ఆ మహాశక్తి, మేఘాల మార్గాన్ని దాటి, వాయువు ప్రాంతాన్ని అధిగమించి, ఆపై సూర్య మార్గాన్ని క్రొత్తగా దాటి, చంద్ర మార్గాన్ని కూడా అధిగమించింది. ఉత్తర దిక్కున ఉన్న ధ్రువతార మార్గాన్ని, సాధ్యుల మార్గాన్ని కూడా దాటి, సిద్ధుల లోకాన్ని అధిగమించి, భూమిని దాటి, స్వర్గలోకానికి చేరుకుంది. ఆమె బ్రహ్మ లోకపు అంతర్మండలానికీ, తుషితుల ప్రాంతానికీ ప్రవేశించి, ఆవులు, శివుడు, పితృలోకాలను అధిగమించింది. దేహరహిత దేవతల ప్రాంతాన్ని కూడా దాటి, దూరంగా, మరింత దూరంగా ప్రయాణించింది. అక్కడ ఆమెకు కొంత అడ్డంకి ఎదురైంది. అప్పుడు ఆమె వెనక్కి తిరిగి, తాను దాటి వచ్చిన ఆకాశాన్ని చూచింది. ఇప్పుడు క్రింద ఎక్కడా చంద్రుడు, సూర్యుడు, నక్షత్రాలు, మరే ఇతర వస్తువూ కనిపించలేదు. ఆమె ఎదురుగా నిశ్చలమైన, లోతైన, ఖాళీ స్థలాలతొ నిండిన, ఒకే సముద్రపు పొట్టలా, పర్వతాంతరంగా గాఢమైన చీకటి కనిపించింది. "ఓ దేవీ! సూర్యాది ప్రకాశాలు క్రింద ఎక్కడికి పోయాయి? ఈ నిశ్చలమైన, శిలా పొట్టలా గట్టిగా పట్టుకునే చీకటి ఎలా ఏర్పడింది?" అని ఆమెను అడిగారు. "నీవు ఇంతవరకు, ఆకాశ మార్గాన్ని చేరుకున్నావు. ఇక్కడ సూర్యాది ప్రకాశాలు కూడా కనిపించవు," అని దేవీ సమాధానం ఇచ్చింది. "గాఢమైన బావిలో నుంచి పిల్లిపురుగు కనిపించదని చెప్పినట్లే, ఇక్కడ నుంచి క్రింద సూర్యుడు కూడా కనిపించడు." "ఓహ్! ఎంత దూరం వచ్చేశామంటే, క్రింద ఉన్న సూర్యుడు కూడా చిన్న తిప్పగా, కనీసం కనబడని స్థితిలో ఉన్నాడు." "ఇక్కడినుంచి మళ్ళీ ముందుకు ఇంకేమి మార్గం ఉంది? అది ఎలా ఉంటుంది? తిరిగి దిగడం ఎలా జరుగుతుంది? చెప్పు దేవీ." "ఇదికంటే ముందుకు, బ్రహ్మాండపు బాహ్యావరణపు గడ్డు పొర ఉంది. దాని నుంచే వజ్రధూళి వంటి కణాలు ఉద్భవిస్తాయి." ఈ విధంగా సంభాషిస్తూ, వారు బ్రహ్మాండపు గట్టైన, వృత్తాకార పర్వత గోడను తేనెటీగలవలె చుట్టుముట్టారు. ఎలాంటి శ్రమ లేకుండా, ఆ గడ్డు పొరను ఆకాశాన్ని దాటి వెళ్ళినట్లుగా దాటి పోయారు. ఎందుకంటే, నిశ్చయంగా స్థాపించబడినది వజ్రం లాంటి స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అప్పుడు ఆమె నిర్బంధమైన జ్ఞానంతో, ఆ బ్రహ్మాండపు నీటి పొరను దాటి, వెలుపల అత్యంత ప్రకాశవంతమైన లోకాలను దర్శించింది. బ్రహ్మాండానికి వెలుపల ఉన్న నీటి తత్వం, అది బ్రహ్మాండాన్ని పది రెట్లు అధికంగా కప్పి ఉంటుంది — వేరుశెనగ గింజను పొట్టు కప్పినట్లుగా. అందువల్ల, నీటి తర్వాత అగ్ని పదార్థం పది రెట్లు అధికంగా ఉంటుంది; దాని తర్వాత వాయువు పది రెట్లు ఎక్కువ; ఆపై ఆకాశం పది రెట్లు ఎక్కువ; అంతకన్నా మించి పరమాకాశం ఉంటుంది. ఆ పరమాకాశంలో మధ్య, ఆరంభం, అంతం అనే భావనలు కలుగవు — అది వంటిది, వంధ్యా పుత్రుని కథ వంటిది. అది నిర్మలం, ప్రశాంతం, ఆదిలేని, అయోమయ రహితమైనది; ఆది, అంతం, మధ్య లేవు; అది విశాలమైన ఆత్మలో స్థిరంగా ఉంటుంది. అక్కడ శివుడు లేదా గరుడధ్వజుడు పరాకాష్ట శక్తితో లేచినా, దానిపై ధ్యానం చేసి, పరిపూర్ణ ఆకాశాంతాన్ని పొందగలడు. అలాగే, ఒకే దిశగా వేగంగా పోయే వాయువు కూడా అక్కడికి చేరుతుంది. ఇక్కడ భూమి, నీరు, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశం — ప్రతి ఒక్కటి ముందున్నదానిని పది రెట్లు అధిగమిస్తూ, క్షణంలో క్రింది తత్వాలను దాటి పోతాయి. అక్కడ అతడు పరమాకాశాన్ని, పరిమాణ రహితమైనదిగా దర్శించాడు. ఈ ప్రపంచం అందులో అణువంతగా వ్యాపించి ఉన్నదిగా కనిపించింది. ఆమె బ్రహ్మాండాలలో ఉన్న అగోచర సృష్టులను చూచింది — అవి పరమాకాశంలో సూర్యకాంతిలో తేలియాడే ధూళికణాల్లా మెరుస్తున్నాయి. ఆ పరమాకాశ సముద్రంలో, పరమశూన్యతా జలాల్లో, ఆమె బుడగలు, సమూహాలు, మహాచైతన్యరస స్వభావంతో ఉద్భవిస్తున్నాయని చూచింది. అందులో కొన్ని క్రింద పడిపోతున్నాయి; కొన్ని పైకి వెళ్తున్నాయి; కొన్ని పక్కకు పోతున్నాయి; మరికొన్ని నిశ్చలంగా, స్వీయచైతన్యంలో స్థిరంగా ఉన్నాయి. ప్రతి దానిలో, ఎక్కడ, ఎలా చైతన్యం ఉద్భవిస్తుందో, అక్కడ, ఆ విధంగానే వాటి రూపం ఏర్పడుతుంది. అయితే అక్కడ నిజంగా పైకి, క్రిందకి, వచ్చేవి, పోయేవి లేవు. అది వేరే స్థితి — అది మన శరీరానికి చేరిక వంటిది. అక్కడ చైతన్యం సహజంగా ఉద్భవిస్తుంది, మళ్ళీ మళ్ళీ ఉద్భవిస్తుంది; మన స్వంత ఆలోచనలతో అది లయమవుతుంది — పిల్లల ఊహల వలయంలా. "ఈ ప్రకాశవంతమైన విస్తారంలో, క్రింద ఏముంది, పై ఏముంది, పక్క ఏముంది? బ్రహ్మన్! నిజంగా ఇక్కడ స్థిరమైన స్థానం ఏదైనా ఉందా?" అని అడిగారు. "ఇక్కడ, ఈ అపార, పరిమితి లేని విస్తారంలో, బ్రహ్మాండాలు వాటి అన్ని పొరలతో, ఆకాశంలో చిన్న బుడగల్లా మెరిసిపోతున్నాయి." అక్కడ ఉన్న అన్ని వస్తువులు స్వతంత్రంగా కదలవు; బ్రహ్మాండంలోని భూమి భాగాన్ని 'కింద' అంటారు; కానీ వాస్తవానికి అది శూన్యమే. ఆకాశంలో గుండ్రటి మట్టి ముద్దపై తిరిగే పురుగులకు, పాదాలవైపు కింద, వెనుకవైపు పై అని దిశలు నిర్ణయించబడతాయి. కొంతమందికి, వారి హృదయంలోని భూమి చెట్లు, పుట్టలు అనే వలయంతో కప్పబడి ఉంటుంది; నిర్మలమైన ఆకాశం సూర్యుడు, చంద్రుడు, దేవతలు, అసురులతో చుట్టుముట్టబడి ఉంటుంది. ఈ లోకం — గ్రామాలు, పట్టణాలు, పర్వతాలతో కూడినది — మారు తత్వం నుండి ఉద్భవించి, పండిన హరిద్రుకాయను పొట్టు కప్పినట్లుగా, అవ్యయంతో కప్పబడి ఉంది. వింధ్య అరణ్యంలో ఏనుగులు సంచరించినట్లుగా, ఆ పరమ విస్తారంలో విశ్వనదులు ప్రవహిస్తున్నాయి. అందులోనే అన్నీ ఉన్నాయి; దానినుండే అన్నీ ఉద్భవించాయి; అదే అన్నీ, అన్ని చోట్ల ఉంది; అది ఎప్పుడూ, కనీస అణువులో కూడా, వ్యాపించి ఉంటుంది. ఆ పరమజ్యోతి సముద్రంలో, నిర్మలమైన చైతన్యంతో కూడిన అలలు — విశ్వాలు — ఎప్పటికప్పుడు ఉద్భవించి, లయమవుతుంటాయి. కొన్ని లోపల ఖాళీగా, అన్ని ఆలోచనలు లయమయ్యే రాత్రులవలె ఉంటాయి; అవి జలసముద్రంలో అలలు ఎలా ఉంటాయో, శూన్యతా సముద్రంలో కలిసిపోతాయి. కొంతమందిలో, చక్రాంతంలో, లోపల ఒక గర్జన ధ్వని ఉద్భవిస్తుంది; కానీ అది ఇతరులకు వినిపించదు, తెలుసు కాదు — ఎందుకంటే వారి రుచి తమ స్వభావంలో లీనమై ఉంటుంది. ఇంకొంతమందిలో, సృష్టి ఆరంభంలో, వ్యక్తీకరణ కోరిక మొలకెత్తుతుంది — అది సృష్టి తడిసిన విత్తనపు తొట్రుపు లో మొలకెత్తే ముల్లెపొద వలె.