ఒకసారి, మహర్షి వసిష్ఠుడు రామునికి శాంతంగా ఉపదేశం అందించాడు. “రామా, ఈ ప్రపంచమనే అనిపించే దాని అసలు ఉనికే లేదు; అది ఉద్భవించలేదు, లేదు, కనిపించదు కూడా. బంగారం లో బంగారు కంకణ స్వభావం ఎలా ఉండదో, ఇక్కడ కూడా ప్రపంచాన్ని తొలగించేందుకు శ్రమించాల్సిన అవసరం లేదు,” అని వసిష్ఠుడు వివరించాడు. “ఇది మరింత స్పష్టంగా, అనేక కారణాలతో నీకు వివరించబోతున్నాను, నీవు నిస్సందేహంగా స్వయంగా గ్రహించేందుకు,” అని ఆయన హామీ ఇచ్చాడు. “ప్రారంభంలో ఉత్పత్తి కాలేని దానికీ, ఇప్పుడు ఉనికే ఎలా ఉంటుంది? మిరాజ్లో నది, లేదా రెండవ చంద్రుడు, లేదా గ్రహం ఎలా ఉంటాయి? వంటివి అసంభవం. బarren మహిళకు కుమారుడు, మిరాజ్లో నీరు, ఆకాశంలో వృక్షం లేనట్లే, ప్రపంచ భ్రమ కూడా లేదు,” అని వసిష్ఠుడు ఉదాహరణలు ఇచ్చాడు. “ఇక్కడ కనిపించేది, రామా, స్వచ్ఛమైన బ్రహ్మమే. దీన్ని వాదనతో, మాటలకంటే లోతుగా నీకు వివరించబోతున్నాను. జ్ఞానులు చెప్పిన వాదనను, మేధావి నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు; కానీ, భ్రమలో ఉన్నవాడు వాదనను తిరస్కరిస్తే, అతడు అజ్ఞానిగా, బాధను తెచ్చుకుంటాడు,” అని వసిష్ఠుడు ఉపదేశించాడు. “ఇది ఎలా తెలుసుకోవాలి? ఎలా స్థిరపడుతుంది? వాదన ద్వారా అనుభవించిన తర్వాత, మరొకటి తెలుసుకోవాల్సిన అవసరం ఉండదు. ఈ ప్రపంచమనే భ్రమ, దీర్ఘకాలంగా ఉన్న అజ్ఞాన జ్వరం, మంత్రాలు చదవడం వల్ల తగ్గదు; విచారణ ద్వారానే తగ్గుతుంది,” అని వసిష్ఠుడు స్పష్టంగా చెప్పాడు. “రామా, నేను నీకు కథలు చెబుతాను, అవి జ్ఞానం సాధన కోసం. నీవు వినితే, నిస్సందేహంగా విముక్తి, జ్ఞానం పొందుతావు. లేకపోతే, నీ మనస్సు చంచలంగా ఉంటే, మధ్యలో లేచి వెళ్తావు; అప్పుడు, ఇవాళ నీకు ఉన్నత మార్గం ఏమి దక్కదు. ఎవరు ఏ లక్ష్యాన్ని కోరితే, దానికోసం శ్రమిస్తే, అలసిపోకుండా ముందుకు సాగితే, వారు నిస్సందేహంగా సాధిస్తారు,” అని వసిష్ఠుడు ప్రోత్సహించాడు. “రామా, నీవు సత్పురుషుల సాంగత్యం, సత్య గ్రంథాలను ఆచరిస్తే, కొన్ని రోజుల్లోనే పరమ స్థితిని చేరుతావు. ఆత్మజ్ఞానం కోసం, శాస్త్రజ్ఞానంలో నిపుణుల్లో ఉత్తముడా, ఏది ప్రధాన గ్రంథం? దాన్ని తెలిసిన తర్వాత దుఃఖం ఉండదు?” అని రాముడు అడిగాడు. వసిష్ఠుడు సమాధానంగా, “ఆత్మజ్ఞానాన్ని కోరువారికి, ఇదే శాస్త్రాలలో అత్యుత్తమమైనది; దీనిని మహా రామాయణం అని పిలుస్తారు. ఈ ఉత్తమ కథనంలో ఉన్నత జ్ఞానం కలుగుతుంది; ఇది అన్ని ఇతిహాసాల సారాంశం. ఇందులో జీవన్ముక్తి స్థితి పూర్తిగా వివరించబడింది; ఇది అత్యంత శుద్ధమైనది, స్వయంగా ఉద్భవించేది. విచారణ ద్వారా, కనిపించే ప్రపంచం నిలిచినట్లు కనిపించినా, కలను తెలుసుకున్నప్పుడు కలలో వస్తువులు మాయమైపోయినట్లు, ఈ ప్రపంచం కూడా మాయమవుతుంది,” అని వివరించాడు. “ఇక్కడ ఉన్నది ఎక్కడైనా ఉంటుంది; ఇక్కడ లేనిది ఎక్కడా ఉండదు. జ్ఞానులు దీన్ని అన్ని విద్యల సంపదగా గుర్తిస్తారు. ఈ కథను ప్రతిరోజూ వింటే, చిన్నపిల్లైనా, అత్యున్నత జ్ఞానం, ఆశ్చర్యకరమైన మనస్సు పొందుతారు; దీనిలో సందేహం లేదు. ఎవరి మనస్సు గత పాపాల వల్ల సిద్ధంగా లేకపోతే, వారికి ఇష్టం వచ్చిన జ్ఞాన గ్రంథం చదవనివ్వాలి. ఈ గ్రంథంలో జీవన్ముక్తి స్థితి ప్రత్యక్షంగా అనుభవించబడుతుంది; ఉత్తమ ఔషధాన్ని తాగినప్పుడు ఆరోగ్యాన్ని అనుభవించునట్లు. ఈ గ్రంథాన్ని వినినవాడు, స్వయంగా తెలుసుకుంటాడు; ఇది మనం యాదృచ్ఛికంగా, శాపంగా లేదా వరంగా చెప్పలేదు,” అని వసిష్ఠుడు నిశ్చయంగా చెప్పాడు. “ఈ సంసార బాధ, ఆత్మవిచారణతోనే శాంతించుతుంది; ధనం, దానం, తపస్సు, వేదాలు, లేదా విచారణ లేని వందల ప్రయత్నాలతో కాదు,” అని ఆయన స్పష్టంగా తెలియజేశాడు. “వారి మనస్సు ఇలా లీనమై, ప్రాణం అందులో స్థిరమై, ఒకరిని ఒకరు మేల్కొలిపి, ఎప్పుడూ అదే గురించి మాట్లాడే వారు ఆనందంగా, ఉల్లాసంగా ఉంటారు. కేవలం జ్ఞానంలో స్థిరపడినవారికి, ఆత్మవిచారణ ద్వారా, జీవన్ముక్తి స్థితి కలుగుతుంది; దీనిని శరీరరహిత విముక్తి కూడా అంటారు,” అని వసిష్ఠుడు వివరించాడు. “బ్రహ్మన్, జీవన్ముక్తి లక్షణాలు, మరణానంతరం విముక్తి లక్షణాలు వివరించు; నేను కూడా శాస్త్ర, వాదన ద్వారా ప్రేరణ పొందుతూ ప్రయత్నించగలుగుతాను,” అని రాముడు కోరాడు. వసిష్ఠుడు జీవన్ముక్తుడి లక్షణాలను ఇలా వివరించాడు: “ఈ ప్రపంచం, కార్యంలో నిమగ్నమైనా, వాడికి ఆకాశంలా మాయమై, స్థిరంగా ఉంటుంది; అతడు జీవన్ముక్తుడు. జ్ఞానంలో స్థిరతను పొందినవాడు, లోతైన నిద్రలో ఉండినా మేల్కొన్నట్లుగా, కేవలం ఉండి, చర్యలు చేస్తాడు—అతడు జీవన్ముక్తుడు. ఆనందంలో, దుఃఖంలో ముఖ ప్రకాశం మారని వాడు, ఏదైనా వచ్చినా, తనంతట తానే ఉండే వాడు—అతడు జీవన్ముక్తుడు. లోతైన నిద్రలో ఉండి మేల్కొన్నట్లుగా, జాగరణ లేని వాడు, వాసనల లేని అవగాహన కలిగినవాడు—అతడు జీవన్ముక్తుడు. ఆకర్షణ, ద్వేషం, భయం ప్రకారం ప్రవర్తించినా, అంతర్గతంగా ఆకాశంలా స్వచ్ఛంగా ఉండే వాడు—జీవన్ముక్తుడు. ‘నేను’ అనే భావం లేని వాడు, బుద్ధి కలుషితమైపోని వాడు, చర్య చేయకపోయినా, చేసినా—జీవన్ముక్తుడు. కళ్ళు తెరిచే, మూసే సమయంలో, విశ్వ సృష్టి, లయను ఆకాశంలా చూడగల వాడు—జీవన్ముక్తుడు. అనుభవించేవాడిలా కనిపించి, అనుభవించని వాడిలా, కేవలం స్వచ్ఛమైన అవగాహనను పొందిన వాడు, మేల్కొన్న, నిద్రలో ఉన్నట్లుగా అంతర్గతంగా ఉండే వాడు—జీవన్ముక్తుడు. ఎప్పుడూ దర్శించే వాడిగా, కానీ దర్శించని వాడిగా, బ్రహ్మలో జీవించి, చనిపోయిన వాడిలా, ప్రపంచంలో చర్యలు చేస్తూ, పర్వతంలా కదలని వాడు—జీవన్ముక్తుడు. ప్రపంచం అతని నుంచి పారిపోని, అతడు ప్రపంచం నుంచి పారిపోని, ఆనందం, అసహ్యానికి అతీతమైన వాడు—జీవన్ముక్తుడు. ప్రపంచ వ్యవహారాల లెక్కింపు నిశ్చలమైన వాడు, అవయవాలు ఉన్నా, అవయవరహితుడిలా, మనస్సు ఉన్నా, మనస్సు లేనట్లుగా—జీవన్ముక్తుడు. అన్ని చర్యల్లో నిమగ్నమైనా, శాంతంగా ఉండే వాడు, తన ఆత్మను ఇతరుల కోసం నిండి ఉన్నట్లుగా—జీవన్ముక్తుడు. “జీవన్ముక్తి స్థితిని వదిలి, శరీరం కాలం వల్ల నశిస్తే, చైతన్యం శరీరరహిత విముక్తిని పొందుతుంది; గాలి నిలిచిపోవునట్లు. శరీరరహిత విముక్తుడు, neither arises nor sets nor ceases; neither existent nor nonexistent, neither distant nor near, neither 'I' nor other than 'I'—అతడు పరమ శాంతి, పరమ జ్ఞానం, పరమ స్వాతంత్ర్యం పొందుతాడు.” ఇలా వసిష్ఠుడు, రామునికి జీవన్ముక్తి, శరీరరహిత విముక్తి స్థితులను, ప్రపంచ భ్రమను, ఆత్మవిచారణ మహత్త్వాన్ని, రామాయణ కథను, అనేక ఉదాహరణలతో, గాఢమైన ప్రేమతో వివరించాడు.