ఈ విధంగా కథ కొనసాగుతుంది: ఈ సృష్టికి మూలమైన, ప్రకాశవంతమైన, జన్మలేని, దివ్యమైన, నిష్కళంకమైన పరమాత్ముడు ఎప్పుడూ అస్తమించడు; అన్ని కాలాల్లో, అన్ని చోట్ల, సర్వోన్నత స్వరూపుడిగా, మహాదేవుడిగా, సమస్తానికి మూలంగా నిలుస్తాడు. ఆయనను మన మాటలు చేరవు; విముక్తులు మాత్రమే ఆయనను అనుభవిస్తారు. 'ఆత్మ' వంటి నామాలు ఆయన స్వభావం నుంచి కాక, మన ఊహల్లో మాత్రమే ఉత్పన్నమవుతాయి. సాంక్య తత్త్వవేత్తలు ఆయనను బ్రహ్మన్గా చూస్తారు; వేదాంతులు ఆయనను శుద్ధ చైతన్యంగా భావిస్తారు; జ్ఞానవేత్తలు ఆయనను పరిపూర్ణ అవబోధంగా దర్శిస్తారు. శూన్యతను ప్రస్తుతించే వారు ఆయనను శూన్యంగా, సూర్య ప్రకాశాన్ని ప్రశంసించే వారు ఆయనను ప్రకాశకుడిగా భావిస్తారు. ఎప్పుడూ మాట్లాడేవాడు, జ్ఞాపకశక్తి కలవాడు, నిజమైన అనుభవదారుడు, దర్శించేవాడు, కార్యం చేయువాడు ఆయనే. ఈ లోకంలో ఆయన సత్తా ఉన్నవాడు, సత్తా లేని వాడు రెండూ; శరీరంలో ఉన్నా, చాలా దూరంగా ఉంటాడు. ఇది చైతన్య జ్యోతి, సూర్యుడి నుంచి వెలుగు ఎలా వెలువడుతుందో అలాగే. విష్ణువాదుల వంటి దేవతలు ఆయన నుంచి సూర్య కిరణాల్లా ఉద్భవిస్తారు; అనేక లోకాలు ఆయన నుంచి సముద్రపు బుడగలలా ఉత్పన్నమవుతాయి. ఇంద్రియాలను గ్రహించే అన్ని వస్తువులు ఆయనలో మహాసముద్రంలో నదులు కలిసినట్టు లయమవుతాయి; ఆయన స్వయంగా మరియు సమస్తాన్ని వెలిగించేవాడు, దీపంలా. ఆయన ఆకాశంలో, శరీరాల్లో, రాళ్లలో, నీళ్లలో, విత్తనాల్లో, ధూళిలో, పర్వతాల్లో, గాలిలో, పాతాళాల్లో కూడా స్థిరంగా ఉంటాడు. ఆయన చైతన్య ప్రవాహం ఈ అష్టకోణ నగరాన్ని (శరీరాన్ని) వేగంగా నింపుతాడు; మాయలో పడి, ధ్యానంలో లీనమైన రాళ్లవంటి వారిని నిశ్చలంగా చేస్తాడు. ఆయన వల్ల ఆకాశం ఖాళీగా, పర్వతాలు ఘనంగా, నీళ్లు వేగంగా ప్రవహిస్తాయి; సూర్యుడి ప్రకాశం ఆయన శక్తివల్లే. అనేక ప్రపంచ అనుభవాలు ఆయన నుంచి మేఘం నుంచి అమృతవర్షం పడినట్టు ఉద్భవిస్తాయి. మూడు లోకాల్లోని తరంగాలు, ఉద్భవం-లయలతో, ఎప్పుడూ సూర్యకాంతిలో కిరణాల్లా మెరుస్తాయి. ఆయన నాశన స్వభావం కలిగినవాడు అయినా, తాను నాశనముకాదు; అన్ని వస్తువుల్లో అంతర్గతంగా, దాచినట్టు, ప్రత్యేకంగా, ప్రతి జీవిలో ఉనికిని కలిగి ఉంటాడు. ఆకాశంలో పెరిగిన ప్రకృతి విత్తనంగా, బ్రహ్మాండ ఫలాన్ని కాయగా, మనసు-ఇంద్రియాలను ఆకులుగా, గాలిలో నాట్యమాడే విత్తనంగా ఆయన నిలుస్తాడు. ఆ చైతన్య రత్నం ప్రతి శరీరం నుంచి ప్రకాశిస్తుంది; చంద్రునిలో కిరణాలు ఎలా మెరుస్తాయో, ప్రపంచపు ప్రవాహాలు ఆయనలో మెరుస్తాయి. చైతన్య సముద్రంలో, అమృత జ్యోతిలో, భూతాలు నదులుగా ప్రవహిస్తాయి; ఇంద్రియ అనుభవాలు మెరుపులా మెరుస్తాయి. వస్తువులు ఆయన వెలుగులో పరస్పరం మెరుస్తాయి; అసత్యం అసత్యంగా, సత్యం సత్యంగా ఆయన వల్లనే ఉనికిని పొందుతాయి. ఈ శరీరం ఆయన పరమ రత్నం ముందు, ఆత్మలో స్థితమైన, నిశ్చలంగా, నిశ్శబ్దంగా, నిర్లిప్తంగా పనిచేస్తుంది. ఆయన వల్ల దుర్దశ, ఆకాశం, కాలం, కదలిక, ప్రకంపన, కార్యాలు వస్తాయి, పోతాయి; ఆయన అన్ని జీవులకు సమీపిస్తాడు. పరిశుద్ధ చైతన్య స్వరూపుడైన ఆయన, ఆకాశాన్ని జ్ఞానంతో తెలుసుకుంటే ఆకాశంలా, వస్తువులను తెలుసుకుంటే వస్తువుల స్థితిని పొందినా, ఎప్పుడూ స్థిరంగా ఉండడు. అనేక లోకాల్లో అపారమైన కార్యాలు చేసినా, ఆయన నిజంగా ఏ కార్యాన్ని చేయడు; తన స్వీయ అవబోధంలో, మారని, తగ్గని స్థితిలో, ఉద్భవ-స్థితి భావాలను వదిలి నిలుస్తాడు. ఈ దేవాదిదేవుడైన పరమాత్మునికి, జ్ఞానంతో మాత్రమే అత్యున్నత స్థితి లభిస్తుంది; కర్మాచరణ వల్ల కాదు. ఇక్కడ జ్ఞానం, దాని అన్వయమే ఉపయోగపడుతుంది; ఇతర మార్గాలు అవసరం లేదు. ఇది మిరాజ్లో నీటి మాయను తొలిగించేది అనుభవం లాంటిది. ఇది దూరంలో, ఆకాశంలో, లేదా పొందడం కష్టంగా లేదు; ఇది మన ఆనంద ప్రకాశమే, మన శరీరంలోనే ఉంది. తపస్సు, దానం, నియమాలు లాంటి సాధనాలు ఇక్కడ సహాయపడవు; స్వభావంలో విశ్రాంతి తప్ప మరొక మార్గం లేదు. శాస్త్రాలు, సద్గురువులతో సాంగత్యం, యోగుల మార్గదర్శనం మాత్రమే ఇక్కడ మార్గం; మాయను తొలిగించే ఏది అయినా సహాయపడుతుంది. 'ఇదే ఆ దేవుడు' అని గుర్తించిన క్షణంలో, జీవికి బాధ రాదు; జీవన్ముక్తి లభిస్తుంది. ఆత్మను ఆత్మలో గుర్తించిన క్షణంలో, మరణం వంటి దోషాలు ఇక మళ్లీ వేధించవు. ఈ మహాదేవుడు, దేవాదిదేవుడు, దూరంగా, ఎంత తపస్సు, ఎంత కష్టంతో, ఎంత ప్రయత్నంతో పొందగలిగే వాడు కాదు. ఓ రామా! ఆ దేవుడు స్వయమైన ప్రయత్నంతో, విస్తృత వివేచనతో తెలుసుకోవాలి; తపస్సు, స్నానం, యాగాలతో కాదు. ఆకర్షణ, ద్వేషం, మాయ, కోపం, అహంకారం, అసూయను వదిలిపెట్టకుండా తపస్సు, దానం వేదన కలిగించేవి మాత్రమే; నిజంగా ఫలితాన్ని ఇస్తాయనే కాదు. మనసు ఆకర్షణతో కలుషితమైనప్పుడు, మోసంతో ఇతరుల సంపదను పొందితే, దానంగా ఇచ్చినది యజమానికే ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. ఆకర్షణతో కలుషితమైనప్పుడు, నియమాలు, యాగాలు చేసినా, అది పాకండంగా పరిగణించబడుతుంది; ఫలితం తక్కువ లేదా లేదు. అందుకే, స్వయమైన ప్రయత్నంతో, ప్రపంచ రుగ్మతను నాశనం చేసే, సద్గురువులతో, శాస్త్రాలతో సాంగత్యాన్ని పొందాలి. ఇక్కడ, వ్యక్తిగత ప్రయత్నం తప్ప, ఇతర మార్గాలు అన్ని బాధను నివారించడంలో సహాయపడవు. ఏ ప్రయత్నం ఆత్మజ్ఞానాన్ని పొందించగలదో, అన్ని ఆకర్షణ-ద్వేషాలను పూర్తిగా నివారించగలదో, దాని గురించి విను. ప్రపంచ నిబంధనలకు, శాస్త్రాలకు వ్యతిరేకం కాకుండా, సంతృప్తి, నిశ్చలమైన మనస్సుతో, అనుభవానికి లోభాన్ని వదిలిపెట్టాలి. ఏ ప్రయత్నం సాధ్యమో, కలవరపడకుండా, ముందుగా సద్గురువులతో, శాస్త్రాలతో భక్తి సాధించాలి. వచ్చినదానితో సంతృప్తి పడేవాడు, తప్పును పట్టించుకోని వాడు, సద్గురువులతో, శాస్త్రాలతో ఆనందపడేవాడు — అతడు త్వరగా విముక్తి పొందుతాడు. వాస్తవ స్వరూపాన్ని విచారించకుండా, బుద్ధిమంతుడు అయినా, బ్రహ్మా, విష్ణు, ఇంద్ర, శివుడిని కూడా దయతో చూడాలి. ఇలా, ఈ పరమాత్ముని మహిమ, స్వరూపం, సాధన మార్గం, జీవన్ముక్తి గురించి శాస్త్రాలు చెప్పిన కథ మన ముందుకు వస్తుంది.