ఓ దేవతల దేవీ! ఇది నిజంగా అద్భుతమైనది, ఊహించలేనిది. ఇలాగే, ఒక ఇంటిలో భూమి, పర్వతాలు ఉండటం కూడా మనకు అర్థం కానిది. ఆ దేవతల దేవతా! దీన్ని సరైన దృష్టితో, స్వచ్ఛమైన జ్ఞానంతో నాకు వివరించు. ఎందుకంటే, కృప, శక్తిలో స్థిరమైనవారు ఎప్పుడూ కలవరపడరు. నీవు చెప్పినదంతా నిజమే. నేను అసత్యం పలకను, ఓ సుందరీ! విను. ప్రాపంచిక విధులను నేను లేదా నా వంటి మరెవరూ నిర్ణయించరు. మరెవరైనా వాటిని విభజించినప్పుడు, ఆ గడియారాన్ని స్థాపించేది నేనే. నేను దానిని ధ్వంసమైతే, మరెవరు దానిని నిలుపగలరు? ద్విజాత్ముడు, తన ఇంటిలోను, యుద్ధభూమిలోను ఈ భూమిని, రాజ్యాలను, ఆకాశంలో ఉన్నట్టు మాత్రమే గ్రహిస్తాడు—అవి అన్నీ ఆకాశమేనని భావిస్తాడు. గత జ్ఞాపకం పోయి, కొత్త జ్ఞాపకం ఏర్పడుతుంది. కలలో మేల్కొనిన జ్ఞాపకం వేరుగా ఉండేలా, మరణంలో కూడా అదే విధంగా జరుగుతుంది, ఓ దేవీ! కలలో మన ఊహలతో మూడు లోకాలు ఎలా ఉద్భవిస్తాయో, అలాగే ఈ జగత్తు కూడా ఊహలోనే సృష్టించబడిన కథలోని యుద్ధంలా, ఎడారిలోని నీటి మాయలాగా ఉంటుంది. ఈ భూమి, పర్వతాలు, అరణ్యాలు, నగరాలు అన్నీ బ్రాహ్మణుని ఇంటిలో, ఊహ యొక్క అద్దంలో ఉన్నట్టు ఉంటాయి. ఇవి వాస్తవంగా లేవు, అయినా దట్టమైన రూపంలో కనిపించడంవల్ల నిజంగా ఉన్నట్టు అనిపిస్తాయి; చైతన్య ఖాశంలో, ఈ అవాస్తవ రూపం ఉద్భవిస్తుంది. అవాస్తవమైనదానిలోంచి ఏది ఉద్భవించినా, జ్ఞాపకశక్తి వల్ల పేరుపడినా, అది కూడా అవాస్తవమే—ఎడారి ప్రవాహంలో అలలు వాస్తవికంగా లేనట్లే. ఈ నీ ఇల్లు, ఆ ఇంటిలోని స్థలం—ఇవి అన్నీ, నేను, నీవు, ఈ సమస్తం—అన్నీ ఖాళీ ఆకాశమే అని తెలుసుకో. కలలు, అనుబంధాలు, సంకల్పాలు, ప్రత్యక్ష అనుభవాలు—ఇవి ఇక్కడ జ్ఞానాన్ని వెలిగించే దీపాలవంటి మార్గాలు. బ్రాహ్మణుని ఇంటిలో, లోపల ద్విజాత్ముడు నివసిస్తాడు. ఆ లోపలే, భూమి, సముద్రాలు, అరణ్యాలు, తామరలో తేనెటీగలా, అంతా ఉన్నాయ్. ఆ భూమిలోని ఒక చిన్న రంధ్రంలో, ఒక సూక్ష్మ స్థలంలో, ఈ నగరం కనిపిస్తుంది—ఆకాశంలో తేలియాడే వెంట్రుకలాగ. ఈ నగరంలోనే, ఓ సుందరి! నీ ఇల్లు ఉంది. మరి ఇంత చిన్నదానిలో, ఏనుగుల మందలంత జనసమూహం ఎలా ఉంటారు? ప్రతి అణువులోనూ చైతన్యం ఉంది; అందులో లోకాలు ఉన్నాయి—ఇవన్నీ ఎవరు లెక్కించగలరు? ఎనిమిదవ రోజున, ఓ పరమేశ్వరీ! ఆ బ్రాహ్మణుడు మరణించాడు. మనకైతే ఎన్నో సంవత్సరాలు గడిచిపోయాయి—ఇది ఎలా సాధ్యమవుతుంది? ఆకాశానికి విస్తరణ ఎలా లేనదో, కాలానికి కూడా నిజమైన విస్తరణ లేదు. నేను నిజాన్ని వివరంగా చెబుతాను, విను. ఈ జగత్తు సృష్టి చైతన్య ప్రతిబింబంలా కనిపిస్తుంది. అలాగే, క్షణాలు, కాలచక్రాలు కూడా చైతన్య ప్రతిబింబమే. జగత్, క్షణాలు, కాలచక్రాలు, జీవుల జనన—all these arise from consciousness only. విను, ఇది ఎలా ఉద్భవించిందో. ఒక క్షణాన్ని అనుభవించిన జీవి, మరణ భ్రమను, పునర్జన్మను పొందుతుంది. కాని, చైతన్యపు మెలకువతో, అది ఆకాశంలో ఆకాశరూపాన్ని ధరిస్తుంది. "నేను ఇక్కడ స్థిరమైనాను; నేను ఇక్కడ ఉన్నాను," "ఈ చేతులు, కాళ్లు కలిగిన శరీరం నాదే" అని భావిస్తుంది. శరీరాన్ని ఆలోచించే క్షణంలోనే, "నేను ఈ తండ్రికి కుమారుడిని; ఇవే నా వయస్సులు" అని కూడా ఆలోచిస్తుంది. "ఇవే నా బంధువులు, ఇది నా ఇల్లు; నేను పుట్టాను, చిన్నవాడిని, ఇప్పుడు ఇలా ఎదిగాను" అని భావిస్తుంది. అతని బంధువులందరూ మునుపటిలా సంచరిస్తారు. చైతన్య ఖాశం ఏకత్వం వల్ల, వారు కూడా అతని లోపలే ఉంటారు. ఇలా, ఈ సంసార అరణ్యంలో పేర్లు ఏర్పడకముందు, ఏదీ ఉద్భవించలేదు, స్థిరపడలేదు—పరిపూర్ణ ఖాశమే ఉంది. కలలో వీక్షకుడు, వీక్ష్యమైనది రెండూ చైతన్యమే; మేల్కొన్న లోకంలోనూ చైతన్యమే ఏకంగా ఉంటుంది. కలలోని అనుభూతి కూడా చైతన్యమే. కలలో ఎలా చైతన్యం ఉద్భవిస్తుందో, పరలోక దర్శనంలో కూడా అలాగే, అలాగే ఈ లోకంలోనూ చైతన్యం ఉద్భవిస్తుంది. అందువల్ల కల, పరలోకం, ఈ లోకం—అవాస్తవమైనా, వాస్తవమైనా—వాటిలో తేడా లేదు; అలలు నీటిలోని తేడాలేని విధంగా. అందుకే ఈ విశ్వం జనించలేదు, అది అజన్మ, అవినాశి; అది ఖాశంలా, నిజంగా లేదు. కనిపించేది కేవలం చైతన్యమే. ఇది వస్తువుల రహితమైనా, పరఖాశ స్వభావమే; వస్తువులున్నా, పరఖాశ స్వరూపమే. వస్తువులు దీని నుండే ఉద్భవిస్తాయి, వాటికి దీన్ని మించి వేరే ఏదీ లేదు; అలలు నీటి నుండే పుట్టినట్లు. అలగా ఉండడమూ, కుందేళ్లకు కొమ్ములు ఉన్నట్టు వాస్తవం కాదు. ఇది మాత్రమే వస్తువుల్లా కనిపించుతుంది, కానీ తన స్వభావాన్ని ఎప్పుడూ కోల్పోదు. అందువల్ల, నిజంగా చూడదగిన వస్తువు ఏదీ లేదు; కనుక వీక్షకుడు, వీక్ష్యమైనదీ అనే భావనకు స్థానం లేదు. కేవలం క్షణంలో, మరణ భ్రమ వెంటనే ముగిసిన తర్వాత, మూడు లోకాల దర్శనం కేవలం ప్రతిబింబంగా ఉద్భవిస్తుంది. స్థలం, కాలం, దిక్ష, క్రమం, ఉద్భవం, తల్లి, తండ్రి, వంశం, వయస్సు, జ్ఞానం, స్థానం, సంకల్పం, బంధువు, సేవకుడు, ప్రయత్నం మొదలైన వాటి ఆధారంగా, చైతన్య శరీరం "నేను పుట్టాను, అయినా నిజంగా పుట్టలేదు" అని అనుభూతి చెందుతుంది. స్థలం, కాలం, కర్మ, పదార్థం, మనస్సు, బుద్ధి, ఇంద్రియాల సహితంగా, తనను తాను గ్రహిస్తుంది. మరణాంతంలో, వెంటనే శరీరం యవ్వనాన్ని అనుభవిస్తుంది. "ఇది నా తల్లి, ఇది నా తండ్రి; నేను చిన్నవాడిని, ఇప్పుడు ఇలా ఉన్నాను" అని ఆలోచిస్తుంది. అనుభవించినా, అనుభవించకపోయినా, జ్ఞాపకంలో ఏర్పడిన క్రమం తరువాత అతనికి పుష్పంలో పండ్లలా ఉద్భవిస్తుంది. అన్ని ఒక క్షణంలోనే గడిచిపోతున్నట్టు అనిపిస్తుంది. కానీ హరిశ్చంద్రునికి ఒక్క రాత్రి పన్నెండు సంవత్సరాలు గడిచినట్టు అనిపించింది.