ఒకసారి, యోగవాసిష్ఠంలో వాసిష్ఠ మహర్షి రాముడికి ఆత్మజ్ఞానాన్ని వివరించసాగాడు. “రామా! మనం ఆ స్థితిని పొందినప్పుడు, ఆకర్షణ, ద్వేషం వంటి వాసనలన్నీ స్తబ్దత చెందుతాయి. గాలి ఆగిపోయినప్పుడు అలజడి నశించినట్టు, మనసు కూడా ప్రశాంతమవుతుంది. అప్పుడు, ఏదీ ఉండదు; అంతా ఆకాశం, దిక్కులు, భూమి స్వభావంగా మారిపోతుంది. ఆ నిర్మల ప్రకాశానికి, జ్ఞానదీప్తికి, ఏ రూపం ఉండగలదు? మనం చూస్తున్న మూడు లోకాలు, నీవు, నేను — ఇవన్నీ లేనప్పుడు, చూసేవాడు నిర్మల స్వరూపాన్ని పొందుతాడు. ఇదే ఆత్మ స్వభావం. ఎన్ని పరిప్రతిబింబాలు — పర్వతాలు, వస్తువులు — అద్దంలో కనిపించినా, ఆ అద్దం మాత్రం అద్దమే. అలాగే, ఆత్మ స్వరూపం శుద్ధమైనదే. ‘నేను’, ‘నువ్వు’, ‘జగత్’ అనే భ్రమ స్తిమితమైతే, చూసేవాడిలో పరిశుద్ధ ఏకత్వం ఏర్పడుతుంది; అతడు ఇక చూడడు, చూసేవాడు మాత్రమే. ఇది స్తిమితమవకపోతే, లేనిది ఉన్నదిగా మారదు; మనం ఈ కనిపించే లోకంలో లేనిదాన్ని తెలుసుకోలేం. ఇది తప్పును కలిగిస్తుంది. అందుకే, బ్రహ్మన్, ఈ దర్శన జ్వరాన్ని ఎలా నివారించాలి? ఇది ఆగదు, మాయ, దుఃఖాన్ని కలిగిస్తుంది. రామా, ఈ దర్శన మాయను శాంతించేందుకు ఒక మంత్రాన్ని విను. దీని ద్వారా అది పూర్తిగా నశిస్తుంది. రాఘవా, ఏది ఉన్నదో, దాని నాశనం ఖచ్చితంగా జరుగుతుంది. అయినా, దాని విత్తనం మన హృదయంలో మిగిలి ఉంటుంది. ఆ స్మృతి విత్తనం మళ్లీ చైతన్యాకాశంలో ఉత్పన్నమై, చూసినదానిపై భావనను కలిగిస్తుంది. అది అసలేమీ లేనప్పటికీ, లోకం, పర్వతం, ఆకాశం రూపంలో తప్పును వ్యాపింపజేస్తుంది. దీని వల్ల ముక్తి లేని లోపం కొనసాగుతుంది; దాని రాహిత్యం కనిపించదు. అందుకే, దివ్య ఋషులు, మునులు ముక్తి పాత్రలు. ఈ ప్రపంచం, దాని ఆది నిజంగా ఉంటే, ఎవరికీ ముక్తి సాధ్యం కాదు. లోకం లోపలైనా, బయటైనా, అది నాశనానికి మాత్రమే. రామా, ఇప్పుడు అత్యంత బలమైన వాక్యాన్ని విను. దీని ద్వారా, నేను చెప్పే ఉపన్యాసంతో నీవు ఖచ్చితంగా గ్రహిస్తావు. ‘నేను’ అనే భావన, ఆకాశం, భూతాల రూపంలో, ‘లోకం’ అనే పదం — వీటికి నిజంగా ఎలాంటి ఆధారం లేదు. ఇక్కడ కనిపిస్తున్నదంతా, నీవు చూస్తున్న అన్ని రూపాలు, నిజానికి ఒక్క బ్రహ్మన్ మాత్రమే — వయస్సు లేని, అమరమైన, మారని స్వరూపం. పూర్ణత నుంచి పూర్ణత ఉత్పన్నమవుతుంది; శాంతిలో పరమశాంతి నిలుస్తుంది; ఆకాశంలో ఆకాశమే కనిపిస్తుంది; బ్రహ్మన్ బ్రహ్మన్లో స్థిరంగా ఉంటుంది. ఇక్కడ ఎలాంటి వస్తువు కనిపించదు; చూసేవాడు, చూడటం, శూన్యత, చైతన్యం, జడత్వం — ఇవేవీ లేవు; శాంతి మాత్రమే అన్ని దిక్కుల్లో వ్యాపిస్తుంది. బarren woman కుమారుడు పర్వతాన్ని దుమ్ముతాడు; కుందేలుకు కొమ్మలు కొలుస్తారు; రాయి చేతులు చాచి తాండవం చేస్తుంది. ఇసుక గింజలు నూనెతో ప్రవహిస్తాయి; రాళ్ల కుమార్తెలు శాస్త్రాలు చదువుతారు; రంగు మబ్బులు గర్జిస్తాయి — ఇలా, ప్రభూ, ఈ మాటలు. ఈ లోకం — ముదురు ఆకాశం, వృద్ధాప్యం, మరణం, దుఃఖం — వీటితో తయారైనదని అంటారు. నీవు, నేను దీనిని ఉన్నదిగా ఎందుకు మాట్లాడుతున్నాం? ఈ విశ్వం స్థాపించబడలేదు, ఉత్పన్నమవలేదు, లేదు కూడా. బ్రహ్మన్, దీని స్థితిని నాతో చెప్పు. నాకు మాటల సామర్థ్యం లేదు; విను రాఘవా, నేను వివరించుతున్నాను: ఇది అసత్యంగా కనిపిస్తుంది, బarren woman కుమారుడు ఎడారిలో ఉన్నట్టు. మొదట ఇది ఉత్పన్నమవలేదు; అందుకే, ఏదీ లేదు. ఇది మనసులో కనిపిస్తుంది, కల నగరంలా. సృష్టి ప్రారంభంలో, మనసు ఉత్పన్నం కాదు; అది అసత్య స్వరూపం. విను, ఇది ఎలా అనుభవించబడుతుందో చెప్పుకుంటాను. మనసు, దర్శనాల సమాహారంతో, ఈ లోపాన్ని సృష్టిస్తుంది; ఇది అసత్యం, అసత్య రూపంలో, ఒక కలలో మరో కలలా. ఆ మనసు, తన స్వేచ్ఛతో, శరీరాన్ని ఊహిస్తుంది; దీని ద్వారా ఈ మాయ వైభవం విస్తరించబడుతుంది. మనసు మెరుస్తుంది, కదులుతుంది, నాట్యం చేస్తుంది, యాచిస్తుంది, మారుతుంది, మునిగిపోతుంది, వెనుకకు తగ్గుతుంది; అది అమరత్వాన్ని కూడా పొందుతుంది, కానీ తన చంచల శక్తితో మారుతూనే ఉంటుంది. ఇక్కడ, వాసిష్ఠుడు రాముని అడుగుతాడు: “ప్రభూ, మునులలో శ్రేష్ఠుడు, ఈ మనసు భ్రమ ఏమిటి? ఇది ఎలా ఉంటుంది? మనసు ఎలా ఉత్పన్నమవుతుంది? మాయతో తయారైన ఈ మనసు ఎక్కడ నుంచి వస్తుంది?” ప్రభూ, దయచేసి మొదటి ఆది గురించి సంక్షిప్తంగా చెప్పండి; తర్వాత మిగిలినదాన్ని వివరించండి. మహా ప్రళయం వచ్చినప్పుడు, లేనిదే ఉండి, సృష్టి ప్రారంభంలో, శాంతి మాత్రమే మిగిలి, అన్ని రూపాలు లయమవుతాయి. అప్పుడు, ప్రకాశవంతమైన, జన్మ లేని, దివ్యమైన, నిర్దోషమైన ప్రభువు, ఎప్పుడూ అస్తమించడు; ఎల్లప్పుడూ, అన్ని చోట్ల, పరమాత్మ, మహాప్రభువు, సమస్తానికి మూలం. వాడిని మాటలు చేరవు; ముక్తులు వాడిని గ్రహిస్తారు; ‘ఆత్మ’ వంటి పేర్లు ఊహించబడతాయి, కానీ వాటి స్వభావం వాడి నుండే కాదు. సాంఖ్యులు వాడిని బ్రహ్మన్గా చూస్తారు; వేదాంతులు శుద్ధ చైతన్యంగా, జ్ఞానవేత్తలు పరమ శుద్ధ జ్ఞానంగా గ్రహిస్తారు. శూన్యత వాదులకు వాడు శూన్యత; సూర్యప్రభను ప్రశంసించే వారికి వాడు ప్రకాశకుడు; ఎల్లప్పుడూ మాట్లాడేవాడు, జ్ఞాపకాన్ని కలిగించేవాడు, నిజమైన అనుభవించేవాడు, చూసేవాడు, చేయేవాడు. వాడు లోకంలో ఉన్నదిగా, లేనదిగా, శరీరంలో ఉన్నప్పటికీ దూరంగా ఉంటాడు; ఇది చైతన్య ప్రకాశం, సూర్యుని నుంచి వెలుగు వెలువడినట్టు. వాడి నుంచి విష్ణు వంటి దేవతలు వెలుగులా వెలువడతారు; అనేక లోకాలు సముద్రం నుంచి బుడిపలు తెల్లినట్టు ఉత్పన్నమవుతాయి. వాడిలో అన్ని దర్శన వస్తువులు సముద్రంలో నదులు కలిసినట్టు లయమవుతాయి; వాడు తనను తాను, ఇతరులను, దీపంలా ప్రకాశింపజేస్తాడు. వాడు ఆకాశంలో, శరీరాల్లో, రాళ్లలో, నీటిలో, వనాలలో, ధూళిలో, పర్వతాల్లో, గాలిలో, పాతాళాల్లో స్థిరంగా ఉంటాడు. వాడు ఎనిమిది అవయవాల నగరాన్ని (శరీరాన్ని) ఇక్కడ, అక్కడ వేగంగా ప్రవహిస్తాడు; వాడి వల్ల మాయలో చిక్కినవారు, ధ్యానం మునిగిన రాళ్లలా మూగవుతారు. వాడి వల్ల ఆకాశం శూన్యంగా, పర్వతాలు ఘనంగా, నీళ్ళు వేగంగా ప్రవహిస్తాయి; వాడి శక్తితో సూర్యుడు ప్రకాశిస్తుంది. ఇలా వాసిష్ఠుడు రామునికి ఆత్మజ్ఞానాన్ని, లోక భ్రమను, మనసు స్వరూపాన్ని, పరమాత్మ స్థితిని ప్రేమతో, స్పష్టంగా వివరించాడు.