ఒకసారి, ఓ అంబికా, నా భర్త ఉన్న స్థలాన్ని గురించి నేను ఆలోచించాను. అక్కడ సృష్టి ఒక కల్పితమైనదిగా కనిపించింది—అది ఖాళీగా ఉంది, అక్కడ స్థలం, కాలం, ఇతర అంశాలు లేవు. కల్పిత సృష్టి ఎప్పుడూ అకల్పితమైనదాన్నుంచి పుట్టదు; ఎందుకంటే, కారణం వేరే ఉంటే, దాని ఫలితం కూడా వేరే ఉంటుంది. మేము చూస్తున్నాం, ఫలితం కారణం నుండి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది: మట్టి నుంచి నీరు వస్తుందా? కానీ మట్టి నుంచి పుట్టిన గడ మాత్రం నీటిని నిల్వ చేయగలదు. ఏ ఫలితం వచ్చినా, అది సహాయక కారణాల వల్లనే వస్తుంది; అయినా, అందులో ప్రధాన కారణానికి ప్రత్యేకత కనిపిస్తుంది. కానీ నీ భర్త సృష్టిలో, అంబికా, భూమి వంటి కారణాలు లేవు; అక్కడ భూమి ఈ భూమి నుండి పుట్టలేదు. చైతన్యం ఇక్కడ నుండి వెళ్ళిపోయింది, ఎగిరిపోయింది—అయితే, ఈ భూమి ఎలా ఉంటుంది? ఏ సహాయక కారణాలు, ఏ కారణమే ఈ సృష్టిలో కనిపించదు. కారణాలు లేని సమయంలో కూడా, సహాయకాలు వల్ల పుట్టినది, గత కారణాల ఫలితమే—అందరూ అనుభవించేది ఇదే. నా భర్తకు చెందిన ఆ జ్ఞాపకం, దేవీ, ఇలా ప్రత్యక్షమైంది; నేను జ్ఞాపకానికి కారణాన్ని తెలుసు—ఈ సృష్టి దానికి నిశ్చయంగా ఉంది. జ్ఞాపకం స్థల స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది; అది ఎలా ఉత్పన్నమైతే, నీకూ అలాగే జరుగుతుంది. భర్త సృష్టి అనుభవించబడింది, అది స్థలానికి సమానమైన శక్తిని కలిగి ఉంది. జ్ఞాపకం, స్థలంతో కూడిన సృష్టిని నా భర్త వివరించినట్లే, నేను కూడా ఈ సృష్టిని ఒక ఉదాహరణగా భావిస్తున్నాను. నీ భర్త యొక్క ఈ అసత్య సృష్టి ప్రకాశమానంగా కనిపిస్తుంది; అదే విధంగా, ఈ సృష్టి కూడా కనిపిస్తుంది—నేను చూస్తున్నాను, ఓ బాలికా. భర్త యొక్క నిరాకార సృష్టి నుంచి, మరో సృష్టి—మాయతో కూడినదిగా—పుట్టినట్లే, ఇది కూడా అలాగే పుట్టింది; ఈ ప్రపంచపు గోడ తొలగించడానికి, నాకు చెప్పు. ముందుగా, జ్ఞాపకం మాయ స్వభావాన్ని కలిగి ఉంది, అందుకే ఈ సృష్టి పుట్టింది; అది కల-మాయలా కనిపిస్తుంది, అందుకే ఇలా చెప్పబడింది—విను. ఎక్కడో, చైతన్య స్థలంలో, ప్రపంచ జీవనపు పందిరి ఉంది; అది ఆవరించడమూ, ఆవరించబడడమూ కలిగి ఉంది, ఆకాశంలో పుట్టిన పద్మపు ఆకుల్లా. అతను మేరు పర్వతాన్ని మోయిస్తున్న విగ్రహంలా, నగరాధిపతిలా, శోభాయమాన సాలభంజికలా, పద్నాలుగు దిక్పాలకుల్లో ఒకడిలా, త్రిగర్త దేశానికి రాజులా, సూర్యుడిని వెలిగించే దీపంలా ఉన్నాడు. అతను మూలలో చీమ గూడుతో కప్పబడిన పర్వత రాయిలా, అనేక కుమారులు, పెద్దలు, రాజులు, బ్రాహ్మణులకు నివాసస్థానంలా ఉన్నాడు. అతను నక్షత్రాలతో నిండిన ఖజానాలా, పై ఆకాశంలో చీకటి పూసినట్లుగా, పరిపూర్ణులు ఆకాశంలో నివసించే గుంపులా, దుమ్ముల గుంపులా ఉన్నాడు. అతను మేఘాలయాల పొగతో మూలను కప్పినట్లుగా, గాలి మార్గంలో బంబూకి చేరిన గాలి పురుగులా ఉన్నాడు. అతను దేవతలు, రాక్షసులు, ఇతర పిల్లల ఆటపాటలతో నిండి, నగరాలు, పట్టణాలు, లోకాలకు చెందిన పాత్రలు, పనిముట్లు తో నిండిపోయి ఉన్నాడు. అక్కడ భూమి నదుల ప్రవాహాలు, సముద్ర అలలు, సరస్సుల ద్వారా కడుగబడింది; లోకాల్లో, భూమిలో, స్వర్గంలో అనుభవాలు మెరుస్తున్న ఖాళీలు ఉన్నాయి. అక్కడ, ఒక మూలలో, పర్వత రాయిపై, పర్వత గ్రామానికి చెందిన చిన్న గోతుంది. ఈ ప్రాంతం నదులు, పర్వతాలు, అడవులతో చుట్టుముట్టబడి ఉంది; అక్కడ ఒక బ్రాహ్మణుడు తన భార్య, కుమారులతో, ఎల్లప్పుడూ ఆరోగ్యంగా, ఆవులు, పాలతో, రాజుల భయము లేకుండా, అందరికీ అతిథిగా, ధర్మానికి అంకితంగా జీవించాడు. ధనంలో, రూపంలో, వయస్సులో, కర్మల్లో, విద్యలో, వైభవంలో, వశిష్ఠునితో పోల్చదగినవాడైనా, వశిష్ఠుని చైతన్యం అతనిలో లేదు. అతనికి వశిష్ఠ అనే పేరు ఉండేది; అతని భార్యకు ఇంద్రసుందరీ అనే పేరు, కానీ భూమిలో, స్వర్గంలో ఆమె అరుందతి అనే పేరుతో ప్రసిద్ధి. ఆమె కూడా, ధనంలో, రూపంలో, వయస్సులో, కర్మల్లో, విద్యలో, వైభవంలో అరుందతిలా ఉండేది, కానీ చైతన్య స్వభావంలో కాదు. ఆమె నిజమైన ప్రేమతో, అందంగా, అతని ప్రపంచమంతా, పద్మంలా కూర్చుని ఉండేది. ఒకసారి, ఆ ఋషి పర్వత ఒడిలోని గడ్డి మీద, సరస్సు దగ్గర కూర్చుని, కింద ఒక రాజును చూశాడు. ఆ రాజు తన సర్వసంపదతో, వేటకోసం, పెద్ద సేనతో, మేరు పర్వతాన్ని జయించాలనే ఉద్దేశ్యంతో, గొప్ప శబ్దంతో ప్రయాణిస్తున్నాడు. యాక్టెయిల్ పంకాలు, చంద్రబింబ banners, creepers తో చేసిన హారాలతో, ఆకాశం తెల్ల గొడుగులతో అలంకరించబడినట్లుగా, వెండి తలుపులా కనిపించింది. గుర్రాల, రథాల గుంపు లేపిన దుమ్ము మేఘాల్లా ఉంది; నగరం, ఎత్తైన గోపురాలు, ఏనుగులు లేపిన గేట్లు వల్ల దాచబడింది. ఆ ప్రాంతం, గొప్ప కలకలతో, అన్ని దిశలకూ ప్రవహిస్తూ, బంగారు, మాణిక్యాల హారాలు, కంకణాలు, కుండలాలతో అలంకరించబడింది. ఆ రాజును చూసి, బ్రాహ్మణుడు ఇలా ఆలోచించాడు: ‘‘అహా, రాజ్యము ఎంత అందంగా ఉంది, అన్ని శుభలక్షణాలతో ప్రకాశిస్తోంది!’’ ‘‘ఎప్పుడు నేను రాజుగా మారి, పాదాతులు, రథాలు, ఏనుగులు, గుర్రాలు, banners, గొడుగులు, పంకాలు తో పది దిశలను నింపుతాను?’’ ‘‘ఎప్పుడు మల్లిక పుష్పాల సువాసనతో కూడిన గాలి, నా అంతఃపురపు స్త్రీల ఆటలో త汗ను నాతో తీసుకువస్తుంది?’’ ‘‘ఎప్పుడు ఉత్తర దిక్కున ప్రసిద్ధమైన స్త్రీల ముఖాలను, కర్పూరాన్ని చల్లించి, ఉదయ చంద్రుడిలా ప్రకాశింపజేస్తాను?’’ ఆ సమయంనుంచి, బ్రాహ్మణుడు ఈ కోరికలతో నిండి, తన ధర్మానికి అంకితంగా, జీవితమంతా శ్రమించాడు. మంచు పద్మాన్ని ఎగిరి ఎండబెట్టినట్లుగా, వృద్ధాప్యం అతని హృదయంలోకి వచ్చి, బ్రాహ్మణుడిని త్వరగా వృద్ధుడిని చేసింది. అతని మరణ సమయం దగ్గరగా వచ్చినప్పుడు, అతని భార్య, వేసవి వేడిలో పువ్వులు ఎండిపోయిన తీగలా, కాంతిని కోల్పోయింది. ఆమె నాకు పూజ చేసింది, ఓ స్త్రీ, నువ్వు చేసినట్లే; అమరత్వం ఎంత కష్టంగా సాధించాలో గ్రహించి, నన్ను ఆశీర్వదించాలని కోరింది. తన స్వయంగా పందిరి నుండి, ఆ దేవత, తన మరణించిన భర్త ఆత్మను విడిపోకుండా ఉండాలని కోరింది; నేను ఆమెకు ఆ వరాన్ని ఇచ్చాను.