ఈశ్వరుడు పరమార్థాన్ని వివరించసాగాడు: ‘‘ఈ శరీరం నిజంగా మృతిచెందదు, నిజంగా జీవించదు కూడా. మరి మరణాన్ని, జీవాన్ని ఎవరూ అనుభవించగలరా? ఇవన్నీ కల్పన, స్వప్నసదృశమైన భ్రమలు మాత్రమే. ఈ కల్పిత పురుషునిలో జీవితం, మరణం కూడా వాస్తవికమైనవే కావు. ఇవన్నీ ఈ శరీరంలో మాత్రమే ప్రత్యక్షమవుతున్నట్టు అనిపిస్తాయి, నా కుమారుడా! ఓ దేవీ! ఈ నిష్కళంకమైన జ్ఞానాన్ని నువ్వు నాకు బోధించావు. దాన్ని వినగానే, జగత్తు అనే జ్వరం శాంతిస్తుంది. ఇక్కడ ఎవరు సహాయపడతారు? ఎలాంటి సాధన ఉంది? అది ఎలా జరుగుతుంది? అది ఎలా బలపడుతుంది? సంపూర్ణమైనప్పుడు ఏమవుతుంది? ఎవరి చేత ఏ పని జరిగినా, ఎప్పుడైనా, ఎలా జరిగినా—సాధన లేకుండా అది విజయాన్ని పొందదు. దాని గురించే ధ్యానం చేయడం, దానినే చెప్పడం, పరస్పరం దానిని గుర్తుచేసుకోవడం, శ్వాసను దానిలో లీనంచేసి ధ్యానం చేయడం—ఇవే బ్రహ్మచర్య సాధనంగా జ్ఞానులు గుర్తిస్తారు. పాపాలు తొలగినవారు, సత్కర్మలు చేసే వారు, ద్వంద్వమోహం లేని వారు బ్రహ్మసేవకులుగా తెలుసుకోవాలి. రాత్రిళ్లు ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలు పఠిస్తూ, వాసనలను మృదువుగా చేసుకున్నవారు బ్రహ్మచర్యంలో స్థిరపడతారు. విరక్తి కలిగిన మహాత్ములు, భోగాసక్తి తగ్గినవారు, అవ్యయ స్థితిని ధ్యానించే వారు—వీరు భూమిపై విజయవంతులై, ధన్యులవుతారు. దానం, సౌందర్యం వంటి గుణాలతో అలంకృతమైన మనస్సు, విరక్తి రుచితో నిండిపోయినది, ఆనందంలో ఉప్పొంగిపోతున్నది—ఇలాంటి వారు అత్యుత్తమ సాధకులు. విషయాన్ని పూర్తిగా లేని దానిగా గ్రహించేందుకు తర్కం, శాస్త్రంతో ప్రయత్నించే వారు బ్రహ్మచర్య సాధనలో స్థిరపడతారు. ఈ జగత్తు సృష్టి ప్రారంభంలో ఉద్భవించలేదు; ఇప్పుడూ లేదు; ‘‘ఇదీ జగత్తు, ఇదీ నేను’’ అన్న భావనలే వాస్తవం. ఇది జ్ఞానుల సాధన. దృశ్యమానమైనది లేదని తెలిసినప్పుడు, ఆసక్తి–ద్వేషాది వాసనలు తగ్గినప్పుడు కలిగే ఆనందమే బ్రహ్మచర్య సాధన. ఆసక్తి, ద్వేషాన్ని తగ్గించడం బ్రహ్మదృష్టి ద్వారా సంసారంలో తపస్సు; కాని దృశ్యాన్ని వాస్తవంగా చూడడమే బాధకు కారణం. దృశ్యాన్ని అసాధ్యంగా గ్రహించినప్పుడు, జ్ఞేయవిషయంపై జ్ఞానం కలుగుతుంది; దాని సాధన ద్వారా మోక్షం లభిస్తుంది—ఇది అత్యంత ముఖ్యమైన సాధన. ఈ సంసార రాత్రి, మోహనిద్రతో నిండినది, వివేక జ్ఞానవర్షాలతో క్రమంగా కరిగిపోతుంది; శరదృతువులో మంచు మెత్తని వానతో కరిగిపోవడంలా. ఇలా ఋషి ఉపదేశం పూర్తిచేసిన తరువాత, రోజు సాయంకాలానికి చేరింది, సూర్యుడు అస్తమించాడు. సభలో ఉన్నవారు నమస్కరించి, స్నానార్థం వెళ్ళిపోతూ, సూర్యరశ్ములు చీకటిలో కలిసిపోయాయి. ఆ రాత్రి, ఆ ఉపదేశానంతరం, రాజమహల్లోని అంతఃపురంలో, అందరూ నిద్రలో లీనమై ఉండగా, రాజమహిళ అక్కడ విశ్రాంతిగా పడుకున్నారు. అన్ని ద్వారాలు, బోల్టులు, కిటికీలు బలంగా మూసి ఉన్నాయి. మనస్సు మేల్కొని, పరిపూర్ణ పుష్పగంధంతో పరిమళిస్తోంది. చిరకాలిక హారాలతో అలంకరించబడిన మంచం పక్కన కూర్చుని, చంద్రబింబంలా మృదువైన ముఖాలతో ప్రకాశించే స్త్రీల మధ్య వెలిగే చోట వారు నిలిచారు. వారు ధ్యానస్థానానికి వెళ్ళి, వజ్రమణిపీటపై చెక్కిన విగ్రహాల్లా, గోడపై చిత్రించిన చిత్రాల్లా, కదలకుండా నిలిచిపోయారు. వారి హృదయాలలో శాంతి ఉదయించింది. దినాంతంలో వికసించే తామరపువ్వుల్లా, వారు ఆందోళన, నియమాలను వదిలిపెట్టారు. వారు పూర్తిగా ప్రశాంతంగా, నిర్మలంగా మారిపోయారు; శరదృతువులో గాలివీచని పర్వతంలా, మేఘాల అలంకారంతో నిశ్చలంగా ఉన్నారు. అద్వైత సమాధిలో లీనమై, వారు తమ మనస్సును ఆకాశంలో వదిలివేశారు; వసంతంలో కల్పవృక్షం తన సారాన్ని వదిలిపెట్టినట్లుగా. ‘‘నేనే జగత్తు’’ అన్న భ్రమ మొదటే లేకపోతే, ఇద్దరూ తమ స్వరూపాన్ని శూన్యతగా గ్రహించినప్పుడు, ఈ దృశ్యమాన భ్రాంతి పూర్తిగా పోయింది. మనకైతే అది ముషికశృంగం (ముందు లేని కర్ణాలా) అసత్యమే. ప్రారంభంలో లేని దానికీ, ఇప్పుడూ లేనిదే; కనబడేది వాస్తవంగా అవ్యక్తమే; కనుక ఈ జగత్తు మరీచికలోని నీటిలాంటిది. వారి స్వభావం పూర్తిగా శాంతంగా మారింది; ఇద్దరు స్త్రీలు చంద్రుడు, సూర్యుడు, గ్రహాల వంటి అనేక వస్తువులకు అతీతంగా, ఆకాశంలా విముక్తులయ్యారు. జ్ఞానమే శరీరంగా, జ్ఞానదేవత దాటి పోయింది; మానవురాలు తన శరీరంతో, జ్ఞానం–అజ్ఞానం ప్రకారం త్వరగా దాటి పోయింది. ఇంట్లో, అరచేతి పరిమాణంలో ఉన్న ఖాళీ స్థలాన్ని ఎక్కి, వారు చైతన్యాకాశ రూపాల్లోకి మారిపోయారు; ఆకాశంలో సంచరించే రూపాల్లా. అప్పుడు, ఓ లీలామయి! ఆహ్లాదకరమైన కళ్లతో, మనోమయ జ్ఞాన స్వభావంతో, ఆకాశాన్ని దూరంగా చేరుకున్నట్లుగా అనిపించావు. అక్కడ నిలబడి, ఏకాగ్రతతో ఆకాశంలోకి దూకావు; అది లక్షల యోజనాల దూరం, ఇంకా ఇంకా దూరంగా విస్తరించిపోయింది. విషయ గ్రహణ స్వభావమూ వల్ల, ఆకాశరూప శరీరాల్లో ఉన్నా, పరస్పరం ఒకరిని ఒకరు చూచి, ప్రీతితో అనురక్తులయ్యారు. ఒక ప్రదేశం నుండి మరింత దూరానికి దూకి, క్రమంగా పైకి ఎక్కుతూ, చేతిలో చేయేసి, ఇద్దరూ ముందుకు సాగారు; ఆకాశాన్ని దర్శించారు. అది ఒకే పెద్ద సముద్రంలా కనిపించింది—లోతుగా, అంతర్భాగం నిర్మలంగా, మృదువుగా, సుగంధ గాలితో ముద్దుగా. శూన్యతా జలాల్లో మునిగి, మిక్కిలి హర్షంగా, ప్రశాంతంగా, నిర్మలంగా, లోతుగా ఉంది; అది మహానుభావుడిలా స్వచ్ఛంగా ఉంది. పర్వత శిఖరాలపై స్వచ్ఛమైన నీరు నిలిచిన ప్రాంతాల్లో, పూర్ణచంద్రునిలా ప్రకాశించే గృహాల్లో, వారు ఆశలు నెరవేరిన సుఖాన్ని అనుభవించారు. సిద్ధులు, గంధర్వులు వేసిన పుష్పమాలల సువాసనతో, చంద్రబింబం నుండి ఉద్భవించే మృదువైన గాలిలో, వారు ఆనందించారు. తీవ్రమైన వేడిమి అనంతరం, మేఘాల నీడలో, ఎర్ర తామరలతో నిండిన సరస్సులో స్నానం చేశారు. భూమి తోటలు, పర్వత శిఖరాలు, అనేక తామర కండలు దాటి, ఇద్దరూ అన్ని దిశలలో తిరిగారు; పోయకుల మధ్య తేనెటీగలలాగా విహరించారు.