పర్వత గుహల మధ్య, ఆకాశంలో, మేఘాల ఆసనాన్ని నిండేలా అంధకారం ఘనంగా నిలిచింది. ఆ సమయంలో గాలి, పిశాచాల ఆటల వలె, ప్రపంచ ద్వారాలను వణికిస్తూ, చెట్ల కాండాల్లా ఊపింది. అలా భయంకరమైన రాత్రి సంచారిణుల సంచారాలతో చరిత్రలో చిరకాలంగా వణికిన యుద్ధభూమిలో, వేటాళాల అరుపులు, గుడ్లగూబల కేకలు వినిపించాయి. ఆకాశాన్ని వీక్షించే సైన్యాలు వచ్చినట్లు తిరిగి వెళ్ళిపోగా, రాజులు తమ రథాల్లో, ఇతర స్థలాల్లో, ఒక్కొక్కరుగా తమ తమ నివాసాల్లో విశ్రాంతిని పొందారు. యుద్ధభూమి ఒక మహాసరస్సులా స్పష్టంగా కనిపించగా, ప్రజలు పగలు నడిచినట్లుగా నిలిచారు. చీకటి వర్గాలు వెనక్కు తగ్గడంతో, మనుషులలో రాత్రి ప్రవాహం ముగిసినట్లైంది. రాత్రి గృహంలో, చీకటి గోడల మధ్య, భూతగణం ఆనందంగా నృత్యం చేసింది. అప్పుడే మానసికంగా లాభోత్సవ ఉల్లాసం పెరిగింది. ఆకాశ దిశల్లో, చలనము నిశ్శబ్దంగా, శాంతంగా ఉన్నప్పుడు, ఆ క్రీడా ప్రభువు, మహాత్ముడు, కొంత అలసటతో నిద్రావస్థలోకి ఒదిగిపోయాడు. ప్రభాత వేళ, రాజ్య వ్యవహారాలు నిపుణులైన మంత్రులచే త్వరగా చర్చించబడ్డాయి. అప్పుడాయన చంద్రకాంతిలా చల్లగా, అర్ధచంద్రాకారంలో పొడవుగా ఉన్న మంచంపై విశ్రాంతి తీసుకుంటూ ఉండగా, ఒక చల్లని గదిలో, ఉదయ చంద్రుని వలె ప్రకాశించే ప్రాంగణంలో, తన కమలదళ నేత్రాలను మృదువుగా మూసుకుని, కొద్దిసేపు నిద్రలోకి లీనమయ్యాడు. అనంతరం, ఓ సుందరీ, ఆ గృహాన్ని వెనక్కు వదిలి, వారు ఆకాశంలోకి ప్రవేశించారు. అది గుబురుగా ఉన్న తామర మొగ్గలో గాలి ప్రవేశించినట్లుగా జరిగింది. ఓ పండితశిరోమణీ, ఈ స్థూలదేహం, ఇంత మాత్రమైనది, సూత్రపొడవైన రంధ్రంలోకి ఎలా ప్రవేశించగలదు, ప్రభూ? అని ప్రశ్నించారు. పాపరహితుడా, ఈ శరీరమే నిజమని మాయలో పడినవాడు, అలాంటి సూక్ష్మ రంధ్రంలోకి ప్రవేశించలేడు. కానీ, "ఇది నాకు అడ్డం, నేను ఇక్కడ లేను" అని భావనలలో పరిమితం కానివాడికి, అనుభవమే అనుభవించేవాడిగా మారుతుంది. "నేను వెళ్ళిపోతాను" అని మొదటి భాగాన్ని గ్రహించేవాడే ఆ క్రియను నిర్వహిస్తాడు. అప్పుడు చైతన్యం తర్వాతి భాగానికి ఎలా ప్రవహిస్తుంది? నీరు ఎప్పుడూ పైకి ఎక్కదు, అగ్ని ఎప్పుడూ కిందికి పోదు; ప్రతి ఒక్కటి తన స్వభావానుసారం నడుస్తుంది. అలాగే, చైతన్యమూ తన తత్త్వాన్ని అనుసరిస్తుంది. ఒకరు నీడలో కూర్చుంటే వేడి ఎలా అనుభవిస్తాడు? ఒకరి అనుభవాన్ని మరొకరు అనుభవించరు. మనస్సు ఏ దిశలో పోయిందో, అదే దిశలో ఉంటుంది; పరమప్రయత్నంతోనే అది మరో స్థితికి చేరుతుంది. త్రాటిలో ఉన్న పామి భ్రమను బలవంతంగా తొలగించాలి, లేకపోతే అది అలాగే కొనసాగుతుంది. ఎలా అవగాహన ఉంటుందో, అలా మనస్సు ఉంటుంది; మనస్సు ఎలా ఉంటుందో, అలా క్రియ జరుగుతుంది. ఇది చిన్నపిల్లకైనా స్పష్టమే—ఈ అనుభవం లేనివారు ఎవరు? కాని, కలలో, ఊహలో లేదా ప్రతిబింబంలో కనిపించే రూపం, ఖాళీ ఆకాశపు ఆకారమై ఉన్నదాన్ని ఎవరు, ఎలా పరిమితం చేయగలరు? ప్రతి ఒక్కరికీ, ప్రతిచోటా, శరీరం మనస్సే; అది అనుభూతిగా అనిపిస్తుంది, కానీ కొన్నిసార్లు హృదయం నుండే ఉద్భవించినట్లు అనిపిస్తుంది. అతనికి, సూర్యోదయ, సూర్యాస్తమయాలు అతను ఎలా ఊహిస్తాడో అలా జరుగుతాయి; సృష్టి ప్రారంభంలో అవి ప్రకృతిలోంచి వస్తాయి, తర్వాత ద్వైత, అద్వైత ధ్యానాల వలన ఉద్భవిస్తాయి. మనస్సు ఆకాశం, చైతన్య ఆకాశం, భౌతిక ఆకాశం—ఈ మూడూ వేరుచేయలేని సత్యంగా ఒకటే అని తెలుసుకో. ఈ మనో-దేహం అనుభవేచ్ఛతో ఎలా ఉద్భవిస్తుందో, అలాగే అది వ్యాపించి ఉంటుంది. అది ధూళికణంలో నివసిస్తుంది, ఆకాశపు రంధ్రంలోకి ప్రవేశిస్తుంది, విత్తనపు పొరల్లో లీనమవుతుంది, మొక్కలో రసమవుతుంది. అది నీటి తరంగంగా ప్రకాశిస్తుంది, రాయి హృదయంలో నర్తిస్తుంది, మేఘంగా వర్షంగా కురుస్తుంది, రాయిగా స్థిరంగా మారుతుంది. అది ఆకాశంలో, పర్వత గర్భాల్లో స్వేచ్ఛగా సంచరిస్తుంది; అనంతమైన ఆకాశరూపాన్ని, అణువంత సూక్ష్మ రూపాన్ని కూడా ధరిస్తుంది. అది మహాపర్వతాలకు ఆధారంగా, ఆకాశాన్ని తలగా, శరీర అంతర్భాగం, బాహ్యభాగాన్ని, అనేక రూపాల మొగ్గలను మోయగలదు. అది కోట్లాది పద్మోత్పన్న గృహాలను ఆకాశంగా ధరించి, తన స్వరూపంలో సముద్రంలా, అనేక భ్రమరాల సముదాయంలా ఉంటుంది. ఈ మనో-దేహానికి అవగాహన కలుగని మొదట్లో, అది విశాలమైన ఆకాశంలా ఉంటుంది; తర్వాత అది పరిపూర్ణతను పొందినపుడు, తన స్వభావంలో నిలుస్తుంది. దాని జల స్వభావం వాస్తవంగా లేదు, కానీ అవగాహన వల్ల కల్పితమవుతుంది; కలలో బంధ్యకుమారుడినని భ్రమించేవాడివలె. ఈ మనస్సు ఉందా లేదా? అది ఎలా ఇలా మారుతుంది? దాని నుండి రూపాలు ఎలా ఉద్భవిస్తాయి లేదా ఉద్భవించవు? ఒక్కో మనస్సు ఈ రూపాలను సృష్టించగల శక్తిని కలిగి ఉంది; ప్రతి మనస్సుకు వేరుగా వేరుగా ప్రపంచ భ్రమలు ఏర్పడతాయి. క్షణకాలం లేదా యుగకాలం పాటు నిలిచే ప్రపంచ సముదాయాల నుండి అవి ఉద్భవించి, లయమవుతాయి; కొందరికి క్షణాల్లో, మరికొందరికి యుగాలలో—ఈ క్రమాన్ని విను. మరణానంతరం లేదా మహా మాయ వల్ల ఈ స్థితి కలుగుతుంది; అది త్వరగా లేదా ఆలస్యంగా వస్తుంది—ఈ క్రమాన్ని విను. మరణం వంటి స్థంభన ప్రతి ఒక్కరికి వేరుగా అనుభూతి అవుతుంది; ఓ జ్ఞానీ, ఇదే మహా లయానికి మార్గమని తెలుసుకో. ఆ తరువాత, ప్రతి ఒక్కరు వేరుగా కలలు, ఊహలు, భ్రమల కదలికలవలె సృష్టిని విస్తరిస్తారు. మహా లయ రాత్రి ముగిసిన తర్వాత, మనస్సరూపుడైన విశ్వాత్మా ఈ జగత్తును ప్రతిభాసింపజేస్తాడు; అలాగే, మరణానంతరం, ప్రతి ఒక్కరు వేరుగా తమ ప్రపంచాన్ని సృష్టిస్తారు. మరణానంతర సృష్టి, జ్ఞాపకంగా అనుభవించబడుతుంది; విశ్వాత్మకూ అలా జరుగుతుంది—కారణం లేకుండా సృష్టి కలుగదు. ఓ రామా, మహా లయ సమయంలో, విష్ణు, శివుడు సహా సమస్త జీవులు దేహరహిత మోక్షాన్ని పొందుతారు; అప్పుడు జ్ఞాపకం ఎలా ఉంటుందీ? మనలాగే ఎవరి స్వరూపమూ మేల్కొన్నప్పుడు వారు తప్పకుండా ముక్తులవుతారు; దేహరహితమైన బ్రహ్మాది దేవతల వంటి వారు ముక్తి పొందకపోవడం ఎలా సాధ్యమవుతుంది?