పరమశక్తి, స్వయంగా ఆత్మజ్ఞానమే అయినది, ఈ విశ్వమంతా ఒక మాయాజాలంలా ప్రతిఫలిస్తుంది. నిజంగా అది అసత్యమే అయినా, నిజమైనదిలా ప్రకాశిస్తుంది. అలాంటి ఆ చైతన్యమే సంకల్పవృక్షానికి విత్తనమవుతుంది; అక్కడ అహంకారస్వరూపమే గాలి వలె కంపించడంవల్ల పని చేస్తుంది. ఈ చైతన్యమే అహంకారంతో కూడి, ఆకాశంలో శబ్దసూక్ష్మతత్త్వాన్ని ధ్యానం చేయడం ద్వారా, స్వయంగా క్రమంగా ఘనమవుతూ, ఆకాశసూక్ష్మతత్త్వాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. భవిష్యత్తులో వస్తువులుగా అవతరించబోయే వాటే శబ్దాల సమూహవృక్షానికి విత్తనమవుతాయి; అవి పదాలు, వాక్యాలు, ఛందస్సులు, వేదసమూహాలుగా విస్తరించుకుంటూ రూపాంతరం చెందుతాయి. దానినుండి, శబ్దరూపంలో లోకమంతటా మహిమ ఉద్భవిస్తుంది; అనేక శబ్దాల సృష్టితో ఏర్పడిన అనేక వస్తువుల రూపంలో అది వ్యాపిస్తుంది. ఆ చైతన్యమే తన పరివారంతో కలసి "జీవుడు" అని పిలవబడుతుంది; భవిష్యత్తు శబ్దవస్తువుల మాయాజాలంలో, అది భూతసమూహవృక్షానికి విత్తనమవుతుంది. అప్పుడే, ఆకాశంలో ఆవరించబడిన పద్నాలుగు జీవజాతులు, లోక గర్భంలో అనేక యంత్రాలుగా విస్తరిస్తాయి. పేరు, రూపాల తత్వాన్ని ఇంకా పొందని ఆ చైతన్యం, ప్రాణరూపంగా ప్రకాశిస్తుంది; అదే చైతన్యం, స్పర్శభావన ద్వారా ఒక్క క్షణంలో స్పర్శసూక్ష్మతత్త్వంగా మారిపోతుంది. వాయుతత్త్వ విస్తరణే స్పర్శ అనే ఒక్క శాఖగల వృక్షానికి విత్తనం; దానివల్ల అన్ని జీవుల కర్మచలనాలు వ్యాపిస్తాయి. చైతన్యం తన లీలవశాత్తు అనుభవంలో ప్రకాశంగా వెలిసిన చోట, అది అగ్నిసూక్ష్మతత్త్వంగా మారుతుంది; ఇది భవిష్యత్తులో ఏర్పడబోయే పేర్లకు అర్థాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. సూర్యుడు మొదలయిన ప్రకాశవంతమైన పిండాల విస్తరణవల్ల, అది వెలుగు శాఖలుగా విస్తరించే వృక్షానికి విత్తనమవుతుంది; దానివల్ల ప్రపంచం అనేక రూపాలలో వ్యాపిస్తుంది. నాలుగు సమూహాల ఉనికినుండి, నిజమైనదీ, అసత్యమైనదీ కలిసినట్టుగా, వాటి సంగమ రుచి రససూక్ష్మతత్త్వంగా పిలవబడుతుంది. రుచివృక్షానికి విత్తనమైనది భవిష్యత్తు నీటి లీలాసారం; పరస్పర రుచి అనుభవాల ద్వారా, ప్రపంచం దానినుండి విస్తరించిపోతుంది. గంధభావన కలిగేది కల్పనస్వరూపమే; కల్పన ద్వారా గంధసూక్ష్మతత్త్వం మరియు దాని గుణాలు ప్రసాదించబడతాయి. విత్తనంలా భవిష్యత్ లోకమండల శక్తిగా, రూపవృక్షం ఉద్భవిస్తుంది; ఇలా విశ్వాధారమునుండి సంసారచక్రం విస్తరించిపోతుంది. ఈ సూక్ష్మతత్త్వాలు, చైతన్యం ద్వారా గ్రహించబడినప్పుడు, పరస్పరం నిరంతరం మారిపోతూ ఉంటాయి; నీరు తనలో తానే మారిపోవడంలా. ఈ మిశ్రమమైన, భిన్నమైన అంశాలు మళ్ళీ స్వచ్ఛంగా దొరకవు, అన్నీ పూర్తిగా లయమయ్యే వరకు. ఆకాశవిసృతిలో స్వచ్ఛచైతన్యంగా మాత్రమే ఉన్న ఇవి, విత్తనంలో చిన్న స్థలంలో వటవృక్షపు సమూహాల్లా మారిపోతాయి. వాటి వికాసప్రక్రియను వీక్షిస్తూ, వందల శాఖలుగా విస్తరిస్తూ, లోపల అణువులుగా నిలిచి, ఒక్క క్షణంలో యుగం అంత విస్తారంగా మారిపోతాయి. అవి మార్పుల్లా సంచరిస్తూ, కొన్నిటైతే మారకుండా ఉంటాయి; చైతన్యంతో తెలిసినవి అన్నీ ఒక్క క్షణంలో ఏకమైపోతాయి. ఈ సూక్ష్మతత్త్వాల సమూహమే, తన సంకల్పంతో ఏర్పడిన చైతన్యమే; గ్రహణ సమయంలో, అది అనేక అణువులను చూస్తుంది, తానే రూపరహితమైనదైనా. అన్ని లోకాలలో విత్తనం ఐదుసూక్ష్మతత్త్వాలే; వాటి పరమకారణం పరాత్పరమైన చైతన్యశక్తి, అది ఆద్యమైనది, దూరమైనది. దానినుండి ఏదైనా ఉద్భవించినా, అది ఎప్పుడూ ఏకమైన, అజన్మ, మౌలిక చైతన్యంగానే అనుభవించబడుతుంది; దానినుండే లోకమహిమ వెలుస్తుంది. పరిపూర్ణమైన, సమభావంలో ఉన్న పరబ్రహ్మలో—అక్కడ ఆకాశం, అగ్ని, చీకటి, సత్త్వాది లేవు—ప్రథమంగా, జ్ఞానంలో ఒక పార్శ్వాన్ని గ్రహించడంవల్ల 'వస్తుత్వం' అనే భావన ఉద్భవిస్తుంది; ఆ తర్వాత, చైతన్యశక్తివల్ల 'మనస్సు' భావన ఉద్భవిస్తుంది. దానినుండి, గ్రహితమైన దానిని పోషించడంవల్ల వ్యక్తిత్వభావన వస్తుంది; తర్వాత, దానితో ప్రత్యేకంగా ఐక్యత కలిగిన కారణంగా 'అహంకారం' కలుగుతుంది. అహంకారంనుండి బుద్ధి భావన ఉద్భవిస్తుంది; ఇదే మనస్సు, మొదలైన పదాలు, సూక్ష్మతత్త్వాలు, వాటి ఫలితాలతో కూడి ఉంటుంది. శూన్యత లేని స్థితినుండి, ఇతర సూక్ష్మతత్త్వాల ధ్యానంతో, భూతరూపాలు ఉద్భవిస్తాయి; ఇలా ప్రపంచమునకు మూలమైన మహావనమంతటి ఉద్భవం కనిపిస్తుంది. ఒక్కసారిగా, వరుసగా, అది కలలో నగరంలా, ఆకాశవిసృతిలో, మహావనంలో, పుట్టి మళ్లీ మాయమవుతూ కనిపిస్తుంది. ఇది చైతన్యమునుండి పుట్టిన, లోకవనాల విత్తనం; ఇది భూమి, నీరు, వాయువు మొదలైన వాటిపై ఆధారపడదు. ఇది చైతన్యస్వరూపమే గనుక, తర్వాత భూమి మొదలైనవాటిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది; కలలో కనిపించే నగరం స్వచ్ఛచైతన్యంతోనే ఏర్పడినట్టు, ఇదీ అలాగే. ఇది ఎక్కడ ఉన్నా, లోకమునకు మొక్కను విడుదల చేస్తుంది; లోకవిత్తనం ఐదు సూక్ష్మతత్త్వాలే, వాటికీ విత్తనంగా నశ్వరము కాని చైతన్యమే. విత్తనం ఎలా ఉంటే, ఫలితమూ అలాగే ఉంటుంది; అందుచేత ప్రపంచం బ్రహ్మస్వరూపమే. సృష్టి ప్రారంభంలో ఈ ఐదు సమూహం మహాకాశంలో ఉద్భవిస్తుంది. చైతన్యం, ఆకాశం, భూతాలుగా ఉన్న ఐదుసూక్ష్మతత్త్వాలు కల్పితమైనవే, వాస్తవం కావు; వాటివల్ల ఇక్కడ ఉన్నది విస్తరించిపోతుంది. అవీ, ఆకాశ స్వరూపమైనవి, భావనాత్మకమైనవి గనుక నిజంగా లేవు; స్థిరంగా లేని వాటివల్ల ఏదీ స్థిరంగా ఉండదు. ఆకాశస్వరూపమైనది, భావనాత్మకమైనది ఎలా నిజమైనదిగా మారగలదు? ఐదుసూక్ష్మతత్త్వాలు బ్రహ్మమే అయితే, వాటి బ్రహ్మస్వరూపత వల్ల—అవి ఐదు నియమంతో పరిపక్వమై, బ్రహ్మమే అవుతాయి—ఇది మూడులోకాల మాయ. సృష్టి ప్రారంభంలో వెలువడినట్లే, ఈ ఐదు కూడా ఉద్భవిస్తాయి. అదే విధంగా, సృష్టి ఆరంభంలో, అవే భూతస్థితిలో కారణమవుతాయి. అందుచేత, ఏదీ జన్మించదు, అయినా లోకం జన్మించినట్టుగా కనిపిస్తుంది. కలలో నగరం, కల్పనలో నగరం లాగా, అసత్యమైనది సత్యంగా అనుభవించబడుతుంది. బ్రహ్మాకాశం, బాహ్యాకాశం, జీవాకాశం అన్నీ మనలోనే ఉన్నాయి. అందువల్ల, పవిత్రమనస్సు కలవాడు, భూమి మొదలైన భూతాలు నిజంగా ఉద్భవించవని తెలుసుకుంటాడు; జీవుడు, ఆకాశసారం గలవాడిగా, ముందుగా చెప్పినట్టుగా వివరించబడతాడు. ఇప్పుడు, ఆకాశస్వరూపమైన జీవుడు ఈ శరీరాన్ని ఎలా పొందుతాడో విను: జీవాకాశమే ఆకాశం, అది పరమవిసృతిలో ఉన్నది.