన్నీ కనిపించినా, వాస్తవంలో నిజం కాదు; అది ఆకర్షణీయంగా అనిపించినా, కలలో స్త్రీ సుఖం లాంటిది – మాయామాత్రమే. ఇలా మహర్షి జగత్తు అసత్యాన్ని, మనస్సు మాయను, పరమార్థ సత్యాన్ని శ్రద్ధగా వివరించాడు.