మహానుభావులారా, మునివర్యుడు ఇలా ఉపదేశించిన తరువాత, రోజు సాయంకాలానికి దగ్గరైంది. సూర్యుడు అస్తమించగా, సభలోని అందరూ నమస్కరించి, సూర్యకిరణాలు మాయమయ్యే వేళ స్నానార్థం వెళ్లిపోయారు. ఆ తర్వాత ముని వాక్యములు హృదయంగా ప్రతిధ్వనించాయి: ఈ జగత్తు అంతా ఖాళీ ఆకాశంలో ఉన్నట్టు, మూడు లోకాలు కూడా ఖండింపబడని, పరిపూర్ణమైన ఖగోళంలో విలీనమై ఉంటాయి. అలాగే, ఈ మహాచైతన్యంలో కనిపించే ప్రతిదీ పరమపదమే అని నేరుగా అనుభవించిన జ్ఞానంలో స్థిరంగా ఉండమని ఉపదేశించాడు. ఈ జగత్తు వాస్తవానికి ఖాళీ ఆకాశమే. ఆకాశంలో ముత్యం మెరిసినట్టు, శుద్ధమైన చైతన్య విస్తారంలో జగత్తు వెలుగులు విరజిల్లుతుంది. దివ్య స్త్రీ ఒక ప్రాకారపు రెక్కలో చెక్కిన ప్రతిమలా కనిపించినా, వాస్తవంలో విభజన లేదు; అలాగే, చైతన్య ప్రాకారంలో చెక్కినదీ, చెక్కినవాడూ లేరు. సముద్రంలో అలలు స్వభావికంగా ఏర్పడినట్టు కనిపించినా, వాటి అసలు స్వరూపం మారదు. అలాగే, పరమార్థంలో జ్ఞేయమూ, జ్ఞాత కూడా వేరుగా లేవు. నీటిలో పడిన సూర్యకిరణాల మాదిరిగా ఈ జగత్తు కూడా అస్తిత్వం కలిగి ఉన్నట్టు కనిపించినా, వాస్తవానికి అది శూన్యమే. ఈ జగత్తు neither ప్రత్యక్షమై ఉంది, nor అప్రమేయమై ఉంది; అది బ్రహ్మంతో వేరుగా లేదు. నీటిపై పడిన కాంతినేత్రం వేరుగా కనిపించినా, వాస్తవానికి అది నీటి భాగమే. భూమి, నీరు, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశం లాంటి భూతాలు అనుభవంలోకి వచ్చినట్టు అనిపించినా, అవి నిజంగా లేవు; కలలో లేదా ఊహలో కనిపించేవి ఎలా ఉంటాయో అలా. ఈ ఖగోళస్వరూపమైన చైతన్యంలో, వస్తువులను వాస్తవంగా పట్టు కోవడం అనిపించినా, వాస్తవానికి ఏదీ ఉద్భవించదు; ఎడారి నదిలో నీరు లేనట్టు. వస్తువుల పట్టింపు లేని ఈ జగత్తు గంధర్వ నగరంలా ఉంది—ఏదో కనిపించే మాయ మాత్రమే, ఎడారిలో నది కనిపించినట్టు. కలలో పర్వతాలు ఎంత వాస్తవంగా లేవో, అలాగే జగత్తులో కనిపించే ప్రతీ రూపం కూడా ఖాళీ ఆకాశమే; ఊహతో నిండినదే, వాస్తవికత కాదు. 'జగత్తు', 'బ్రహ్మం', 'ఆకాశం' అనే పదాల అర్థాలలో, అజ్ఞానుల ఊహ తప్ప వేరే భేదం లేదు. ఈ ప్రకాశం—చైతన్యమూ, అచైతన్యమూ కలిసినదిగా కనిపించేది—ఆకాశానికి ఊహామేఘం నిజమైన మేఘానికి ఎంత సూత్రమైనదో, అంతగా సంబంధించిఉంది. కలనగరం నిజమైన నగరంతో పోల్చితే ఎలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుందో, అలాగే ఈ జగత్తు ఊహాజగత్తుతో పోల్చితే స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. కాబట్టి, జడమూ, చైతన్యమూ కలిసినట్టు కనిపించే ఈ జగత్తు వాస్తవానికి శుద్ధ ఖగోళమే. 'శూన్యం', 'ఖగోళజగత్తు' అనే పదాలు పరస్పరం మారదగినవి; రెండూ చైతన్య స్వరూపమే. నిజానికి, ఇక్కడ ఏదీ ఉద్భవించలేదు—జగత్తూ కాదు, దాని ఆది కూడా కాదు, ఏదీ కనిపించేదీ కాదు; ఇది యథాతథంగా, నామరూపరహితంగా, అవ్యక్తంగా ఉంది. ఈ జగత్తే మహాశూన్యం, చైతన్య ఖగోళం, ఏ విభాగమూ లేని స్వరూపం; అది పరమాణువులంత చిన్నదైనా, ఎన్ని కొలతలతో నింపినా నిండనిది. ఇది ఖగోళ స్వరూపమే, శుద్ధమూ, రూపపట్టింపులేని స్వచ్ఛత; ఖగోళంలో ఊహాజగత్తుగా కనిపించే అద్భుత దర్శనం నిలిచిఉంది. ఇప్పుడు, విను—మనసుకు ప్రశాంతతనిచ్చే, వినడానికి అలంకారమైన మండప కథను చెప్పబోతున్నాను. బ్రహ్మన్, నిజమైన జ్ఞానం అభివృద్ధి చెందేందుకు, ఈ మండప కథను సంక్షిప్తంగా చెప్పమని ప్రార్థించాను. ఈ భూమిపై, పద్మ అనే మహారాజు ఉన్నాడు. అతని వంశం కమలంలా వికసించింది, అతనికి అనేక మంది కుమారులు, అపారమైన ఐశ్వర్యం. సరిహద్దులను పరిరక్షించడంలో అతను సముద్రం లాంటి వాడు; శత్రువులకు చీకటిని తొలగించే సూర్యుడు; ప్రియులకు రాత్రిబొట్టు కమలాలకు చంద్రుడు; దోషాలకు పుల్లలను కాల్చే అగ్ని. పండితుల సభలో అతను మెరుమహారాజు; కీర్తి చంద్రుడిని ఉద్భవింపజేసే సముద్రం; సద్గుణాల హంసలకు సరస్సు; కళాకమలానికి సూర్యుడు. శత్రు సముద్రాన్ని తూర్పు చేసే గాలి; అహంకార ఏనుగులకు సింహుడు; అన్ని విద్యాశాఖలకు ప్రియుడు; అద్భుత లక్షణాల నిధి. మందర పర్వతంలా శత్రు సముద్రాన్ని మథించే వాడు; అనేక వికసించిన గుణాల తేనెలు; శుభదాయకమైన పుష్పబాణాలను ధరించే మన్మథుడు. క్రీడా లతా విహారంలో సుమారు గాలి; ధైర్యోత్సవంలో వీరుడు; కులవృద్ధి రాత్రికుముద్వతికి చంద్రుడు; అరుదైన క్రీడాలోతకు అగ్ని. అతనికి లీల అనే అదృష్టవంతురాలు భార్యగా ఉండేది. ఆమె అందంతో, అన్ని శుభలక్షణాలతో, భూమిపై కొత్తగా వికసించిన కమలంలా కనిపించేది. ఆమె సమస్త ఐశ్వర్యాలతో అలంకృతురాలు, మధురంగా మాట్లాడు వాడు, ఆనందంతో మృదువుగా ప్రకాశించే వాడు, నవ్వు రెండవ చంద్రుని ఉదయంలా మెరిసేది. ఆమె కమల ముఖం అలకానగర వాసుల మనసులను ఆకట్టుకునేది; ఆమె శరీరం చల్లగా, హృదయం కమలగర్భంలా పవిత్రమైనది; ఆమె సజీవ కమలం. లతల ఆటలో మల్లెపువ్వుల కాంతిలా నవ్వేది; రుచితో నిండినది, చేతులు కొత్త మొగ్గల వంటివి, పూలతో అలంకృతురాలు, మానవ రూపంలో లక్ష్మిదేవి. పవిత్రమైన, శుభకరమైన కాంతితో ప్రజలకు ఆనందాన్ని చేకూర్చేది; గంగా నది భూమిలో ప్రవహించినట్టు, హంసల మధ్య సంతోషంగా ఉండేది. రాజుకు మరో ఆనందం కలిగింది—భూమిపై పువ్వులను సుదీర్ఘకాలం సేవించేందుకు, కొత్త ప్రియురాలిని పొందినట్టు. రాజు కలవరపడితే ఆమె కూడా కలవరపడేది; అతను ఆనందిస్తే ఆమె ఆనందించేది; అతడు కోపపడితే ఆమె భయపడేది; ఆమె అతని ప్రతిబింబంలా ఉండేది. ఆ భూమి దేవకన్యతో, ఇతర భార్యలు లేని రాజు, అప్రమేయమైన ప్రేమను ఆమెతో ఆస్వాదించాడు. తోటల్లో, అడవుల్లో, తమాలవనాల్లో, పుష్పమండపాలపై, లతలతో కూడిన నివాసాల్లో—పువ్వులతో అలంకరించిన రాజప్రాసాదాలపై, వసంతవనాల్లో ఊయలల్లో, కమలపొంగుల్లో, చంద్రగంధవనాల్లో, శీతలమైన సంతానవృక్ష నీడలో, కదంబ, వేప చెట్ల నివాసాల్లో, పరిభద్ర చెట్ల గుహల్లో, పర్వత గుహల్లో, లోయల్లో, కిటికీల గదుల్లో, నదీ తీరపు మండపాల్లో, ఏనుగులపై ఉన్న భవనాల్లో, వేసవిలో మంచు భవనాల్లో, లతలతో కూడిన మందిరాల్లో, బంగారు ప్రాసాదాల్లో, ముత్యాలు, మాణిక్యాలతో అలంకృతమైన గోడల మధ్య, మల్లె, పావళి చెట్లు పుష్పించే ప్రాంతాల్లో, పరిమళభరితమైన వసంతవనాల్లో, కోకిలల గుంపులు ఆలాపించే చోట—రాజు, లీలాతో సహా అపూర్వమైన ప్రేమానందాన్ని ఆస్వాదించాడు. ఇలా, జగత్తు ఖగోళ స్వరూపమే అని, జీవితం అనుభూతుల మాయే అని, పరమార్థాన్ని ముని మధురంగా వివరిస్తూ, పద్మమహారాజు-లీలా దంపతుల ప్రేమకథను ప్రవేశపెట్టాడు.